Hōgon-ji
Hogon -ji-templet ligger på den heliga Chikubu-ön i Shiga-prefekturen , Japan . Det är en del av ett tempelkomplex på den vördade ön. Det är ett buddhistiskt tempel tillägnat gudinnan Benzaiten . Dessutom sägs den först ha byggts år 724 CE under order av kejsar Shōmu . Templet har byggts om några gånger under åren, med en större ombyggnad runt 1602 CE av de japanska hovtjänstemännen Toyotomi Hideyori och Toyotomi Hideyoshi . Templet ser ut att vara av Amida-stil. Templets port är ursprungligen från Toyokuni-helgedomen i Kyoto, men flyttades till Chikubu Island under renoveringen 1602. Konstverket på templets port har drag som påminner om Momoyama-perioden.
Placeringens betydelse
Hogon-ji-templet är speciellt på grund av dess läge på ön Chikubu i Shiga-prefekturen i Japan (se fig. 1). Chikubu Island är förmodligen en av platserna där gudinnan Benzaiten, som är släkt med vatten och en av de sju lyckans gudar, bodde.
Eftersom Benzaiten förmodas ha bott på ön sedan den bildades, berättar historien att Amaterasu OmiKami, gudinnan som sägs ha byggt Japan, en dag visade sig för den regerande kejsaren Shōmu och sa åt honom att bygga strukturer för att dyrka Benzaiten. År 724 byggdes alltså tempelkomplexet som inkluderar Hogon-ji-templet och den närliggande Tsukubusuma-hallen ursprungligen. Templet rankas med Enoshima-helgedomen i Kanto-regionen och Itsukushima-helgedomen i Chugoku-regionen som de tre stora japanska helgedomarna tillägnade gudinnan Benzaiten. Området med sjön Biwa och de omgivande bergen nämns många gånger i den berömda historien om Sagan om Genji .
Religionens betydelse
Kejsaren Shōmu som lät bygga templet ursprungligen var en utövare av buddhism. Detta är viktigt eftersom Hogon-ji-templet byggdes för att hedra gudinnan Benzaiten, den japanska anpassningen av den indiska gudinnan Sarasvati , som också är gudinnan för vältalighet, lärdom, militär skicklighet och en musiker. Det ursprungliga templet byggdes om 1602 så det finns ingen riktig dokumentation om hur det faktiskt såg ut. Det återuppbyggda Hogon-ji-templet påminner dock starkt om de vanliga arkitektoniska egenskaperna hos en buddhistisk Amida-hall. Amida Halls, men enligt uppgift började byggas inte förrän omkring 1051 e.Kr. Det är därför uppenbart att arkitekturens stil förändrades med återuppbyggnaden.
Hogon-ji-templet är hem för statyer och en miniatyrpagod till minne av andra gudar också. Det finns en staty av Acala , en buddhistisk gudom som anses vara buddhismens beskyddare och för att hjälpa alla varelser att visa dem Buddhas lag. Acala ses oftast som att ha ett strängt ansiktsuttryck, hålla ett svärd i sin högra hand och ett rep i sin vänstra, och även vara omgiven av eld. Denna speciella staty är gjord av ett enda trästycke och är från omkring 1100-talet. Mandorlan, eller gloria runt hela kroppen, av lågor är målade och ser väldigt invecklade ut. En gång kan hela statyn ha målats. Statyns muskulatur ser väldigt detaljerad och lätt rundad och mjuk ut, ett drag som påminner om indiska konstverk. Dessutom verkar gudomen stå på en sten. Denna ställning på en sten är förmodligen ett annat vanligt drag i Acalas ikonografi som symboliserar lugnet som han ger sina anhängare.
En annan staty är en miniatyrpagod (se fig. 2). Pagoden är gjord av sten som förmodligen kommer från det berömda Mount Hiei.
På grund av sitt speciella ursprung är det bara ett av sju liknande stenmonument. Det är fem våningar och har en paraplyliknande dekoration på toppen av den. Denna spirandekoration är en symbol för Buddha och hans kungligheter. På den nedre nivån på varje sida finns också en bild av Buddha. Pagodens arkitektoniska stil påminner om stilen från Kamakura-perioden. Detta bevisas i den ökade lutningen av taket på översta våningen.
Det finns också en skulptur av Benzaiten själv vid templet. Av de tre mest kända skulpturerna av denna gudinna i Japan, är den vid Hogon-ji förmodligen den äldsta. Varje år under den mycket viktiga Lotusfestivalen görs en ny skulptur av Benzaiten och infästs i Hogon-ji-templet. Ett exempel på dessa skulpturer är denna representation av Uga Benzaiten som dateras till omkring 1614 e.Kr. (se fig. 3). Denna skulptur är målad i trä och är cirka 65 centimeter lång.
Uga Benzaiten är en representation av Benzaiten som betonade hennes kampegenskaper och gudomliga kraft. Som visas är Benzaiten avbildad med åtta armar, ett buddhistiskt drag, vilket framhäver hennes storhet och gudomlighet. Hon visas med flera typer av vapen som en båge och svärd. Men i mitten högra handen håller hon en nyckel. Nyckeln tillsammans med den magiska juvelen hon håller i vänster hand närmast mitten är symboler för hennes förmåga att skapa lycka. På hennes huvud finns en torii-port för hennes krona, tillsammans med en figur som har en kropp av en orm och huvudet av en gammal man. Skulpturens linjer är mycket kurviga, rundade och ser mjukare ut; Men eftersom skulpturen är gjord av trä ser Benzaiten väldigt stel och ikonisk ut. På grund av dessa stilistiska drag var skulpturen troligen influerad av indisk buddhistisk ikonografi.
Hogon-ji-templet är också en del av Saigoku Kannon-pilgrimsfärden. Saigoku Kannon Pilgrimsfärd, även känd som Kansai Kannon Pilgrimsfärd , är en av de många traditionella religiösa pilgrimsfärderna man kan ta. Denna speciella är tillägnad Kannon, den japanska buddhistiska anpassningen av Boddhisattva Guanyin och Boddhisattva Avalokitasvara. Kannon är huvudsakligen representerad i 33 olika former; därför finns det 33 tempel i pilgrimsfärden. I Japan är Kannons form som "barmhärtighetens gudinna" särskilt populär. I denna pilgrimsfärd är Hogon-ji-templet nummer 30 på listan över 33 tempel. Saigoku Kannon pilgrimsfärd är en "mirakel pilgrimsfärd", för varje tempel är på något sätt relaterat till ett mirakel av Kannon. Ett exempel är Kannonsho-ji-templet som förmodligen byggdes på begäran av en sjöman så att han kunde dyrka Kannon.
Betydelsen av ombyggnad
Som tidigare nämnts, byggdes Hogon-ji-templet till större delen om 1602 av hovtjänstemännen Toyotomi Hideyori och Toyotomi Hideyoshi. Templets arkitektur måste ha ändrats från den ursprungliga stilen eftersom templets stil ser ut att vara nära besläktad med de populära buddhistiska salarna i Amida-stil. Renoveringen 1602 var också när porten från Toyokuni-helgedomen i Kyoto flyttades till Chikubu Island och gjorde porten till Hogon-ji-templet. Porten har funktioner som påminner om konstverk från Momoyama-perioden. Senare 1942 återuppbyggdes templet igen.
Arkitektonisk stil
Hogon-ji-templet (se fig. 4) som ses idag påminner mycket om de buddhistiska salarna i Amida-stil och är ett bra exempel på traditionella japanska vändningar på kinesisk arkitektur. Detta kan ses i den kinesiska egenskapen att templet är från marken på en basplattform. Men trots att templet ligger på en förhöjd plattform får det inte byggnaden att se isolerad och avlägsnad från sin miljö som vissa kinesiska strukturer verkar vara, utan istället har de japanska arkitekterna fått det att se ut som om det flyter på terrängen och integrerad med miljön. Att Hogon-ji-templet byggdes för att hedra Benzaiten förklarar förmodligen varför templet ser ut att flyta på marken och varför flytande linjer i arkitekturen är viktiga.
Templet använder uppenbarligen den traditionella kinesiska och japanska post-and-lintel-stilen. Detta framgår av de vertikala kolumnerna som stödjer horisontella balkar. Templets framsida verkar ha tre fack eller arkitektoniska sektioner, kens i japanska termer: en vik på dörrarnas vänstra sida, bukten med de tre dörrarna och bukten på dörrarnas högra sida. Ovanpå de vertikala träpelarna i templets framsida finns typiska japanska 3-på-1-konsolkomplex. Dessa konsolkomplex är det som stöder de horisontella balkarna ovanför dem. Den tredelade takfoten på framsidan av templet är ett stilistiskt drag i Amida-hallarna. Den mellersta delen av templets exteriör får templet att se ut som om det är mer än en våning; men på grund av stilen på Amida Halls är det troligen bara en mokoshi. En mokoshi är en lucka i de arkitektoniska takbjälken som får en struktur att framstå som fler berättelser än vad den faktiskt är. Mokoshis får också en struktur att se ut som om den har ett tak över ett annat. Notera de trestegiga konsolkomplexen som stöder själva taket. Trestegskonsolkomplex består av tre av de 3-på-1-utseende fästena staplade ovanpå varandra med varje 3-på-1-konsol som stödjer en takbalk. Ändarna av dessa balkar kan ses dekorativt sticka ut från strukturen vid hörnen av det faktiska taket. Detta konsolsystem är ett mycket vanligt drag i traditionell japansk arkitektur. Det är också dokumenterat att ju mer komplext en strukturs konsolsystem är, desto viktigare antas det vara. Därför skulle Hogon-ji-templet ha varit ganska viktigt att se hur det har det komplexa trestegs bracketing-systemet. De fyrkantiga flygande takbjälken som sträcker sig precis till kanten av undersidan av takfotstaken och själva taket är en utmärkt touch som både accentuerar takens krökning och lägger till ett naturligt inslag av enkel dekoration. Som uppenbarligen är taket verkligen böjt, ett drag som överförts från kinesisk arkitektur. Kinesiska böjda tak var dock krökta mycket grundare än deras japanska efterföljare. Såsom framgår av fig. 4, krökningen av templets faktiska tak är ganska drastisk. Dessutom är den nedåtgående vinkeln på själva taket ganska brant. Denna vinkel är mest sannolikt att hjälpa till med avrinning av regnvatten och symboliserar apotropaiska egenskaper. Böjda tak ansågs allmänt avvärja onda andar eftersom onda andar hatade kurvor och att de också skulle falla av taket på grund av dess drastiska vinkel. Således är böjda tak mycket vanligt förekommande i kinesisk och japansk arkitektur. Nedfallet i både takfotstaket och själva taket är ett drag som påminner om kinesisk arkitektur. Ändå är takets uppåtvända hörn ett distinkt japanskt drag som inte sågs i japansk arkitektur före Heian-perioden. Templet har vad som kallas en hogyō, ett pyramidformigt tak som konvergerar vid en central punkt. Också vanligt sett i kinesisk och japansk arkitektur är åsar som böjer sig längs de övre kurvorna på det faktiska taket. På det hela taget är templets arkitektur väldigt enkel och odekorerad jämfört med några av de mer utsmyckade templen. Detta kan bero på att templet är buddhistiskt och därför håller dess beskyddare fast vid idén om måttfullhet i livet. Men på grund av sin enkelhet ser den väldigt elegant, flytande och naturlig ut i den omgivande miljön.
Hogon-jis port
Porten till Hogon-ji-templet, känd som Karamonporten, flyttades till sin nuvarande plats under renoveringen av templet 1602 (se fig. 5).
Det var ursprungligen från Toyokuni-helgedomen i Kyoto som var tillägnad Toyotomi Hideyoshi. Porten i sig är ett utmärkt exempel på konstverk från Momoyama-perioden känt för sin omfattande dekoration och livfulla färger, även om portens arkitektur är mer kinesisk än japansk. En annan aspekt att lägga märke till är närvaron av buddhistisk ikonografi i portens konstverk. En aspekt av Karamonportens kinesiska arkitektur är att den använder den tidigare nämnda post-and-lintel-stilen. Strukturen använder också de vanliga 3-på-1-konsolkomplexen för att hålla upp porten och portens tak. Porten har ett karahafu, eller "kinesisk gavel" tak. Såsom framgår av fig. 5, porten har en unik takkurvatur som är distinkt kinesisk stil. Porten är mycket dekorerad med träsniderier, metallornament, polykroma och skulpturala former. Målningar och sniderier av blommor används i stor utsträckning i portens inredning, och ena sidan av dörrarna är täckt av träsniderier av pioner. I det triangulära utrymmet på sidan av taket ses också en skulptural figur av guld fenix och molndekorationer. Phoenixes är också en populär dekoration för denna port. Fenixar ses inte bara på sidan av taket, utan de syns också överst på dörren på sida 1 (se fig. 5). Fenixar är inte den enda mytologiska varelsen som porträtteras i dekorationerna av denna port. På konsolkomplexet på den vänstra dörrstolpen verkar huvudet på en japansk lejonhund. Dessa hundar är en vanlig sak att se nära japanska tempel och helgedomar. Detta beror på att de ses som apotropaiska och påstås avvärja onda andar. De ses oftast i par, som representerar livets dualitet. De är buddhistiskt ursprung eftersom deras bild härstammar från lejonet, som var en symbol för Buddha. Mängden dekoration och livfullhet i färger som används på Karamonporten verkar vara en fullständig motsats till själva Hogon-ji-templet. Genom skillnaderna i stil, arkitektur och dekoration är det uppenbart att porten inte är en del av det ursprungliga tempelkomplexet. Den öppna Funa-korridoren som leder till en annan helgedom på ön, Tsukubusuma-helgedomen (se fig. 8).
Funa-korridoren är speciell eftersom den är byggd av träet från "Nihonmaru", Toyotomi Hideyoshis skepp.
Hogon-jis pagod
Uppför en trappa från Hogon-ji-templet ligger tempelkomplexets pagod (se fig. 9). Det brann ner i den tidiga Edo-perioden och byggdes om enligt den ursprungliga planen. Pagoden har tre nivåer och påminner om traditionella pagoder i japansk stil i arkitekturen. Den är av traditionell orange och röd färg. Den använder också den traditionella post-and-lintel-stilen, som tidigare förklarats. Den har trestegskonsolkomplex, som tidigare diskuterats. Den består av tre fack och en central kärna som löper över hela höjden av strukturen och slutar i slutstycket ovanpå. Den centrala polen är ett bevis på att pagoder är som indiska stupor genom att det är ett vanligt drag i arkitekturen. Finalen
på toppen är en symbol för Buddha, genom att den representerar ett paraply. Ett paraply som är betydelsefullt eftersom det är en symbol för den historiska Buddhas kungliga härstamning och prestige. Pagoder i allmänhet är en japansk anpassning av den indiska stupan . Detta bevisas också av det faktum att pagoder var till för att framkalla meditation, cirkumambulation och förmodas höll en relik av Buddha. Denna pagod har två huvudsakliga apotropaiska egenskaper. Den ena är det uppenbara böjda taket. Det andra kännetecknet är klockorna som hänger i hörnen på taken som ska skrämma bort onda andar. Sammantaget ser arkitekturen av denna struktur mycket mer dekorerad ut än Hogon-ji-templet i dess komplexa användning av korsande balkar på utsidan som ornament.
Hogon-jis skattkammare
Bredvid tempelkomplexets pagod ligger Skatthuset. Här lagras flera viktiga artefakter som är relevanta för templets historia. Ett exempel på sådana artefakter inkluderar: gobelänger, pipor, Nō-masker, svärd och Buddhas. En gobeläng av Benzaiten finns där. I den porträtteras hon med bara två armar och en biwa , eller japansk luta. Denna form som betonade hennes musikaliska attribut var mycket populär i japansk konst. Runt hennes huvud syns en gloria, vilket framhäver hennes gudomlighet. Hennes dräkter ser väldigt mjuka ut på grund av de kurviga linjerna som används. Den här bilden påminner mycket mer om den japanska ikonografin av gudar än den om indisk ikonografi eftersom figuren framstår som organisk och mjuk, inte en stel, sträng och oberörbar varelse. Ett annat bevis på detta är det faktum att linjerna som används inte är geometriska, ett drag som är vanligt i den indiska ikonografin av gudar.
Nō-masker som bärs av skådespelarna i den typen av teater (se fig. 11) är särskilt relevanta för templets historia eftersom Chikubu Island var platsen och Benzaiten var föremål för den berömda Nō-pjäsen Chikubushima . Pjäsen följer en hovtjänstemans pilgrimsfärd till Chikubu Island på hans resa för att hylla gudomen där. Han anländer till ön med en gammal parfiskebåt och lär sig sedan sin läxa att döma människor eftersom det faktiskt visar sig att den gamla kvinnan är Benzaiten och den gamle drakguden i Biwasjön. Pjäsen slutar till slut med att Benzaiten och Drakguden från Lake Biwa återvänder till sina gudomliga boningar efter att de båda har utfört fantastiska danser.
Se även
Vidare läsning
- Lady Murasaki. (1925). Sagan om genji. (A. Waley, Trans.) New York, NY: Houghton Mifflin Company.
- Piggott, JR (1997). Framväxten av det japanska kungadömet. Stanford, Kalifornien: Stanford University Press.
- Gunsaulus, HC (1924). Japans gudar och hjältar. Chicago, IL: Field Museum of Natural History.