Gabrielle de Coignard
Gabrielle de Coignard (1550?–1586) var en hängiven poet från Toulousaine i 1500-talets Frankrike. Hon är mest känd för sin postumt publicerade bok med religiös poesi, Oeuvres chrétiennes ("kristna verk"), och hennes äktenskap med Toulousains president Jean de Mansencals framstående politiska familj 1570.
Liv
Även om hennes exakta födelsedatum är okänt, ger hennes död vid 36 års ålder i november 1586 1550 som troligt år för hennes födelse. Hennes far, Jean de Coignard, var en framstående medlem av det litterära elitsamhället i Toulouse under mitten av 1500-talet, och agerade som maître för den prestigefyllda Académie des Jeux Floraux . Uppteckningar om hans liv visar att Coignard fick en bra utbildning som passade hennes status – en lyx som inte ges till kvinnor i lägre klasser – och att hon var väl insatt i den katolska tron. Även om hennes fars position som maître ès Jeux Floraux och rådgivare vid parlamentet i Toulouse erbjöd familjen Coignard en bekväm livsstil, höjde Gabrielle de Coignards äktenskap med Pierre de Mansencal 1570 hennes sociala status avsevärt. Mansencals far var en framstående politisk gestalt i 1500-talets Frankrike, och fungerade som den första presidenten för parlamentet i Toulouse från 1535 till 1555, en position som Pierre de Mansencal skulle inta 1572. Coignard och Mansencal hade två döttrar, Jeanne och Catherine, och Coignard lämnades som änka och ensamstående mor efter bara tre års äktenskap när hennes man dog av okända orsaker 1573.
Det finns mycket lite information om karaktären av Coignards förhållande till sin man, men hennes dikter indikerar att hennes äktenskap var kärleksfullt och givande. Detta var ett sällsynt sammanträffande i en tid då aristokratiska äktenskap i allmänhet motiverades av ekonomi och politik, men Coignard sades ha varit djupt påverkad av Mansencals plötsliga död, och nuvarande stipendium tyder på att hon vände sig till att skriva för att klara av sin sorg. Till skillnad från de flesta kvinnor i den tidigmoderna perioden, gifte Coignard aldrig om sig efter förlusten av sin man; istället blev hon djupare fördjupad i sin katolska tro och lovade att Gud skulle vara hennes enda make. Även om både änkaskap och religion var två stora vägar genom vilka kvinnor fick makten under denna tidsperiod, finns det få bevis som tyder på att Coignard ledde något annat än en ganska ensam livsstil, och efter hennes mans död föll hon i huvudsak i dunkel. Vi vet dock att hon förmedlade sin religiösa hängivenhet till sina två döttrar, och hon utnyttjade sin elitstatus för att förse dem med de utbildningsresurser som ofta undanhölls kvinnor under den eran. Det verkar som om könsförväntningarna i det tidiga moderna Frankrike i hög grad dikterade Coignards liv, och hennes strikta anslutning till de feminina dygderna tystnad, fromhet och ödmjukhet uppmuntrade henne att vägra att publicera sina verk under sin livstid, och gick så långt att hon döljde sin poesi från hennes döttrar för att säkerställa att denna önskan uppfylldes. År 1594, åtta år efter Coignards död, publicerade Jeanne och Catherine de Mansencal hela sin mors katalog över religiös poesi under titeln Oeuvres chrétiennes , som i början av 1600-talet skulle få ett betydande erkännande som en poetisk andaktstext.
Oeuvres Chrétiennes
Les oeuvres chrétiennes är en sammanställning av 129 individuella sonetter ( Les sonnets spirituels , eller "andliga sonetter") och 21 andra dikter ( Les vers chrétiens , eller "kristna verser") som använder en mängd olika kristna teman och bibliska bilder. Även om Oeuvres fokuserar på några sekulära teman, är det först och främst en religiös text, och dess förord gör det mycket tydligt. Denna inledning, skriven av Coignards döttrar, ägnar hennes arbete åt två "hängivna" och "vördnadsvärda" damer som deras mor beundrade mycket. Dessa två kvinnor antas i allmänhet vara Marguerite de Valois och Clémence Isaure , två berömda hängivna poeter i sin egen rätt, som i hög grad påverkade Coignards tro och litterära karriär. Förordet uppmanar också läsarna att ignorera de "ganska anmärkningsvärda felen i den här boken som du sannolikt kommer att kritisera och fördöma", istället uppmuntra dem att erkänna dess "ärliga och dygdiga" författare, vilket indikerar att mansencals investerade i att skydda sin mors arv. Och faktiskt, Coignards verk har fått en del litterär kritik för sin bristande skicklighet, men hennes verk har fått beröm för sin känslomässiga sanningsenlighet och fromhet.
Religiösa teman är en konstant genomgående i detta verk, med korset, nåden, bönen och döden som alla förekommer i Coignards poesi. Men hon har också fått beröm för att hon tagit med de mer världsliga teman änka, kropp och sjukdom, för att hon erbjuder ett unikt perspektiv på kvinnlighet i det tidiga moderna Frankrike. Coignard har också fått erkännande för den transgressiva karaktären hos några av hennes verk, särskilt hennes 1548-raders långa epos Imitation de la victoire de Judich ("Imitation av Judiths seger") från Les vers chrétiens. I det här stycket tonade hon målmedvetet ned den bibliska hjältinnan Judiths mer subversiva handlingar, och lyfte istället fram hennes acceptabla kvinnliga värderingar av kyskhet, fromhet och dygd för att kasta ett mer gynnsamt ljus på denna hjältinna, som ofta förtalades av Coignards samtida. Modern forskning om Coignard tyder på att, även om hon tvingades arbeta inom sitt samhälles patriarkala ramar – och på så sätt rama in sin poesi på ett sätt som upprätthöll den tidens dominerande föreskrifter för kvinnlighet – hittade Coignard ändå sätt att undergräva sexistiska bibliska berättelser genom att omformulera berättelserna om bibliska hjältinnor för att fokusera på deras dygder och prestationer, snarare än de manliga hjältarnas i deras berättelser.
Stil
Även om själva skrivandet var ganska subversivt för kvinnor i 1500-talets Frankrike, var religionen kanske den mest socialt accepterade kreativa kanalen som fanns tillgänglig för kvinnor under denna tid, vilket gjorde att Coignard kunde dra fördel av detta kulturellt sanktionerade sätt att uttrycka sig själv. Det var inte ovanligt att läskunniga kvinnor skrev eller översatte andaktstexter under denna period, även om deras verk var strikt strukturerade av de dominerande kulturella förväntningarna på att kvinnor skulle vara fromma, kyska, tysta och ödmjuka. På grund av sin uppväxt i ett utbildat, litterärt hushåll var Coignard väl förtrogen med de populära litterära författarna och sätten under den tidigmoderna perioden, och hennes arbete visar inflytande från författare som Luis de Granada , Guillaume du Bartas och Pierre de Ronsard . Det finns en viss modern debatt om omfattningen av det populära petrarkistinflytandet på Coignards verk, för hon var väl förankrad i den tidens litterära seder och använde ofta de romantiska deskriptorerna som är karakteristiska för den stilen, men hennes poesi avvisade rungande det syndiga Petrarchan-fokuset. på kroppslig njutning, istället fokusera på själens eviga gudomliga njutningar.
Gabrielle de Coignard, tillsammans med andra kvinnliga författare som Anne de Marquets och Marguerite de Navarre , var i spetsen för en religiös litterär rörelse som forskaren Gary Ferguson har kallat "feminiseringen av hängivenhet", som hade en djupgående inverkan på kreativa andliga texter i hela världen. tidigt 1600-tal. Denna skrivstil, som senare skulle hyllas och populariseras av manliga författare som St. Francis de Sales , kännetecknades av sötma, mjukhet och känslomässiga fraser, som alla är ganska närvarande genom hela Coignards verk. Hennes stil är också unik för hennes ständiga återhävdande av det kvinnliga ämnet: hennes användning av "je" ("jag") genom hela hennes sonetter och vers positionerar sig själv (och kvinnor i allmänhet) som skådespelaren i hennes verk, och erbjuder hustrun, änkan, modern som central karaktär och agent i hennes poesi. Detta kvinnliga ämne är särskilt anmärkningsvärt i ljuset av den överväldigande manliga dominansen av den tidigmoderna franska litterära kulturen där Coignard levde och skrev, och moderna forskare har hävdat att det representerar en subversion av idealiserad kvinnlighet, såväl som en social förändring mot denna feminisering av hängivenhet.
Modernt intresse
Även om Coignard i huvudsak hamnade i dunkel efter mitten av 1600-talet, har intresset för hennes arbete och stipendium om hennes liv ökat avsevärt sedan publiceringen av Colette Winns detaljerade kommenterade version av Oeuvres chrétiennes 1995. Feministisk analys, i synnerhet, har blivit en konsekvent drag av de flesta forskningar om Coignard, och detta förnyade intresse för hennes liv har åtminstone delvis tillskrivits moderna försök att inkludera kvinnliga författare i litterär kanon. Hennes roll som pionjär för den mer feminiserade andaktsrörelsen i tidigmodern fransk litteratur har dokumenterats väl av Ferguson och andra forskare, och genusdiskursen i hennes verk har nyligen väckt intresset hos feministiska forskare och historiska poeter. Hennes verk erkänns nu som en viktig text i fransk kvinnohistoria och det vinner erkännande som en sällsynt semi-självbiografisk inblick i det dagliga livet för en fransk fru, änka och mor under den tidigmoderna perioden.
Anteckningar
- Bankier, Joanna, Deirdre Lashgari och Doris Earnshaw. Världens kvinnliga poeter . New York: Macmillan, 1983.
- Coignard, Gabrielle de och Melanie E. Gregg. Spiritual Sonnets: A Bilingual Edition . Chicago: University of Chicago Press, 2004.
- Ferguson, Gary. "Feminiseringen av hängivenhet: Gabrielle De Coignard, Anne De Marquets och François De Sales." Kvinnors skrivande i den franska renässansen . 187–206. Cambridge, England: Cambridge French Colloquia, 1999.
- Larsen, Anne R. och Colette H. Winn. Skrifter av förrevolutionära franska kvinnor: Från Marie De France till Elisabeth Vigée-Lebrun . New York: Garland Publishing, 2000.
- Llewellyn, Kathleen M. "Passion, Prayer, And Plume: Poetic Inspiration in the Oeuvres Chrétiennes of Gabrielle De Coignard." Dalhousie franska studier 88 . (2009): 77–86.
- Shapiro, Norman R. Franska kvinnliga poeter från nio århundraden: The Distaff and the Pen . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008.
- Sommers, Paula. "Gendered readings of the Book of Judith: Guillaume Du Bartas och Gabrielle De Coignard." Romance Quarterly 48.4 (2001): 211.
Se även
externa länkar
- Andliga sonetter på Google Böcker
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
