Guds val

Guds val
God's Choice.jpeg
Original omslag
Författare Alan Peshkin
Ämne Vardagskyrkliga skolor, utbildningsfilosofi
Publicerad 1986 ( University of Chicago Press )
Sidor 360
ISBN 978-0-226-66199-5
377
LC klass LC621

God's Choice: The Total World of a Fundamentalist Christian School är en bok från 1986 skriven av Alan Peshkin och publicerad av University of Chicago Press . Det är resultatet av hans 18-månaders etnografiska undersökning från sena 1970-talet av en kristen fundamentalistisk baptistskola med 350 personer i Illinois. Han beskriver K-12- dagskolans funktion som en total institution som utbildar om en unik sanning ( Guds vilja ) och underordning inför Gud. Det sista kapitlet är en jämförande analys av skolan och andra skolor, institutioner och sociala rörelser, där Peshkin drar slutsatsen att skolan är splittrad i det amerikanska samhället för att främja intolerans mot religiös mångfald, själva villkoret som tillåter skolans existens.

Recensenter skrev att Peshkins berättelse var rättvis och berömde hans beslut att låta deltagarna tala för sig själva genom citat. De noterade också att boken fyllde en litterär lucka i vetenskaplig förståelse av den snabbt expanderande och understuderade fundamentalistiska kristna skolan .

Sammanfattning

Guds val: Den totala världen av en fundamentalistisk kristen skola är en bok från 1986 skriven av Alan Peshkin . Det är en profil av en kristen fundamentalistisk skola i Illinois – dess policy, praxis och deltagare. Peshkin, då professor i utbildning vid University of Illinois i Urbana–Champaign , tänkte att hans berättelse skulle vara både opartisk och "empatisk". Han presenterar fundamentalisterna som disciplinerade, hängivna och beslutsamma med "formler för framgång" mitt emot "fragmenterade och defensiva" belackare. De tror på "en sanning" – Guds plan – och avvisar filosofier om flera sanningar. En lärare berättade för Peshkin att deras jobb är att förbereda eleverna för detta "ett mönster" av tankesätt. I sin tur vill samhällets väljare inte lämna, utan uppskattar konformitet som ett mål i sig. Peshkin beskriver skolan som en " total institution ": en plats där många liknande människor lever efter sina egna formella regler förutom utanför samhället, baserat på Erving Goffmans essä från 1961. Peshkin hävdar att detta var en naturlig slutsats från en skola "baserad på absolut sanning". Guds val var den tredje boken i hans serie studier om relationer mellan skola och samhälle. Den publicerades av University of Chicago Press .

1978 flyttade Peshkin till en Illinois-gemenskap med 50 000 människor som han pseudonymt kallade Hartney, där han stannade och observerade i 18 månader. Han bodde i en lägenhet i hemmet hos en familj som var förknippad med vad han kallade Bethany Baptist Church. Peshkin studerade deras 350-studenter K-12 kristna dagskola, Bethany Baptist Academy (också en pseudonym). Skolan öppnade sex år tidigare med 88 elever och var en av över tusen medlemmar i American Association of Christian Schools . Studien fokuserar på de 125 eleverna i högstadiet. Efter en termin började Peshkin intervjua communityns medlemmar och använde deras citat för att låta dem "tala för sig själva". Boken innehåller åtta porträtt av elever - fyra från tro och fyra "hånare" som "medvetet avviker" - samt data från elever och lärare, som visas i 16 tabeller. En bilaga innehåller kursutbud och en bibliografi.

Peshkins fynd visar en "total värld" där lärdomarna från religion och utbildning är sammanflätade till en "sammanhängande, ömsesidigt beroende" filosofi. Akademins avsikt är att göra kristna yrkesverksamma som vad Peshkin beskriver som "en yrkesskola riktad till att arbeta i Herrens tjänst". Jämfört med arbetet i offentliga skolor sa privatskolans instruktörer att båda typerna av institutioner påtvingar en livsstil och en uppsättning värderingar som ett slags "hjärntvätt". Peshkin noterar att även om eleverna "till stor del identifierar sig med" och upprätthåller de fundamentalistiska lärorna, tillåter de sig själva att ha "individuella tolkningar" och mindre övertygelser. En del studenter tar antingen avstånd från akademins regler eller betraktas som för fromma, men de flesta studenter är moderata.

Eleverna tar lektioner för att vara effektiva kristna ledare, inklusive "Bibelstudier och 'själavinnande', engelska, tal, drama och musik", som ses som viktiga för att "läsa och förkunna Ordet". Akademilärare etablerar sin auktoritet genom disciplin och undervisar om "sanningen" som fastställts av "fakta" från Bibeln. Bibelställen förknippas med ämnet i en process som kallas "integration". Akademin använder vetenskapsböcker från Bob Jones University som ett alternativ till böcker som främjar sekulär humanism, som beskrivs som "det offentliga skolsystemets "officiella religion". Bob Jones vetenskapsböcker associerar Bibeln med vetenskap och kommenterar ofta förhållandet mellan Guds intelligens och naturens krångligheter. Klasser som naturvetenskap, samhällskunskap och matematik ses som mindre viktiga för målet att göra kristna yrkesverksamma förutom deras träning att göra "allt en syndare kan göra, bättre". Vissa klasser är "memorisering och recitation"-fokuserade, vilket återspeglar en oelastisk syn på kunskap, som akademin tror är baserad på biblisk ofelbarhet. Deras största externa inflytande på läroplanen är nya böcker, vilket kan påverka hur klasserna undervisas, även om innehållet ("sanningen") förblir detsamma.

I ett kapitel om lärarval och utbildning går uppgiften att socialisera eleverna med lydnad och disciplin före uppgiften att undervisa innehåll. Studenter är under ständig övervakning för att upprätthålla ett löfte att undvika externa aktiviteter som teater, mode, danser och vissa tv-program. De undviker också vissa aktiviteter helt, såsom sexualiserad kontakt, droger, alkohol och rökning. Detta löfte ska upprätthållas även i hemmet och eleverna uppmanas att rapportera fel. Även lärare lovar att prioritera "strävan efter helighet" framför allt i en "född på nytt"-aktivitet där de "bekänner sina synder och accepterar Jesus Kristus som sin personliga frälsare". Skolan är obotlig i sin insisterande på att "berätta för barnen vad som är rätt" och dess preferens för föreläsning framför diskussion. Lärare ges också möjligheten till kroppsstraff , även om det sällan används.

De två sista kapitlen innehåller Peshkins kommentar om skolan i samhället, dess avvägningar och jämförelse med andra totala institutioner och större sociala rörelser, som den nya religiösa högern . Han jämför också akademin med offentliga och kyrkliga skolor, där han finner folkskoleelever mer politiskt toleranta och accepterande av religiös pluralism . Peshkins slutliga reflektioner är skrivna som en " kostnads-nyttoanalys " av dessa kristna skolor i det större amerikanska samhället. I det sista kapitlet överväger Peshkin hur hans judiska identitet är isolerad i ett pluralistiskt och sekulärt samhälle, och hur han är rädd för absolutistisk "imperious, oförsonlig logik" och "nit för omvändelse och exklusivism". Han berättade att medan skolan talade nedsättande om icke-fundamentalister och icke-kristna, talade ingen om den amerikanska religiösa mångfalden som tillät detta. Som svar på den intrångande staten anser fundamentalister att deras politiska övertygelse bör spegla deras religions. Peshkin ser skolan som schismatisk i ett större samhälle för att främja intolerans mot andra amerikaner. Han berömde också egenskaper hos skolorna inklusive dess gemenskap, engagerade lärare och attraktiva image. Vid tidpunkten för tryckningen överträffade kristna skolor som Bethany tillväxten av andra skolor. År 1989 utgjorde kristna skolor omkring 20 % av inskrivningen i privata skolor – omkring 700 000 elever.

Reception

Recensenter skrev att Peshkins redogörelse var rättvis i sin presentation, och att hans val att låta individer "tala för sig själva" genom rikliga citat var en styrka. De noterade också hur boken fyllde en lucka i fältet och att hans sista kapitel var för moralistiskt.

R. Scott Appleby ( American Journal of Education ) skrev att Peshkin lyckades med sitt försök att vara opartisk, och att hans presentation av fundamentalistisk kultur görs både "förståelig" och delvis "beundransvärd". Han reflekterade att denna kristna pedagogik låg närmare indoktrinering än utbildning genom att den inte utvecklade "kritiska färdigheter och ... mänskliga förmågor" i "öppet" lärande utan bekände sig till en fast kedja av kunskap "från höjden" där människor är villfaren och behöver auktoritär vägledning. Appleby tillade att fundamentalismen skyller på offentliga skolor och dess tillhörande statsapparat som både en tillverkarfiende som behövs för att mata sin "känsla av kris" och för att skapa "osäkra" områden oreglerade av "kristen sanning". Sociologen Susan Rose "breddar basen" av Guds val i sin 1988 Keeping Them Out of the Hands of Satan , och Appleby skriver att de två böckerna kompletterar varandras luckor. Medan Guds val har en "engagerande, ibland fängslande berättelse" med levande karaktärer men lite information utifrån förutom statistik, innehåller Keeping Them Out of the Hands of Satan extra detaljer om hur fundamentalistiska grupper interagerar och delar en större samhällelig miljö. Till exempel förklarar Rose skillnaden i "pånyttfödda upplevelser" för evangelikaler och fundamentalister, som Peshkin skiner över.

I sin egen recension av Peshkins bok berömde Rose ( Contemporary Sociology ) dess "tydliga och detaljerade" bidrag till området men önskade mer översiktsmaterial om den kristna skolrörelsens framväxt, förespråkare, filosofiska konsistens och "sociohistoriska sammanhang". Hon skrev att få hade studerat kristna skolor, "den snabbast växande sektorn för privat utbildning i USA". När hon lovordade Peshkins jämnhet skrev hon att hans rättframhet när det gällde att deklarera sina egna fördomar och ansträngningar att presentera deltagarröster genom direkt citat var starka inslag, även om han beskrev mer än han analyserade. Rose ansåg att de "intressanta" sista kapitlen av analys och jämförelse med offentliga skolor "grundade" den övergripande etnografin, även om hon önskade mer jämförelse av ungdomsstudenternas erfarenheter mellan akademin och andra typer av amerikanska skolor. Hon anser att Peshkins "diskussion om pluralismens politik", som kristna skolor både lägger till amerikansk religiös pluralism samtidigt som de förespråkar mot den, är möjligen hans bästa bidrag.

Jean Holm ( The Times Higher Education Supplement ) noterade också den snabba tillväxten av konservativa kristna skolor men tillade att boken också var relevant i Storbritannien, som upplevde liknande tillväxt. Hon tyckte att de första kapitlen var något repetitiva eftersom de uttryckte enhetligheten i skolans praxis. Richard V. Pierard ( Christian Century ) ansåg att Peshkin skrev med "djup respekt" för skolan och dess gemenskap, men Pierard, som själv var evangelik, var "störd" av samhällets "indoktrinerade" värderingar - "bibliska absoluter" som är " del av ett konservativt program som har lästs in i Skriften”. Paul F. Parsons ( Christianity Today ) noterade att Peshkin tyckte att skolan var framgångsrik enligt traditionella termer, med standardiserade prov, ordnat klimat och "roliga" elever, men saknade fritt utbyte av idéer, eftersom utbildning ses mer som en överföring än ett uppdrag, och eleverna lär sig inte "val, tvivel, uppskjuten dom, [eller] oliktänkande". Parsons bekräftade Peshkins fynd som "anmärkningsvärt representativa" baserat på hans egna besök i "kristna skolor i 60 städer", även om andra är mindre absolutistiska. Och medan Julian McAllister Groves ( Journal of Contemporary Ethnography ) beskrev texten som "vackert skriven" och "poetisk", tvivlade han på om skolans elever var så omvända som de sa, och kände att Peshkin kanske hade sett mer "rolldistans" och exempel på att spela med bara för att acceptera samhället om han stannat för lunch och andra informella observationer.

Anteckningar

  •   Cooper, Bruce S. (Vinter 1987). "Recension: Guds val". Fristående skola . 46 : 78–82. ISSN 0145-9635 .
  •   Daniel, Eleanor (1988). "Recension: Guds val". Religionsundervisning . 83 (2): 308–310. ISSN 0034-4087 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=God%27s_Choice&oldid=1037263919 "