Horoniten Sanballat
Horoniten Sanballat ( hebreiska : סַנְבַלַּט Sanḇallaṭ ) – eller Sanballat I – var en samaritansk ledare och tjänsteman i det akemenidiska riket som levde i mitten till slutet av 500-talet f.Kr. och var en samtida med Nehemja . Han och hans familj nämns i den samtida Elephantine papyri och ostraca .
Etymologi
På hebreiska är namnet Sanḇallaṭ ( hebreiska : סַנְבַלַּט ). Eberhard Schrader , citerad i Brown–Driver–Briggs , ansåg att namnet på akkadiska var Sīn-uballiṭ ( akkadiska : * 𒌍𒋾𒆷 , 30.TI.LA ) från namnet på den sumeriska månguden Sīn gav liv i betydelsen "Sīn".
Namnet på guden Sīn i samband med Sanballats namn har sedan av misstag förväxlats med det orelaterade engelska substantivet synd i några populära engelska kommentarer om Nehemia. Andra tidigare kommentatorer hade ibland tagit Sanballat som en militär rang snarare än ett namn.
Bibelsk redogörelse
Nehemias bok
Sanballat är mest känd från Nehemjas bok , som gör honom till en av de främsta motståndarna till den judiska guvernören Nehemia under den senares ansträngningar att återuppbygga Jerusalems murar och genomföra hans reformer bland judarna. I judisk tradition kallades han "horoniten" (från "Horon", möjligen identifierad med dagens Huwara ) och förknippades med Ammoniten Tobia och araberen Geshem . Hans hem var uppenbarligen i Samaria.
Enligt Nehemja, när han och hans eskort anlände till Jerusalem, väckte deras återkomst fiendskap hos Sanballat och hans allierade. De var förolämpade över att judarnas välfärd skulle främjas. När Nehemja faktiskt avslöjade sin avsikt att bygga Jerusalems murar skrattade de honom till förakt och sade: "Kommer ni att göra uppror mot kungen ?" Nehemja avskydde deras insinuationer och berättade för dem att de inte hade någon rätt i Jerusalem och inte heller något intresse av dess angelägenheter. Så snart Sanballat och hans medarbetare hörde att Nehemia och judarna faktiskt byggde murarna, blev de arga; och Sanballat talade till Samariens armé med en föraktfull hänvisning till "dessa svaga judar." Tobias blev honom nöjd med att säga att en räv (eller en schakal) som klättrade på muren som de byggde skulle bryta ner den. Nehemja och hans byggare, judarna, kraftfullt skyndade på arbetet, medan Sanballat och hans medarbetare organiserade sina styrkor för att slåss mot Jerusalem. Nehemja förberedde sig för att möta oppositionen och fortsatte arbetet med murarna. Fem olika gånger utmanade Sanballat och hans förbundsmedlemmar Nehemia och judarna att möta dem för en parley i Onos slätt. Nehemja var lika med nödsituationen och skötte sitt arbete strikt. Sedan försökte Sanballat, med judar i Jerusalem som var hans förbundsmedlemmar, fånga Nehemja i Tempel ; men upplägget misslyckades. Sanballats judiska allierade höll dock Sanballat och Tobiah informerade om hur arbetet fortskrider i Jerusalem. Med Herrens hand på Nehemja tillsammans med Nehemias framsynta politik och hans klurighet hölls han utom händerna på dessa grannfiender. I sina reformer, så effektivt genomförda, upptäckte han att en av sonsönerna till den nuvarande översteprästen Eliashib hade gift sig med en dotter till denne Sanballat och var således svärson till judarnas huvudfiende. Nehemja fann också att Eljasib hade arrenderat templets förråd till Tobia, vilket berövat leviterna deras del av offren i Nehemjas frånvaro. Översteprästen (och/eller möjligen hans son Joida och den icke namngivna sonsonen) drevs ut ur Jerusalem på grund av att han hade orenat prästadömet ( Nehemja 13:28 ).
Sakarias bok
Det har spekulerats i att Sanballats affärsförbindelser med översteprästen Josuas ättlingar , i synnerhet med Jeshuas barnbarn, den då nuvarande översteprästen Eliashib , och med Jeshuas barnbarnsbarn, som hade trolovat sin son till en dotter till Sanballat, kan utgör en del av sammanhanget för Jeshuas "vision" i en himmelsk domstol mellan Herrens ängel och en Satansfigur i Sakarias bok kapitel 3 . Detta samband mellan prästerliga ingifta med samariterna och Sanballats familj i Nehemja 13:28 till Jeshuas "smutsiga kläder" i Sakarja 3 hävdades först av Rav Papa (300–375) och i kristna kretsar av Hieronymus . Det noteras också av medeltida judiska kommentatorer David Kimhi , Rashi och Moses ibn Ezra , även om ibn Ezra efter att ha övervägt sambandet avvisar det.
Josefus
Josefus ( Fornminnen xi. 7, § 2.) placerar Sanballat senare i persisk historia, under Dareios III: s regeringstid (336–331 f.Kr.). Han förväxlade troligen denna Sanballat med en av hans efterträdare, möjligen Sanballat II eller Sanballat III. Josephus berättelse är förmodligen en traditionell redogörelse för ursprunget till det samaritanska templet på berget Gerizim . Josefus registrerar äktenskapet mellan Manasse och Sanballats dotter från Nehemja 13:28 som att det faktiskt ägde rum och som orsakade grundandet av templet.
Elephantine papyrus
I den Elephantine papyri sägs Sanballat ha haft två söner, Delaiah bar Sanballat och Shelemiah bar Sanballat. Judarna i Elephantine bad om hjälp från Sanballats söner med att återuppbygga det judiska templet i Elephantine, som hade skadats eller förstörts av upprorsmakare.
Modern forskning
Enligt Magen (2007) verkar han ha varit en avkomma till en veteransamaritfamilj av den israelitiska kvarlevan med ursprung i Horon, kanske identifierad med byn Huwara vid foten av berget Gerizim .
Enligt Yitzach Magens rekonstruktion var han befälhavare för en garnisonsstyrka som reste sig för att utses till guvernör i Samaria, den första av israeliterna som uppnådde denna rang, någon gång innan Nehemja återvände från exil och ankomst till Judéen 444 fvt. För att förena Samaria och dess befolkning trodde han att en helig plats var nödvändig. Leviten _ prästadömet hade migrerat till Judeen, och Baals präster var avgudadyrkare, och han valde enligt tradition berget Gerizim, över vars plats han valde en överstepräst från en adlig familj i Jerusalem, en sonson till Eljasib, att presidera, och till vilken han gav sin egen dotter i äktenskapet. Han upprättade ett tempel för YHWH på berget Gerizim, över vilket hans egna ättlingar, som födda i prästerligt blod, kunde tjäna. Josefus beskriver sin konstruktion av det samaritanska templet och säger att det byggde på en kopia av templet i Jerusalem. Han berättar också att många israeliter som var gifta med samariter flyttade till Samaria, vilket orsakade mycket förvirring i Jerusalem.
Modern användning
Under 1900-talets första hälft använde den radikalnationalistiske poeten och politiska aktivisten Uri Zvi Greenberg – som anses vara den revisionistiska sionismens andliga mentor och för de nuvarande israeliska bosättarna på Västbanken – regelbundet termen "The Sanballats" eller "The Sanballat". Gang" (כנופית הסנבלטים) som en övergripande övergreppsterm för antisemiter och palestinska nationalister såväl som för politiska motståndare från det socialistiska sionistlägret .
Se även
Anteckningar
Jacobs, Joseph och Ira Price. "Sanballat." Judisk uppslagsverk . Funk och Wagnalls, 1901–1906.
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
