Ghias ad-Din

Ghias ad-Din
kungkonsort av Georgia
Anställningstid	c. 1223 - 1226
Make	Rusudan av Georgien
Problem	Gurju Khatun David VI från Georgien
Hus	Seljukdynastin
Religion	georgisk ortodox kyrka

Ghias ad-din ( georgiska : ღიას ად-დინი ; fl. 1206–1226 ) var medlem av Seljukdynastin Rum och make till drottning Rusudan av Georgien från ca. 1223 till 1226. En son till emiren av Erzurum , konverterade han till kristendomen på sin fars order så att han kunde gifta sig med drottningen av Georgien. Ghias ad-dins ställning vid det georgiska hovet var svag och makaförhållandet var ansträngt på grund av Rusudans otrohet. Han skiftade fram och tillbaka över den religiösa och politiska klyftan under Khwarezmid -invasionen av Georgien 1226. Ungefär samtidigt förkastades han av Rusudan och försvinner därefter från register och lämnar två barn efter sig, en dotter, Tamar, och en son , David .

Ursprung och namn

Drottning Rusudans gemål var en yngre son till 'Abdu'l Harij Muhammad Mughis ad-din Tughril Shah, Seljuq-emiren av Erzurum, och hans fru, en dotter till Sayf al-Din Begtimur, härskaren över Ahlat . Tughril Shah hade tagit emot Elbistan i apanage vid delningen av sultanatet Rum av sin far Kilij Arslan II 1192, men han bytte ut det, ca. 1201, för Erzurum. Han verkar ha varit en biflod till Georgien under åtminstone delar av sin regeringstid.

Det ursprungliga namnet på Rusudans gemål finns varken i georgiska eller muslimska källor. "Ghias ad-din" är en laqab som rapporterats av den egyptiske forskaren ibn 'Abd al-Zahir från 1200-talet . Den georgiske historikern prins Ioann , som skrev i början av 1800-talet, hävdar att Rusudans make fick namnet Dimitri (Demetrius) efter hans omvandling till kristendomen i Georgia.

Äktenskap

Enligt de muslimska källorna gifte Rusudan sig med en son till emiren av Erzurum AH 620 (1223/1224). Den anonyma 1300- talskrönikan om hundra år , en del av Georgian Chronicles , rapporterar att den unge Seljuq-prinsen hade hållits som gisslan vid det georgiska hovet för att säkerställa Erzurums lojalitet. Rusudan gillade honom och tog honom som make. Den samtida arabiske forskaren Abd al-Latif al-Baghdadi bekräftar också att det var Rusudan som valde Seljuq-prinsen, men Ali ibn al-Athir uppger att emiren av Erzurum själv föreslog äktenskapet för att försvara sitt land från de georgiska intrången . Efter att georgierna avvisat emirens begäran på grund av att han var muslim, beordrade han sin son att konvertera till kristendomen, det faktum som beskrivs av ibn al-Athir som "en konstig händelseutveckling utan motsvarighet".

Äktenskapsliv

Ghias ad-din rapporteras av de georgiska annalerna att ha varit en stilig och fysiskt stark man. Omkring 17 år gammal vid äktenskapet var han yngre än Rusudan, som enhälligt beskrivs av de medeltida källorna som en vacker kvinna ägnad åt nöje. Ibn al-Athir rapporterar sina skandalösa kärleksaffärer och otuktiga livsstilar och berättar att Rusudan vid ett tillfälle blev överraskad av sin man i sängen i armarna på en slav (" mamluke "). Eftersom Ghias ad-din vägrade att acceptera detta faktum, fortsätter ibn al-Athir, Rusudan lät flytta honom till "en annan stad" under strikt övervakning. Den muslimske författaren understryker den "svaga ställning" som Seljuq-prinsen hade vid det georgiska hovet. Bevis tyder på att han saknade den höga status och prestige som tidigare georgiska kungkonsorter åtnjöt, särskilt Rusudans far David Soslan , drottning Tamars make . De georgiska källorna ger honom inte titeln kung och rapporterar inte att han är arméchef eller på annat sätt inblandad i statliga angelägenheter. Hans namn förekommer inte på mynt utgivna i Rusudans namn.

Ghias ad-din och Rusudan hade två barn, en dotter, Tamar , och en son, David . Tamar gifte sig med sin kusin, Kaykhusraw II , sultan av Rum, och blev mer känd av sin nykterhet Gurju Khatun. David blev kung av Georgien efter Rusudans död 1245 och förfader till den första dynastin i kungariket Imereti i västra Georgien.

Avhopp

År 1226, när Jalal ad-Din Mingburnu , shahen från Khwarezmid-riket , erövrade den georgiska huvudstaden Tbilisi , och satte drottning Rusudan på flykt till sina västra herradömen, återvände Ghias ad-Din till islam och enligt krönikören al-Nasawi , erhöll aman (säkerhet) från Jalal ad-Din. Men efter att Khwarezmid-shahen hade lämnat för att belägra Ahlat , återvände Ghias ad-Din till kristendomen, återvände till georgierna och informerade dem om svagheten hos en Khwarezmid-garnison i Tbilisi. Rusudan tycks ha förkastat äktenskapet med Ghias ad-Din ungefär samtidigt, och han blir oerhörd efteråt.

Anteckningar

• Djaparidze, Gotcha I. (1995). საქართველო და მახლობელი აღმოსავლმსავლმეს რი სამყარო XII-XIII ს-ის პირველ მესამედში i 12:e öster Georgien och världen ( F 12: e talet ) ). Tbilisi: Metsniereba.
•    Peacock, Andrew (2006). "Georgien och de anatoliska turkarna på 1100- och 1200-talen". Anatoliska studier . 56 : 127–146. doi : 10.1017/S0066154600000806 . JSTOR 20065551 . S2CID 155798755 .
• Metreveli, Roin , red. (2008). "„ასწლოვანი მატიანე" " [Chronicle of a Hundred Years] (PDF) . ქართლიოვრთლიოააა Tskhovreba ] (på georgiska). Tbilisi: Artanuji. Arkiverad från originalet (PDF) 2012-04-01.
•   Richards, Donald Sidney, red. (2010). Ibn Al-Athirs krönika för korstågsperioden från Al-kamil Fi'l-ta'rikh, del 3: Åren 589-629/1193-1231: Ayyubiderna efter Saladin och det mongoliska hotet . Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 978-0754669524 .
•   Toumanoff, Cyril (1949–1951). "Femtonde århundradets bagratider och institutionen för kollegial suveränitet i Georgia". Tradition . 7 : 169-221. doi : 10.1017/S0362152900015142 . JSTOR 27830207 .