Hadith av Umars förbud mot hadith

En del nedtecknad historisk tradition bland muslimer ( arabiska : حديث , ḥadīth ) handlar om Umar , den andra kalifen av Rashidun-kalifatet , som regerade från 634 till 644 e.Kr., och hans förbud mot hadith.

Även om berättelsen är framträdande citerad och hänvisad till, ges den inte något formellt namn, i motsats till andra hadither som Hadith från Khumms damm eller Hadith från Koranen och Sunnah .

Introduktion

Under Umars regeringstid som kalif berättades hadither av folket.

Många källor uppger att det var Umar själv som var den första personen som förbjöd hadith vilket är fel och spreds brett. Under sitt styre följde Umar strikt policyn att inte förbjuda hadith och han förbjöd inte rapportering och överföring av hadith helt och hållet. Närhelst han skickade en grupp till en stad, skulle han inte förbjuda dem från att berätta hadith.

Detta förbud mot lögn fortsatte genom kalifatet för Rashidun -kaliferna in i Umayyad -perioden och upphörde inte förrän Umar ibn 'Abd al-'Aziz, som regerade från 717 till 720 e.Kr.

Mainstream muslimsk syn

Muslimer ser denna hadith som anmärkningsvärd och viktig av flera håll: flera framstående personer nämns i hadithen och flera kontroversiella frågor behandlas.

Sunni utsikt

Muhammad Husayn Haykal

Umar ibn al-Khattab försökte en gång ta itu med problemet med att överlåta hadithen att skriva. Profetens följeslagare som han rådfrågade uppmuntrade honom, men han var inte riktigt säker på om han skulle fortsätta. En dag, rörd av Guds inspiration, bestämde han sig och meddelade: "Jag ville ha profetens traditioner nedskrivna, men jag fruktar att Guds bok kan komma att inkräktas. Därför kommer jag inte att tillåta detta att hända. ." Han ändrade sig därför och instruerade muslimerna i hela provinserna: "Den som har ett dokument som bär en profetisk tradition, ska förstöra det." Hadithen fortsatte därför att överföras muntligt och samlades inte in och skrevs ner förrän under al-Mamuns period.

Dr. Mohammad Hamidullah

Abu-Dhahabi rapporterar: Kalifen Abu-Bakr sammanställde ett verk, där det fanns 500 traditioner av profeten, och överlämnade det till sin dotter 'Aishah. Nästa morgon tog han tillbaka det från henne och förstörde det och sa: "Jag skrev vad jag förstod; det är dock möjligt att det skulle finnas vissa saker i det som inte stämde överens med vad profeten hade uttalat." När det gäller Umar, lär vi oss på Ma'mar ibn Rashids auktoritet att Umar under sitt kalifat en gång rådfrågade profetens följeslagare i ämnet att kodifiera hadithen. Alla stödde idén. Ändå fortsatte Umar att tveka och be till Gud under en hel månad om vägledning och upplysning. Till slut bestämde han sig för att inte åta sig uppgiften och sa: "Tidigare folk försummade de gudomliga böckerna och koncentrerade sig endast på profeternas uppförande; jag vill inte skapa möjligheten till förväxling mellan den gudomliga koranen och profetens Hadith."

Shia syn

shiamuslimsk forskare från 1900-talet skriver:

Muhammed, Guds apostel, hade på sin dödsbädd uttryckt sin önskan att skriva sitt testamente, och som nämnts tidigare hade Umar omintetgjort honom genom att ropa att Guds bok var tillräcklig för den muslimska umman, och att den inte behövde någon annan skrift från honom.

Det verkar som att Umar faktiskt trodde på vad han sa, nämligen att ett testamente eller någon annan skrift av profeten var överflödig eftersom Koranen hade de ultimata svaren på alla frågor. Och om några tvivel fortfarande fanns kvar i någons sinne på denna punkt, tog han bort dem när han blev khalifa.

Muhammed levde i sina kamraters och vänners hjärtan. Efter hans död ville de bevara alla sina minnen av hans liv. Dessa minnen var av två slag - hans ord och hans handlingar. De två bildade tillsammans hans Sunnah (den upptrampade stigen). Allt han sa och citerades av en kamrat kallas en hadith eller 'tradition'.

Men Umar ville inte att följeslagarna skulle bevara något minne av profetens ord och gärningar. Han hade tydligen många reservationer angående användbarheten, för den muslimska umman, av dessa minnen. Han förbjöd därför följeslagarna att citera profetens ord i tal eller skrift. Med andra ord, han placerade profetens Hadith under en proskription.