Houchen bosättningshus
Houchen Settlement House grundades 1912 i El Segundo Barrio i El Paso, Texas .
Bosättningsrörelsen var en reformistisk social rörelse som började på 1880-talet och nådde sin topp runt 1920 - talet i England och USA. Dess mål var att föra samman samhällets rika och fattiga i både fysisk närhet och social sammankoppling. Dess huvudsakliga syfte var att etablera "bosättningshus" i fattiga stadsområden, där frivilliga medelklass "bosättningsarbetare" skulle bo, i hopp om att dela kunskap och kultur med, och lindra fattigdomen hos sina låginkomsttagare . Bosättningshusen tillhandahöll tjänster som dagis, utbildning och hälsovård för att förbättra livet för de fattiga i dessa områden.
Bakgrund
Mellan 1890 och 1910 immigrerade mer än 12 miljoner européer till USA. De kom från Irland, Ryssland, Italien och andra europeiska länder och gav billig fabriksarbetskraft, en efterfrågan som skapades med landets expansion i väster efter inbördeskriget . Många invandrare bodde i trånga och sjukdomsdrabbade hyresrätter, arbetade långa dagar och levde i fattigdom. Barn arbetade ofta för att försörja familjen. Jacob Riis skrev How the Other Half Lives om invandrarnas liv på Lower East Side i New York för att skapa större medvetenhet om invandrarens livsvillkor.
Kända bosättningshus i USA inkluderar Chicago 's Hull House , grundat av Jane Addams och Ellen Gates Starr 1889 Denison House i Boston (1892), Lenox Hill Neighborhood House , grundat 1894, Henry Street Settlement , grundat 1893, Hiram House , grundat 1896, Houchen House, grundat 1912 och University Settlement House , grundat 1886 och det äldsta i USA, var, liksom Hull House, viktiga platser för sociala reformer. Dessa och andra bosättningshus inspirerade etableringen av bosättningsskolor för att tjäna isolerade landsbygdssamhällen i Appalachia 1902 , . såsom Hindman Settlement School och Pine Mountain Settlement School 1913
År 1913 fanns det 413 bosättningar i 32 stater. På 1920-talet fanns det nästan 500 bosättningshus i landet. Bosättningshuskonceptet fortsattes av Dorothy Day 's Catholic Worker "gästfrihetshus" på 1930-talet.
Amerikanska bosättningshus fungerade på en filosofi om "vetenskaplig filantropi", en övertygelse om att istället för att ge direkt hjälp borde välgörenhetsorganisationer ge resurser till de fattiga så att de kunde bryta sig ur fattigdomscirkeln. Amerikanska välgörenhetsarbetare fruktade att det djupt förankrade sociala klasssystemet i Europa skulle utvecklas i USA.
fundament
Houchen Settlement House grundades 1912 i Segundo Barrio i El Paso, Texas. El Paso var den utvalda platsen för att placera ett bosättningshus för mexikanska invandrare på grund av dess gränsläge och risker kopplade till det. [ förtydliga ] Fattigdom, utbildning och hög spädbarnsdödlighet var bekymmer som Houchens personal var tvungen att brottas med dagligen. Eftersom den mexikanska revolutionen skapade osäkerhet i många mexikanska medborgares ögon var El Paso det rationella draget för många. Känd som Ellis Island för mexikanska invandrare exploderade Segundo Barrios mexikanska amerikanbefolkning i början av nittonhundratalet. År 1900 hade El Pasos mexikanska samhälle endast 8 748 invånare, men 1930 hade denna befolkning ökat till 68 476. Mexikansk immigration till USA är en vanlig företeelse. Många mexikanska amerikaner förfäder kan potentiellt ha en historia på denna specifika plats, vilket gör den idealisk för Houchen House. Metodistmissionärer öppnade Houchenbosättningen som en samhällsdriven anläggning som ville förbättra livet för Segundo Barrios medborgare. De försökte vinna invånarnas förtroende genom att tjäna det omgivande samhället genom att tillhandahålla offentlig hälsovård, bekämpa fattigdom och öppna en dagskola för barn. Houchen hade "två initiala mål: (1) tillhandahålla ett rum för ensamstående Mexicana löntagare och (2) öppna ett dagis för områdets barn. Houchens personal var inriktad på att assimilera mexikansk-amerikanska invandrare i det vanliga amerikanska samhället. Eftersom missionären var geografiskt placerad på gränslandet Mexiko och USA, anammade metodistpersonal idén om smältdegeln. Dorothy Little, en metodistmissionär som tjänade Houchen House, säger, "Houchen Settlement står som en vänskapsvakt... mellan folket i Amerika och folket i Mexiko. Vi tillgodogör oss det bästa av deras kultur, deras konst, deras ideal och de accepterar i sin tur gärna det bästa Amerika har att erbjuda när de... blir ett med oss. För just här i våra fyra väggar har mycket av "smältningsprocessen" för vår "smältdegel" börjat." På grund av deras religiösa och assimileringsprogram hävdar många att Houchenhuset försökte omvända mexikanska kvinnor och barn till metodism. Missionärer tänkte lite på katolicismen och strukturerade sina läroplaner kring kristen amerikanisering. Denna agenda var inriktad på mexikansk-amerikanska ungdomar och kvinnor som deltog i Houchens medicinska och utbildningstjänster. "Även om dessa program inte betraktade invandrare som permanent främmande för det amerikanska samhället, tittade de på sina språk, religioner och kulturella sedvänjor som främmande. Anglomissionärer mötte utmaningar under hela sitt arbete under de första åren genom att försöka locka mexikanska amerikaner till sina program och vinna Segundo Barrio-befolkningens förtroende. "De mötte motstånd från samhällsmedlemmar inte på grund av vad de erbjuds eller står för med relation till utbildning och social förändring, men på grund av deras koppling till protestantismen. Även om Houchen gav exceptionell medicinsk vård och barnaktiviteter, använde mexikansk-amerikanska kvinnor husets tjänster utan att förlora sitt mexikanska arv ur sikte. Även om många mammor var ovilliga att låta sina barn gå på Houchen-program, eller till och med leka på Houchens offentliga lekplats. ”Därför, medan bosättningens lekplats och program var frestande, särskilt för barn, vägrade många mammor att låta sina barn delta på grund av deras koppling till protestantismen. Mest anmärkningsvärt var hur Houchen utvecklades till ett pålitligt samhällscenter av de mexikansk-amerikanska kvinnorna som deltog i huset som barn. Några mexikansk-amerikanska kvinnor blev sjuksköterskor som arbetade för Freeman Clinic och Newark Maternity Hospital, medan andra blev daglärare för samhällets ungdomar. Medan de arbetade inom Houchen-inrättningarna, antog dessa nyckelkvinnor nya metoder som ledde till en mer förtroendefull institution till det bästa för deras samhälle.
Sjukvård
Under flera decennier var Woman's Home Missionary Society (WHMS) det enda sättet för medicinska och sociala tjänster i Segundo Barrio. De arbetade från bosättningshusets badrum med grundläggande hälsovård till en överkomlig kostnad och erbjöd kurser i hygien och kost för allmänheten. WHMS i Houchen gav också personliga besök i hemmen i hela samhället och genomförde hälso- och välfärdskontroller. Ofta saknade tidens missionärer lämplig kunskap om allvarligare skador och sjukdomar. När de ställdes inför dilemman utanför deras verksamhetsområde, informerade de läkare om att behandla sjuka och skadade, och blev därmed lättillgängliga facilitatorer för medicinsk vård inom Segundo Barrio. 1921 flyttade den tillfälliga vårdcentralen i Houchen ut från badrummet och in i ett hyrt utrymme. Känd som Freeman Clinic, detta steg var ett steg framåt för att skapa en mer produktiv medicinsk praxis för det omgivande samhället. Freeman Clinic fick uppmärksamhet och WHMS-organisationer runt om i landet donerade medicinska förnödenheter och utrustning. "Denna flytt representerade den första separationen av det medicinska och bosättningsarbetet och började en gradvis omprioritering av WHMS-arbetet i El Paso. Freeman Clinic erbjöd invånarna medicinsk vård med tonvikt på pediatrik, mödrahälsa och spädbarnsvård. Men konflikter uppstod när patientantalet började öka och behovet av utbildad medicinsk personal blev ett problem. Missionärer agerade ofta som en auktoritet när det gällde mödrafrågor och barnomsorg, men saknade kunskapen om att bilda familj med en stram budget som många mödrar i samhället. Denna auktoritativa status blev problematisk för många mexikansk-amerikanska kvinnor. "Ganska förståeligt var därför de mexikansk-amerikanska kvinnor vars bosättnings- och klinikverk besökte och försökte lyfta inte övertygade om att kvinnor utan barn och familjer verkligen visste bäst och motsatte sig missionärsidéer. År 1937 samlades tillräckligt med pengar för att öppna Newark Methodist Maternity Hospital, som främjade spädbarnstjänster, mödravård och förlossning. I en föränderlig process för att möta sjukvården för Segundo Barrios behov, blev mexikansk-amerikanska kvinnor sjuksköterskor. Julie Gallegos började arbeta för Newark Maternity Hospital, som var en del av Houchen Settlement House. Gallegos arbetade i 58 år med det omgivande samhället och gjorde allt från att arbeta med pensionärer till att undervisa i kostvanor innan han gick i pension. Det uppskattas att Gallegos har fött tusentals barn under hennes anställning på Newark Maternity Hospital, inklusive en i ett gathörn ett kvarter från kliniken. Mexikansk-amerikanska kvinnor som Gallegos hjälpte kliniken att övervinna många interracial-hinder under sin tid genom att skapa en pålitlig och välkomnande miljö. I en artikel i El Paso Times Newspaper uttryckte Houchens verkställande direktör Kathy Jewell sin tacksamhet för Gallegos genom att säga; “Julie är förmodligen det lysande exemplet på hur Houchen har återuppfunnit sig själv. Hon har gått från att vara barnmorska på kliniken till att hålla kurser för människor och till pensionärsprogrammet och nu in i en ny resa i sitt liv. Gallegos, liksom många andra mexikanska amerikanska kvinnor, främjade en miljö som mötte behoven hos mexikanska amerikaner i El Paso. Strax efter kunde katolska präster utföra dop inne på sjukhuset när de inte fick göra det tidigare. "Det är ingen slump att dessa förändringar inträffade vid en tidpunkt då Latinas hade ett växande antal personalpositioner. Liksom Gallegos gav deras förmåga att förstå svårigheterna med invandring, kulturella angelägenheter och att bilda familj på en budget ett mer harmoniskt system av förtroendefull medicinsk praxis.
Utbildning
Houchen Settlement House gav barn som deltog i deras amerikaniseringsprogram en möjlighet att lära sig olika aktiviteter. Några av dessa inkluderade att lära sig läsa, skriva och tala engelska flytande. Houchen tillhandahöll till och med en tvåspråkig dagisklass för en smidig övergång från spanska till engelska för sina elever, innan de nådde en endast engelska första klass. Klassrummet bjöd på en familjär och välkomnande miljö, eftersom det var dekorerat med Mexikos nationella färger. ”När dagis öppnade 1912 var dess rum inrett i rött, vitt och grönt (de mexikanska nationalfärgerna) samt med den amerikanska flaggan. Dagisklassen mötte också ett annat samhällsbehov genom att tillhandahålla barnomsorg för dubbelarbetande föräldrar. Personalen förringade inte det spanska språket och många blev flytande spansktalande. Houchen-missionärer arbetade flitigt för att uttrycka att de tillhandahöll tjänster och inte välgörenhet till Segundo Barrios invånare. De tog ut en liten avgift för studenter och vuxna som deltog i extrakurser. Dessa avgifter fungerade som en investering på uppdrag av individen, deras familj och samhället i stort. Avgiften "hjälpte också till att stödja programmering, gjorde att den var relativt självförsörjande och minskade Houchens ekonomiska beroende av de årliga anslagen och begärde donationer. Houchens syn var att skapa en sund gemenskap. Ett sätt att nå detta mål var att öppna en gymnastikklass för pojkar och flickor i åldern 8-16 år. Både flickor och pojkar som deltog lärde sig om rätt hållning, utvecklade muskler från olika aktiviteter och diskuterade vikten av sanitet. Temafester var regelbundet schemalagda för studenter. De presenterade möjligheter för unga män och kvinnor att njuta av varandras sällskap i en chaperonerad miljö. ”Från missionärernas perspektiv var dessa fester situationer lite mer som Gud avsåg att unga män och kvinnor skulle leva. Dessa festligheter fungerade också som situationer många euroamerikanska unga män och kvinnor njöt av, vilket i sin tur gav Houchen-studenter en smak av det amerikanska livet. Många studenter som deltog i Houchens ungdomsprogram återvände som vuxna för att arbeta med huset och deras samhälle. "Elizabeth Soto, till exempel, deltog i Houchen-program under hela sin barndom och tonåren. Efter examen från Bowie High School gick hon in på Asbury College för att utbilda sig till missionär och återvände sedan till El Paso som invånare i Houchen. Missionärer gav en miljö av uppmuntran när de pressade sina ungdomar att fortsätta högre utbildning.
Viktiga mexikansk-amerikanska kvinnor
Från början när Houchen öppnade sina dörrar 1912, utgjorde engelska missionärskvinnor majoriteten av personalen. Den första mexikanska amerikanska kvinnan som anställdes på Settlement House var Ofilia Chavez som fungerade som elevhjälpare för skolungdomen. Med undantag för enskilda mexikansk-amerikanska kvinnor som Ofilia Chavez, fram till 1950 hade Chicanas lite att säga till om hur Houchen skötte sin dagliga verksamhet. Under Houchens lopp började Latinas ta sig igenom leden av husets personal. Antalet mexikansk-amerikanska kvinnor som fick dessa positioner ökade till sju år 1950. ”Mary Lou López, María Rico, Elizabeth Soto, Febe, Bonilla, Clara Sarmiento, María Payan och Beatrice Fernandez hade deltagit i metodisternas uppsökande verksamhet som barn och hade bestämde sig för att följa i sina lärares fotspår. Dessa unga latinos visade sig vara Houchens framgångshistorier. Senare hjälpte de till att etablera nya procedurer som ledde till de största förändringarna i Houchens policy. Många av invånarna som kallade Segundo Barrios hem såg äntligen en etnisk allierad i uppdraget. Denna växande Latina-personal hjälpte till att införa nödvändiga förändringar som förmedlade ett realistiskt synsätt på Houchen som en socialtjänst för Segundo Barrio istället för en religiös mission. Deras identiteter som unga mexikanska amerikanska kvinnor tillät dem att knyta an till samhället och sina studenter på ett sätt som deras engelska motsvarigheter inte kunde göra. Katolska präster fick komma och utföra dop på nyfödda spädbarn på föräldrarnas begäran. ”Kundbegäran blev motiveringen för att tillåta katolska prästerskap, en politik som skulle ha varit otänkbar i det inte alltför avlägset förflutna. Aktiviteterna inom huset blev också mer kopplade till den mexikanska amerikan som det tjänade. Två LULAC-kapitel introducerades genom Houchen Settlement House på 1950-talet, ett för vuxna och ett för tonåringar. Genusbaserade kurser som snickeri var nu tillgängliga för unga kvinnor, men de bröts in i segregerade klassrum.