Gola människor

Gola eller Koya

Total befolkning
304 000
Regioner med betydande befolkningar
Liberia	278 000
Sierra Leone	26 000
Språk
Gola , Engelska , Krio
Religion
Islam
Relaterade etniska grupper
Kissi , Sherbro , Temne , Baga , Limba

Gola eller Gula är en västafrikansk etnisk grupp som delar ett gemensamt kulturellt arv, språk och historia och som främst bor i västra/nordvästra Liberia och östra Sierra Leone . Gola -språket är ett isolat inom språkfamiljen Niger–Kongo . Från och med 2015 talas det av cirka 278 000 personer.

Namnet Gola är en möjlig för namnet på Gullah , ett folk av afrikanskt ursprung som bor på öarna och kustområdena i Georgia och South Carolina, USA .

Gola historiska figurer

• Zolu Duma (alias kung Peter) styrde områdena Gola och Vai i början av 1800-talet. Han deltog i förhandlingar med amerikanska bosättare i Liberia 1821.
• Charles Taylor , som styrde Liberia mellan 1997 och 2003, är av blandad Gola och amerikansk-liberiansk härkomst.
• Ellen Johnson Sirleaf , som var Liberias president från 2006 till 2018, vars far var Gola, och mamma var blandad med Kru och tyska härkomster.

Sande och Poro

Gola kvinnor i Liberia

Sowei mask. I Gola är det känt som "Zoegbe". Zoe-Gbay

Hjälmmask (Gbetu) med Raffia Costume Brooklyn Museum

Det har alltid funnits Sande så länge som Gola-folk har funnits. Sande-sällskapet kom före Bohn eller " Poro ". Enligt oral history (Kabandé) var Gola-stammen förr ett matriarkat. Kvinnorna brukade styra samhällena med sina Sande- och vattenskyddsandar. Kvinnorna var kungarna (Kandanya) och fick himlens mandat givet till dem från DAYA (Gud).

Zogbenya (plural av Zogbe) är en specifik typ av Jina (Djinn/naturanda) som är vänner med Gola-förfäderna. De manifesterar sig genom de svarta maskerna som dansas och används för Sande-sessioner, danser och ritualer idag. Zogbenya är tränarna för Gola-kvinnorna. De är Gola-kvinnans 'Man från andra sidan'. Zogbenya ser alla Gola-folk som sina barn. Många Zogbe-masker finns i berg, bäckar, floder och bäckar och är gåvor från andra sidan. En del av maskerna görs och försvinner när Sande inte är i session. Mazo är översteprästinnan i Sande Society och Gola-folket. Hon är känd som "the lady in white" eftersom hon vanligtvis klär sig i vitt tyg. Zogbenya ingick ett förbund med Gola-förfäderna om att alltid träna sina flickor till kvinnor.

Till skillnad från Mende, refererar Gola, Vai, Dei och Bassa till Zogben som han/honom. Han är en hane som tränar kvinnorna. The Mende ser Zogbe (Sowei) som en kvinna. Mende Sowei är inte så skrämmande och ond som Gola, Bassa, Vai och Dei är.

Zogbenya skapar rättvisa och ordning i Gola-samhället. Om en man skulle respektlösa en kvinna eller misshandla en kvinna på något sätt, under Sande-sessionen skulle händelsen rapporteras till Zogbe. Beroende på hur allvarlig situationen var kunde Zogbe antingen konfrontera mannen eller hexa honom med bråck som man fruktade. Män får inte verka skrytsamma eller för bekväma framför Zogbe. När Zogbe dansar stirrar han alltid på männen. Männen ska aldrig stirra in i ögonen eller någonsin stå i vägen för Zogbe. Endast Dazo får dansa eller vara runt Zogbe på sådana sätt.

Zogbenya har alltid på sig herrskor för att visa sin dominans i samhället. Han dansar alltid med en käpp, kniv, käpp eller spjut som har tunga mediciner och talismaner bakom sig. Om en man eller oinvigd är i vägen och hamnar i att bli påkörd av Zogbe så tycker man inte synd om personen. Män och Kpola (oinvigda folk) håller sig borta och tittar på avstånd.

Zogbenya är mästare från vattnet. Vatten tar med sig sitt naturliga element, de är skickliga i all medicin som innehåller vatten. Det är därför de är dekorerade med nät, cowrie-skal, vattenhjorthorn och färgade svarta. De är från vattnets och universums djup.

När Sande är i session med en klan eller hövding, går Zogbenya från stad till stad och "rensar" landet eftersom "män har lämnat landet smutsigt" från Poros sessioner. Sande säsonger varar 2-3 år före påverkan av västerländsk skola. Sande och Poro sessioner är Gola-folkets övergångsriter. Etniska grupper som gränsar till Gola adopterade också Sande. Vai Sande-kvinnor sjunger alltid Sande sjunger på Mende-, Gola- eller Dei-språk. Mende som bor i Liberia skickar ofta sina barn till Gola Sande-sessioner.

Enligt Gola muntliga tradition började andra etniska grupper senare föra krig med Gola-folket och kvinnorna kunde inte slåss, de var bara beroende av sina vattenpräster (zonya) och shamaner. Gola-männen blev då rasande och gick in i den djupa skogen där de kastade rasande skogsmonster/demon. Anden kallades 'Dadɛwɛ' (DAH-deh-weh). Dadewe har en djup röst men har ingen mask som Zogbenya (plural för Zogbe). Dadewe har också rasande tänder som markerar ryggen på dess invigda. Dazonya (överstepräster) kommunicerade med andan att de behövde tränas ordentligt för krig. De förde sedan med sig Dadewe för att "svälja" pojkarna och återföda dem som män. Daya gav Bohn (Poro) till kvinnor men det var för starkt för dem så det överlämnades till männen. När Dadewe väl tränat dem kunde de slå tillbaka och stanna på deras land.

Ända sedan dess ingick Gola-förfäderna ett förbund med Dadewe om att han kommer att träna alla Gola-pojkar/ättlingar och göra dem till män. De uppgav också att när det är krig under Sande-säsongen måste det pausas och pojkarna måste åka till Poro för att tränas. De uppgav också i förbundet att Dadewe kommer att skickas till en nära skog när Sande är i session eftersom kvinnorna är terroriserade av hans djupa, höga röst. Etableringen av Poro är det som gjorde Gola stor igen efter många år av krig och lidande. De skapade starka kungadömen och blev en stark förtryckande stam i före och nuvarande Liberia. Nu tillåts kvinnor sällan att styra över Golas hövdingdömen och städer även om det händer då och då.

Poro blev en transetnisk institution som spred sig till andra etniska grupper som Vai, Mende, Dei, Bassa, Kpelle, Kisi och andra. Vai- och Dei-folket krediterar Gola-folket som först med Poro och Sande. Många Vai män och kvinnor går med i Gola Poro och Sande sällskap. Dei (Dewoin) och Bassa-folket MÅSTE alltid ta med en Dazo (hög Poro-präst) från Gola-sektionerna för att "föra elden" till sina Poro-sessioner för att träna pojkarna.

Poro-maskerna som Gbetu, Nafai, Yafi, Jobai, Nyaa och Kɔkpɔ (KOR-kpor) har ingen andlig betydelse som Zogbenya. De är 'nɛ fɔwɔ' "Spela saker". Golafolken brukade ha andliga masker men de hade brutit mot en lag med Dadɛwɛ och de kan inte användas. Nu används de Poro-masker för underhållning, möten och fester. Alla masker är influerade från skogsandar. Poro-anden Dadewe behöver ingen mask, för den hörs av alla bybor när den närmar sig staden.

Gola namn

Gola-namnen är mycket distinkta och liknar Vai , Mende och Kpelle . Några manliga Gola-namn är Siaffa, Seh/Sei, Tarweh, Momolu/Momo, Kayme, Sekou, Ansa, Baimba, Bonokai, Lamie (populärt bland Vai och Kpelle), Kaijaah, Varney, Varfee, Jallah, Kanneh, Kengbe, Gbessi/ Gbessay, Kemokai, Pese, Karmo, Gbotoe, Konowa, Buyamah/Boimah (populär bland Vai), Kpanna, Lumah (Kpelle och Loma ) och Jahn.

Några kvinnliga namn är Fatu (populärt bland Vai, Mende och Kpelle), Jebbeh (Vai och Mende), Ciatta/Ciata/Siatta, Miata, Satta, Gbelly, Hawa, Musu, Jandi/Jandae, Jumah, Kemah/Kaymah, Gbessi /Gbessay, Jenneh, Cianna, Maima (Vai och Kpelle), Famatta, Fatumatta ( Fula och Malinke ), Bendu, Jabateh, Nyanae, Kula, Kumba ( Kissi och Loma), Siah, Tenneh (Vai, Mende och Kpelle), Mabasi , Wokie, Weyatta, Yattah, Kpannah, Tatu/Tartu, Somo, Jartu, Fofannah, Zoe, Massa, Yassa, Ciatta, Lorpu och Somah

Namn som Gola och Vai ger sina tvillingar är ofta Konah, Sando och Zinnah. De är både pojk- och flicknamn.