Forrest River massaker: Utredningar och kunglig kommission

Lumbia (till vänster) efter att han arresterats för mordet på Fred Hay 1926. Till höger två aboriginalspårare.

Forrest River-massakern , eller Oombulgurri-massakern, var en massaker på ursprungsbefolkningen i Australien av en brottsbekämpande part i spåren av mordet på pastoralisten Fred Hay, som ägde rum i Kimberley - regionen i västra Australien 1926. Massakern undersöktes av Woods Royal Commission 1927 som senare fastställde att 11 personer hade dödats. Åtal väcktes mot två poliser men ogillades i brist på bevis. Kommissionens resultat har ifrågasatts av journalisten Rod Moran , vars analys har fått visst akademiskt stöd medan de flesta akademiska historiker accepterar att en massaker ägde rum men inte är överens om antalet offer.

Bakgrund

Huvudartikel: Forrest River massaker

1921 ansökte två återvände militärer , Leonard Overheu och Frederick Hay, om ett bidrag under War Service Land Settlement Scheme . Nulla Nulla- stationen togs bort från Marndoc Aboriginal-reservatet med de traditionella ägarna, King River Aborigines, borttagna och tvingades bo i utkanten av Wyndham . I slutet av 1925 hade Kimberleys lidit två år av svår torka . Kraftiga regn i början av 1926 fyllde vattenhålen, vilket resulterade i att stora grupper av aboriginer tog sig in i Marndoc-reservatet och dödade boskap för att få mat. Hay och Overheu hade klagat över spjutningen av deras boskap och hävdade att det var "en del av en konspiration" mot Nulla Nulla av pastor Ernest Gribble från den närliggande Forrest River Mission (senare omdöpt till Oombulgurri ). Som svar lät sergeant Buckland från Wyndham stationen förklara ett förbjudet område enligt 1905 års aboriginelag som hindrade aboriginer från att komma in eller korsa det för att nå andra områden. Den 18 maj gjorde Overheu ett formellt klagomål om att en stor mobb av aboriginer spjutade boskap på stationen och tillsammans med den aboriginalanställde Tommy Doort, hans fru Lyddie och två stampojkar slog läger vid nedre Pingstfloden för att invänta polisens ankomst .

Konstapel James St Jack tillsammans med aboriginernas spårare Jacob och Windie Joe anlände den 20 maj och gruppen flyttade till Durragee Hill där de skingrade en mobb på 250-300 aboriginer. Efter spridningen av aboriginerna fortsatte patrullen till Nulla Nulla Homestead som anlände efter mörkrets inbrott för att hitta Hay saknad och en sökning följande morgon hittade Hays kropp. Rev Gribble skrev in en anteckning i uppdragsloggen daterad den 27 maj, där han rapporterade "nyheten" att Tommy och Windie Joe hade dödat Blui-Nua på Durragee Hill och att en gammal man vid namn Umbillie hade dödats genom slag mot huvudet av okända personer.

Hays död

Den 23 maj 1926, när han åkte på gränsen till Nulla Nulla-stationen, attackerade Fred Hay en aborigin vid namn Lumbia. Hay piskade Lumbia 20-30 gånger med sin stockpisk och när han red av blev han knivhuggen i ryggen med ett spjut och dödad av Lumbia. Orsakerna till övergreppen är fortfarande oklara. Det finns flera inhemska konton som rapporterats av tolkar. Alla de olika berättelserna som gavs före Lumbias rättegång delar en röd tråd, våldtäkten av en eller båda av Lumbias barnfruar. Efter att ha hört om Hays död rusade pastor Gribble till Wyndham där han svor in Richard Jolly och Bernard O'Leary som specialkonstaplar under överinseende av konstapel Denis Regan och gav dem i uppdrag att hitta Hays mördare.

Rykten om massaker

Regans patrull lämnade Wyndham den 1 juni för att jaga Hays okände mördare, och träffade St Jacks patrull vid Jowa. Polispatrullen bestod nu av fyra vita, en av dem Fred Hays partner Leopold Overheu, två nybyggare som särskilt svurits in av Gribble som poliser, sju aboriginalspårare, 42 packhästar/mulor och ledda av konstapelerna James St Jack och Denis Regan. Den 4 juli återvände patrullen till Forrest River-uppdraget med ett 30-tal aboriginska män i bojor, bland dem Lumbia, som när de förhördes genom en tolk erkände att de hade dödat Hay. Under de följande veckorna deltog flera aboriginalkvinnor i uppdraget för att få skottsår behandlade och det hävdades att en annan kvinnas syster hade skjutits ihjäl av patrullen och att hennes barn hade slagits ihjäl. Under månaderna som följde cirkulerade rykten om en massaker av polispartiet. Polissergeanten vid Wyndhams försök att undersöka ryktena möttes av att de inblandade vägrade att samarbeta eller svara på påståenden om att de var inblandade. Pastor Gribble påstod att 30 män och kvinnor saknades som han misstänkte hade dödats av polispartiet. Lokala aboriginer hävdade att upp till 100 män kvinnor och barn hade dödats. Två år senare besökte professor AP Elkin området och uppskattade att 20 hade dödats.

Leopold Overheus huspojke Tommy, som följde med honom på polispatrullen, var den första att prata om massakrerna efter att ha talat med några bush aboriginer som vidarebefordrade historien till Rev Gribble. Den 16 juli skickade Gribble två aboriginer för att i hemlighet träffa Tommy för att ta reda på mer detaljer. Overheu fick reda på det och enligt Tommys fru Lyddie rusade han in med en dragen pistol och Tommy flydde för att gömma sig i bushen . Den 23 september lät Overheu föra Tommys fru Lyddie till Six Mile-lägret och Tommy kom ut ur gömstället för att ansluta sig till henne. Overheu gav honom nya kläder och bad Tommy träffa honom följande morgon för att hjälpa till att hitta några hästar som hade förirrat sig. Overheu och Tommy lämnade tillsammans med Overheu och återvände några timmar senare ensamma och ledde Tommys häst. Tommy sågs aldrig igen. Overheu vittnade senare att han inte hade någon kännedom om ryktena om polismorden eller att Tommy hade pratat med någon om sin inblandning i morden förrän efter att han hade försvunnit. Inspektör Douglas hade dock intervjuat Overheu omfattande om just detta ämne i början av september.

Utredningar

Den 12 augusti besökte pastor Gribble, tillsammans med inspektör EC Mitchell från Western Australian Aborigines Department i Wyndham, två av de påstådda massakerplatserna som identifierats av Tommy Doort, Mowerie och Gotegotemerrie. Mitchell rapporterade att han hittade avsevärda bevis på försök att städa upp platsen, vilket inkluderade borthuggning av sten för att ta bort mörka fläckar från en klippavsats, och att han hade återvunnit en mängd intakta mänskliga tänder och skallfragment från askan från en stor brand i närheten. Mitchell skickade ett telegram till Chief Protector, AO Neville: "Chockerande avslöjanden, såg platsen Forrest River, stenig högre bädd där infödda kedjade små träd dödade där sedan kroppar brände improviserad ugn". Två veckor senare besökte chefsinspektör Douglas båda platserna och noterade att han hittade mörka fläckar som hade människohår fästa på en stenplatta bakom ett träd nära där branden hade varit. I september kom Douglas tillbaka med Sulieman, en spårare som hade åkt med patrullen. Följande spår från Mowerie och Gotegotemerrie till polisläger 3 pekade Sulieman ut resterna av en brand. Han hävdade att aboriginernas spårare hade skickats för att förstöra ett annat polisläger medan St Jack och O'Leary satt kvar med sex kedjade fångar, och att de, när de återvände nästa morgon, hittade konstapel St Jack och O'Leary vid en stor brand. Han såg ingen av fångarna dödas, men "visste att kropparna låg i elden". Vid ankomsten till läger 3 uppgav Sulieman att Regan, O'Leary och Murnane ledde nio fångar i bojor in i en ravin, och återvände ensamma nästa morgon. Douglas följde spår från läger 3 in i ravinen där han "fann resterna av en stor eld och några tusentals benfragment i askan". Douglas rapport till poliskommissarie uppgav: "sexton infödda brändes i tre partier; en, sex och nio; bara fragment (av) ben som inte var större än en tum kvar".

Wood Royal Commission

På rekommendation av polischefen skickade en kunglig kommission, utförd av GT Wood, ett bevisinsamlingsparti och hörde bevis angående Gribbles anklagelser.

Wood Royal Commission från 1927 fick i uppdrag att undersöka försvinnandet av Tommy, en av patrullernas spårare och ett nyckelvittne, som hade försvunnit efter mötet med Leopold Overheu och undersökningen av tre särskilda platser (Gotegotemerrie, Mowerie och Dala) i närheten av Forrest River Mission (nu Oombulgurii ) där det påstods att massakrerna hade ägt rum. Det inkluderade inte läger 3 där polisinspektör Douglas hade upptäckt tusentals benfragment som han trodde var mänsklig, och inte heller några andra platser där polisen slog läger. Leopold Overheu anlitade Walter Nairn för att representera parterna under utredning och bad medlemmar av polispatrullen att donera till försvaret i proportion till deras inblandning. Kronan avböjde att tillhandahålla någon juridisk representation för aboriginernas avdelning och Gribble var tvungen att agera i egenskap av bush-advokat och hantera hela ärendet på deras vägnar.


Kulan ärrade trädet på Dala. Utställning C, Wood Royal Commission

Sergeant Buckland hade vittnat den 3 mars om att han hade undersökt Dala och hans bevis var så nedsättande för Gribbles påståenden om platsen att kommissarie Wood besökte Dala den 14:e för att se själv. Från vad han fann tvekade Wood inte att förklara Buckland opålitligt och mindre än uppriktigt med kommissionen och bekräftade Gribbles konto. Regnperioden var sen och askan och fotspåren var fortfarande närvarande och tydligt synliga (säsongens första regn föll dagen efter att kommissionen lämnade). Sergeant Buckland hade hävdat att när han besökte platsen hittade han inga bevis på ett polisläger, Wood hittade platsen översållad med tomma matburkar och tobaksburkar som han betraktade som bevis på ett polisläger. Ett delvis bränt träd omgivet av aska var pepprat med vad Gribble hävdade var kulärr men som Buckland hade vittnat om var märken gjorda av stenar eller andra trubbiga föremål. Buckland, som Wood återkallade, medgav att ett av märkena hade varit ett kulärr och att Quartpot, en polisspårare, senare hade grävt en kula från den som Wood bad om att få fram. Konstapel Donegan, som hade tagit kulan i besittning, hade sagt att han inte var säker på om han kunde hitta den, men den hittades och gavs till Wood. Senare sa inspektör Douglas att kulan såg ut som en .44, samma kaliber som polisen utfärdade Winchester fastän lättare i vikt, men uppgav att det skulle vara omöjligt för en kula att passera genom en människokropp och hamna i ett träd bakom den. . Green noterade att Winchester-geväret var en populär modell som bars av resenärer i området och att kulor som extraherades från träden i Kimberley inte nödvändigtvis kom från polisgevär. Vid den efterföljande rättegången mot Regan och St Jack, upprepade Buckland sitt vittnesmål om att det inte fanns något polisläger i Dala, trädärren hade gjorts av en sten och att kulan aldrig togs upp.

Den bosatta domaren och läkaren i Wyndham, Dr AR Adams, rapporterades av inspektör Mitchell ha sagt att de förkolnade benen han fick för att undersöka, mestadels delar av revben och långa ben, var "troligen mänskliga kvarlevor". Wood begärde dessa ben men Adams vägrade att lämna över dem med motiveringen att Chief Medical Officer vid WA Health Department i Perth, McGillivray, inte var kvalificerad att göra en analys. Visat materialet som samlats in av Douglas, McGillivray, vittnade om att bortsett från vissa mänskliga tänder var benen antingen inte mänskliga eller inte definitivt mänskliga. Vid Royal Commission framfördes anklagelser om mord och brännande av kroppar främst av pastor Ernest Gribble. Under förhör av kommissionären och av advokaten som företräder de anklagade, identifierade Gribble inte någon aborigin som att ha varit ett vittne eller att ha gjort en rapport om de påstådda brotten. Även om han antecknade flera sådana rapporter som att de hade gjorts till honom, förnekade han att han hade något register eller vetskap om vem som gjorde rapporterna.

Patrullspårarna Sulieman, Windy Joe och Frank hade gått med på att vittna mot polisen och hölls kvar i Wyndham för att presentera sina bevis, men de kunde inte vittna efter att de försvunnit. Inspektör Douglas vittnade om att någon hade sagt till dem att de skulle hängas och att de därför hade rymt över natten och gömt sig. Konstapel St Jack, som spårarna skulle vittna mot, fick i uppdrag att hitta och återlämna dem för att vittna. Sulieman hittades vid Keep River 350 km (220 mi) från Wyndham men returnerades inte innan kommissionens slutsats. Sulieman hävdade att samma dag som kommissarie Wood anlände hade spårarna visats en bild på en svart som hängde i ett träd och berättade att de skulle hängas om de vittnade.

Även om den första officiella rapporten om polismorden hade varit Gribbles telegram till överbeskyddare av aboriginerna Neville (via Buckland) den 30 juli. I vittnesmål medgav inspektör Mitchell att han hade blivit informerad om morden den 21 juli. På frågan om varför han inte hade vidarebefordrat dessa rapporter till polisen uppgav han att det hade försvunnit från honom av anklagelserna om massakrerna i Forrest River. Likaså vittnade sergeant Buckland om att han först hade hört talas om massakrerna den 19 juni. På frågan om vem som berättade för honom svarade han att det var allmänt känt runt Wyndham men när han tryckte på sade han att Gribble hade berättat för honom, men det finns inga bevis för att Gribble såg Buckland före den 30 juli, av en slump var den 19 juni dagen då Murnane återvände och pratade med Buckland som resulterade i att Buckland beordrade patrullen att återvända till Wyndham, en åtgärd som aldrig förklarades.

Ett påstående om att Hay hade våldtagit Lumbias fru togs upp inför kommissionen av pastor Gribble, men detta påstående gjordes aldrig på uppdrag av Lumbia eller hans fruar vid rättegången mot honom. Hays hade tidigare använt Lumbias barnfrus tjänster med hans motvilliga tillstånd, men hon hade avvisat Hay dagen för mordet.

Konstapel Regan, tillfrågad av kommissarie Wood, accepterade Woods påstående att brända kvarlevor av aboriginer hade hittats nära Gotegotemerrie men förnekade att spåren som ledde från polislägret till Gotegotemerrie hade gjorts av hans patrull.

Herr kommissionsledamot: dessa grymheter begicks av en beriden part som verkade ungefär den tiden du var där, du föreslår att de begicks av något parti som är okänd för dig?


Regan: Ja, kommissionär: Är det troligt att ett sådant parti kunde ha opererat samtidigt utan att du visste om det?

Regan: Det skulle vara mycket osannolikt, men ändå inte omöjligt.

Under undersökningen presenterade Wood kopior av en serie kodade telegram skrivna av Overheu. Nairn motsatte sig att Wood gjorde privata telegram offentliga, men Wood åsidosatte honom eftersom de "visar att en medlem av polispartiet intresserade sig avsevärt i att få försvaret upparbetat". Telegrammen avslöjade ett nätverk av kommunikation mellan de "intresserade parterna", lokal insamling till försvaret som hade samlat in mer än 1 000 pund ($68 000 i 2009-dollar) och beskrev Gribbles "konspiration" som organiserade dödandet av Nulla Nulla-boskap genom uppdrag Aboriginals, som ger detaljer om hur det gjordes som Wood knappt fann trovärdigt. Mer till punkten, telegrammen avslöjade Overheus hat mot aboriginerna, en åsikt som stöds av ett uttalande till kriminalassistent Manning av Lyddie, att det var Overhue som ständigt uppmanade polisen att döda fångarna.

I och med att Tommy försvann ansågs det viktigt att få Murnane att vittna. Hans vistelseort kunde inte upptäckas och Wood gav inspektör Condon och detektiv Manning i uppdrag att hitta honom. I mars 1927 mottogs ett tips och Murnane kallades att infinna sig. Wood instruerade Nairn att han inte kunde prata med Murnane innan han vittnade, en instruktion som Nairn ignorerade när han avlyssnade honom på vägen till domstolen och informerade honom medan Wood väntade. När Murnane vittnade bekräftade han huvudpunkterna i bevisen från de vita deltagarna men skiljde sig på två punkter. Jolly hade sagt att Murnane hade deltagit i en räd mot ett stort läger, Murnane sa att han inte hade varit med på den raiden och att Jolly hade fel. Den andra skillnaden citerades av Wood; Regans patrull (och Murnane) hade ursprungligen sagt att de först gick med i St Jacks patrull norr om Nulla Nulla medan St Jack och Overheu sa att de träffades på hemmanet (där de träffades hade en viktig betydelse för de påstådda morden av St Jack och Overheu innan Regans fest gick med dem). Genom att vittna inför kommissionen, med undantag för Murnane som upprepade sitt tidigare uttalande, upprepade nu alla de vita medlemmarna i patrullen St Jacks version. En arg Wood drog slutsatsen att detta berodde på att Nairn bara hade 15 minuter på sig att prata med Murnane innan han vittnade och lade till honom på listan över vittnen som han trodde var beredda att ljuga för kommissionen.

Kommissarie Wood lämnade sin rapport den 21 maj 1927, och drog slutsatsen att polispatrullen dödade 11 aboriginer på de tre platserna och att det enligt bevis från inspektör Douglas är mest troligt att ytterligare nio infödda delade ett liknande öde och rapporterade att det fanns en konspiration av tystnad i Kimberley. Även om Wood misstänkte att Tommy hade blivit mördad av Leopold Overheu fann han inga bevis för att stödja påståendet och drog slutsatsen att alla de vita medlemmarna i patrullen hade ljugit och orkestrerat sitt vittnesmål och att deras dagbok var påhittad. Wood varnade för att hans slutsatser var baserade på sannolikhetsbalansen, inte den utom rimliga tvivel som krävs för en rättegång. På frågan om antalet dödade aboriginer sa kommissarie Wood att "Om jag inte kan få direkta bevis måste jag vara beroende av hörsägen."

Senare kritik av kommissionens bevis

Många vittnen drog tillbaka uttalanden, vägrade att vittna eller försvann helt enkelt och flera viktiga aboriginiska vittnen till morden "rymde" från häktet i Wyndham innan de kunde vittna för kommissionen. Ingen av aboriginerna som namngavs till kommissionen och som hade sett massakrerna eller som lät döda släktingar kallades för att vittna. Som ett resultat var Gribble det enda vittnet till massakrerna.

Chief Medical Officer vid WA Health Department, McGillivray, hade vittnat som ett expertvittne om de återvunna benfragmenten. Han identifierade sig själv som en bakteriolog utan erfarenhet som en rättsmedicinsk expert med sina arbetsuppgifter för hälsoavdelningen i allmänhet bestående av att testa pinnar för sjukdomar och infektioner (fråga 460, edsvurit bevis från McGillivray). När han visade en uppenbar höftled sa han att den var "för liten för att vara en vuxen människa" och när han visade vad alla, inklusive Wood, sa att de kände igen som en del av ett mänskligt käkben ( Maxilla ) komplett med tandhålor, sa McGillivray att han trodde inte att det var mänskligt. Till en början avvisade han tänderna som människor, under korsförhör medgav han att de inte liknade djurtänder så det måste vara människor.

Historikern Neville Green skaffade kopior av breven som citerades som "bevis" för att misskreditera Gribble och hittade inget i dem som stödde vad som hävdades angående deras innehåll.

Hepburn Tindale, kusin till Norman Tindale , vittnade som en auktoritet på norra aboriginerna och påstod sig ha en magisterexamen från Oxford University , ett Diploma of Anthropology , ett stipendium från Royal Geographical Society och var författare till artiklar för Manchester Guardian ( Frågor 2758 och 2783, edsvurna bevis Tindale). Även om Oxford Universitys arkiv avslöjade att han faktiskt registrerade sig 1923 lämnade han samma år och tog aldrig examen. Han hade inget stipendium från Royal Geographical Society och inga tidningsartiklar i hans namn kunde hittas.

Dr Donald Mackenzies expertbevis om omöjligheten att kremera kropparna till tillståndet för de hittade benfragmenten, citerade en mordrättegång i Wisconsin 1906 där en Dr Golden genomförde ett "klassiskt" kremeringsexperiment (frågor 2465 till 2474, edsvurna bevis Mackenzie). Neville Green hävdade att en undersökning fann att inget sådant experiment någonsin genomfördes och att Dr Golden faktiskt inte existerade. Rod Moran har därefter rapporterat att den första rapporten om rättegången och Dr Goldens experiment dök upp i Oshkosh Daily Northwestern, den 9 juni 1906, på förstasidan. Experimentet fastställde att även efter kremering i fyra och en halv timme fanns det några kvarlevor (inklusive tänder) som fortfarande kunde identifieras som människor. Dr Golden beskrevs som ett expertvittne och var från Chicago, Illinois. Efterföljande tidningsrapporter som nämner Dr Golden och experimentet finns i Post-Crescent, publicerad i Appleton, Wisconsin, 17 oktober 1930, sidan 20 och i Milwaukee Journal, 10 augusti 1940, sidan 16. När inspektör Douglas upptäckte benfragmenten , skrev han att "virke hade släpats runt omkring till elden och på var och en av dessa ställen fanns ett överflöd av vedbränsle att erhålla i närheten". Han tillade att Regan och St Jack hade gott om tid att slutföra kremeringarna.

Efter att ha läst om påståendena från Royal Commission, argumenterade veterinären Dr John Auty 2004 att en sådan kremering var möjlig och kremerade i ett experiment en tjur helt till aska med ett ton torrt timmer som samlats in i Kimberley-området. Han uppgav att "samma mängd avskjutning skulle ha avyttrat fem människokroppar" (kvadrant nov 2004).

St Jack och Regan rättegång

Det lokala vita samhället finansierade patrullens försvar och som ett resultat av allmänhetens sympati för de anklagade, anklagades därefter endast två poliser, konstapelerna St Jack och Regan i maj 1927 för mordet på en Boondung i Dala. Men vid en preliminär förhandling avvisades fallet mot St Jack och Regan av Magistrate Kidson eftersom bevisen var "otillräckliga för att motivera att det ställdes inför en jury". De två konstaplarna befordrades och flyttades ut ur regionen. Efterföljande dödshot och attacker mot Gribbles trovärdighet ledde till att han lämnade regionen.

Historikern Neville Green beskrev massakrerna som kulmen på åratal av våld från poliser och pastoralister mot aboriginerna i Kimberleys och inte en aberration, utan en del av en kultur av årtionden av våld.

Senare bevis

I januari 1968 intervjuade Dr Neville Green på ljudband Charles Overheu, bror till Hays partner och delägare av Nulla Nulla-stationen Leopold Overheu:

De samlades allihop där uppe och det blev en blodig massaker för jag tror att de sköt omkring trehundra infödda alla i en träff och det blev en jäkla bråk över det. Det hela publicerades i tidningarna och någon släppte ut katten ur påsen och hur som helst insåg regeringen och domarna på den tiden vad problemet var och det hela tystades.

Samma år specificerade Forrest River Aborigines att massakrerna hade ägt rum på fem olika platser, och en tysk forskare, Dr Helmut Reim, drog från intervjuer med tre aboriginska äldste slutsatsen att mellan 80 och 100 aboriginer hade dödats i massakrerna på Marndoc-reservatet, som Forrest River Mission var en liten del av.

Den 6 juli 1926 översatte Lily Johnson en ögonvittnesrapport av Loorabane för lekmannapredikanten John Thomson som antecknade den i missionsdagboken. 1986 gav Lily Johnson sitt konto när hon kom ihåg det till en reporter:

...polisen fick alla de aboriginer från Kular-stammen som levde från kusten till uppdraget...de satte männen på en kedja och kvinnorna med sina barn och sina barn på en annan kedja. Några av dessa kvinnor hade brudar vid bröstet...de dödade männen. De ställde bara upp dem och sköt dem en efter en...kvinnorna var tvungna att se de männen bli skjutna... deras män och bröder och släktingar...männen var tvungna att samla ved först. De visste inte varför de var tvungna att samla in den veden men de var tvungna att skaffa en stor hög av den... De radade upp dem och sköt dem... sedan skar de upp dem i bitar, du vet, ett ben, en arm, bara sådär och de där kroppsbitarna kastades på veden...och brändes där...kvinnorna fördes till en annan plats bara en bit bort...och fick stå på flodstranden men det var torrt den tiden på året och de sköts där så deras kroppar bara föll i den (torra) floden...de slog ut hjärnorna ur bebisarna och kastade dem i floden med sina mödrar och brände upp tomten (där)... det finns många kroppar. Det tog lång tid att brinna...Med kvinnorna var en mamma och hennes två barn...de hade busknamn. De kunde inte prata engelska...Pojken hette (var) Numbunnung och flickan var Loorabane...pojken pratade med sin syster på språk och berättade det för henne när den kedjan lossnade för att ta tag i mamma och bege sig mot busken. ..de var i slutet av kedjan...men (när de sprang) sköt polisen på dem...de dödade mamman och flickan blev skjuten i benet där (pekande)...de gömde sig i rötterna av pandanus gräs i Forrest River. De gömde sig under vatten och andades genom lite pandanusgräs, du vet, det är ihåligt, som ett sugrör...polisen letade efter dem överallt men de höll sig helt stilla, rörde sig inte för att de var så rädda... kvällen, när de trodde att det var säkert att lämna, flyttade de ut...simmade över Forrest River och reste hela nästa dag och sedan dagen efter till kvällen tills de nådde uppdraget där de visste att de skulle vara säkra. ..Jag lekte med de andra tjejerna...när Loorabane kom...Hon skakade av skräck...Hon berättade vad som hände och vi berättade för mamma (Angelina Noble) och mamma berättade för Jim (pastor James Noble) och han berättade gamla Gribble.

Men under den kungliga kommissionen, som genomfördes under första halvan av 1927, tillfrågades pastor James Noble (fråga 1417 i kommissionens protokoll) av kommissarie Wood om "någon av de infödda berättade för dig om att svarta blivit skjutna och brända?" Noble svarade att ingen hade berättat för honom och sa att han "bara hade hört nyheterna föras in till stationen". På liknande sätt, när han tillfrågades av både kommissarie Wood och WN Nairn, som representerade poliserna och andra undersökta parter, om källorna till hans information om påstådda mord, lämnade pastor Ernest Gribble inte namnen på någon aborigin eller någon annan. person som har lämnat information trots att han hade antecknat namnen på aboriginer som påstås ha dödats.

Anklagelser om falska påståenden

1999 publicerade journalisten Rod Moran en bok Massacre Myth som granskade bevisen och hävdade att Gribble hade främjat och spridit rykten om de påstådda massakrerna och att många av berättelserna kring händelserna var påhitt av Gribble. Moran noterar till exempel att alla anklagelser om ett sexuellt övergrepp på Lumbias fru kan härröra från påståenden från Gribble och till uppdragstidningarna som var under Gribbles kontroll som chef för uppdraget. Moran citerar ett brev från kronåklagaren i fallet som hänvisade till påståendet om våldtäkt som "något konstigt...att inget uttalande av denna karaktär gjordes av Lumbia eller något av de infödda ögonvittnena vare sig vid förhören eller rättegången". Vid Royal Commission hävdade Gribble att Aborigines Department Inspector EC Mitchell, som hade agerat som Lumbias advokat vid hans rättegång, konspirerade för att undertrycka den påstådda våldtäkten. Mitchell förnekade anklagelsen. Kommissionär Wood gick med på att påståendet var falskt och beordrade att alla hänvisningar till den skulle tas bort från rapporten innan den publicerades. Genom ett förbiseende fanns dock påståendet kvar i ett brev som bifogats rapporten. Mitchell begärde att ett brev från Wood, som erkände att han trodde att Gribbles påstående var falskt och att han hade beordrat att det skulle tas bort, skulle bifogas rapporten och detta gjordes. Moran rapporterar att Lumbia och hans fruar vid en preliminär utfrågning ledd av pastor Gribble som fredsdomare och vid en rättsförhör gav uttalanden om dödandet av Hay. De tre berättelserna om mordet överensstämmer och handlade om att Lumbias fruar låg i poolen och samlade ätbara lökar när Hay red upp och attackerade Lumbia med en piska för misstänkt boskapsdöd. Lumbia agerade i ilska efter misshandeln och spetsade Hay i ryggen när han red iväg. Uttalandena, som Moran rapporterar fortfarande är registrerade, överensstämmer också på två andra punkter: att Hay inte hade gått av sin häst förrän han ramlade av efter att ha blivit spjut och att Lumbia sedan klädde av kroppen. Men Forrest River Mission dokumenterade flera versioner av samma händelse som gavs av flera uppdragsöversättare och hävdade att Hay hade våldtagit en eller båda aboriginernas kvinnor som motivet för hans mord av Lumbia.

Moran hävdar att eftersom Dr McGillivray hade vittnat om att inget av benfragmenten var "utmärkande för det mänskliga skelettet" och de vittnen som trodde att de kan ha varit människor inte hade några kvalifikationer eller erfarenhet av att undersöka bränt och fragmenterat ben, är det troligt att de flesta eller alla benfragment som hittades var resterna av måltiderna från aboriginer som hade slagit läger på platserna. Alternativt, med avseende på förekomsten på olika platser av bränt och fragmenterat ben och tänder som kan ha varit mänskligt ursprung, rapporterar Moran att den huvudsakliga aboriginernas begravningsmetod i området vid den tiden var att begrava de döda täckta med bark och grenar i området. hålor och trädgafflar. Senare skulle ben hämtas från trädet, delas mellan flera barklindade paket och deponeras på olika platser som anses ha betydelse för den avlidnes liv, inklusive i och nära vattenpölar. Moran noterade att vid den kungliga kommissionen gavs bevis för att några av benfragmenten hämtades från aska runt basen av ett stort träd som hade bränts och även att aboriginer från missionen, som agerade under pastor Gribbles instruktioner, hade hämtat andra benfragment och träkol från botten av bassänger. Moran hänvisade till bevisen från en JC de Lancourt som såg stora jaktbränder när han reste genom distriktet i september 1926 och till vittnesmålet från en kapten Hepburn Tindale som också vittnade om att han hade sett stora bränder i området som hade varit satt av aboriginerna. Naturliga och medvetet tända buskbränder skulle oundvikligen resultera i att vissa träd med mänskliga kvarlevor i dem fattade eld med benen som bränns, splittras och sprids. Moran skrev att antropologen Phyllis Kaberry 1934 bedrev forskning i området och noterade trädbegravningar och den senare spridningen av ben i området så sent som i mitten av 1930-talet. En annan praxis i området relaterade till "de-döda på nära håll", mycket äldre och svaga människor ansågs vara så nära slutet av sina liv att de helt enkelt togs in i bushen av en släkting och lämnades för att dö. Moran hävdar att dessa metoder, under de tusentals åren av aboriginernas ockupation av området, oundvikligen innebar att fragmenterade mänskliga kvarlevor var utspridda över Kimberleys. Han konstaterar att åldern på benfragmenten och tänderna som lokaliserades aldrig fastställdes och att de kunde ha varit decennier eller århundraden gamla. 1927 hade kommissionär Wood specifikt undersökt påståenden om att kvarlevorna var resultatet av trädbegravningar som drabbats av skogsbränder. Wood fann att det inte fanns några bevis på skogsbränder på platserna i fråga; några benfragment hittades i en pool, andra i högar i en bäck och vid Mowerie hittades benen och tänderna i tre distinkta högar runt ett träd, vilket eliminerade möjligheten att dessa hade spridits eller transporterats på något sätt; bränderna var mycket större än vad som var brukligt för aboriginerna och att det inte fanns några träd i närheten som var tillräckligt stora för att rymma infödda kroppar. Han konstaterade; "Försök som man kan få de faktiska fakta att passa påståendet, det är omöjligt." Moran hävdar att Woods uppförande av den kungliga kommissionen var djupt bristfällig, att han verkade närma sig utredningen som om han redan hade fattat sitt beslut och att Wood gjorde fynd som ignorerade eller avfärdade bevis om motsatsen som presenterades vid den kungliga kommissionen.

Geoffrey Bolton , historiker, skrev om Morans "bok Massacre Myth, som uttryckte uppfattningen att det inte fanns några bevis för att någon alls hade dödats av polispartiet. Detta motsäger den åsikt som de flesta historiker tidigare, inklusive Henry Reynolds, Neville Green och jag, tidigare hade, att den kungliga kommissarien förmodligen hade rätt i att bedöma dödssiffran till ett dussintal. En noggrann analys av massakermyten antydde att bevisen för morden var mindre betydande än vi hade trott och berodde mycket på missionären Ernest Gribbles uttalande, som 1926 var en psykologiskt orolig man.”

David Day , historiker, skrev "... som Rod Moran nyligen har hävdat, kan massakern ha uppfunnits av den mentalt störda missionären."

Arkeologen Josephine Flood skrev: "Morans demontering av bevis fastställer att Woods fynd var en parodi... Myten om en Forrest River-massaker lever dock vidare ... Omfattningen av våldet i denna region är osäkert, i väntan på detaljerade studier men Morans forskning om detta och två andra påstådda massakrer visar att det kan ha varit överdrivet."

I ett vederläggande av Massacre Myth beskriver Neville Green massakern som trolig, men inte kunna bevisas i domstol. Han framför en rad kritik mot Morans bok. Till exempel citerar Moran bevisen från "antropologen" Hepburn Tindale som vid den tidpunkten påstod sig vara medlem i Royal Geographical Society, ha en magisterexamen och diplom i antropologi från Oxford University och att ha skrivit antropologiska artiklar för engelska papper. Inget av dessa påståenden var sant. Moran hänvisar till antropologen Phyllis Kaberrys beskrivningar av Forrest Rivers kremeringssed, vilket tyder på att detta skulle förklara de kremerade kvarlevorna som hittats på platserna. Kaberry uppgav dock också att kremering var utmärkande för den lilla Numalo-horden och övergavs efter européernas ankomst. När det gäller Morans påståenden om att de brända fragmenten var resultatet av skogsbränder, 1926 uttalade kommissarie Wood att "på ingen nivå av fantasi kunde det [resterna] förknippas med en skogsbrand". Moran hänvisade också till bevis som gavs vid Royal Commission att volymen trä som krävdes för kremering av 11 kroppar var 16,5 ton, Moran drog slutsatsen att detta var otillräckligt och föreslog att 28,5 ton krävdes, en siffra som historikern Keith Windschuttle accepterade och använde i sitt eget arbete. Green genomförde därefter en undersökning av statliga och kommunala myndigheter och begravningsföretag i regioner där kremering i friluft fortfarande utförs, som visade att ett ton per kropp rekommenderas av hälsoskäl även om så lite som 250 kg per kropp, eller 2,75 ton för alla 11, skulle vara mer än tillräckligt.

I sin bok från 2002, Sex, Maiming and Murder hävdar Moran att det inte finns några trovärdiga bevis för att polispatrullen dödade någon och att pastor Gribble hade en lång historia av att göra falska påståenden mot polisen och pastoralister.

I en recension av Sex, Maiming and Murder för den peer reviewed Australian Aboriginal Studies-tidskriften, säger Sylvia Hallam att Morans förord ​​ställer vissa tvivel om hans påståenden om opartiskhet. Hallam säger vidare; "De bevis som Moran citerar stöder inte alltid hans slutsatser [på grund av en] brist på adekvat sammanhang, brist på balans och otillräcklig presentation och förklaring av bevis. Den här boken gör det inte möjligt för mig att bedöma var sanningen - eller ens balansen mellan sannolikhet — ligger på de flesta av de frågor som författaren gör bestämda påståenden om, som han inte helt kan motivera".

Gränshistorikern Noel Loos har svarat att Moran helt enkelt återupptog samma fall som gjordes av pastoralisternas försvarsadvokat, Walter Nairn, 1927, och trodde på polisens bevis samtidigt som han upprepade Nairns försök att misskreditera bevisen och karaktären hos huvudvittnet, Ernest Gribble, som hade ifrågasatts inför den kungliga kommissionen av Walter Nairn, för att ha behandlat aboriginerna "som de vitas lika."

De flesta historiker håller med om den kungliga kommissionens allmänna slutsatser, dock utan att förbinda sig till ett specifikt antal offer. 2003 skrev Neville Green: "Skulden eller oskulden hos polispartiet som anklagats för mord vid Forrest River kunde inte bevisas i domstol och kan inte bevisas nu. I The Forrest River Massacres (1995) försökte jag visa att med tanke på de våldsamma historien om Kimberley massakern var trolig."

Se även

Anteckningar

Citat

Vidare läsning

Primära källor

  • Polisen fil Acc 430, 5374/1926 på WA State Records Office .
  • Rapport från kommissionär GT Wood, "Utredning av påstådda dödande och brännande av kroppar av aboriginer i östra Kimberley och om polisens metoder vid arresteringar", WA Votes and Proceedings 1927, Paper No.3

Sekundära källor

  • Auty, Kate. (2004) "Patrick Bernard O'Leary och Forrest River Massacre, Western Australia: Undersöker 'Wodjil' och betydelsen av den 8 juni 1926." Aboriginal History , Vol.28 (2004), sid. 122-155
  • Fitzgerald, B. (1984) "Blood on the sadle: the Forrest River massacres, 1926" Studies in Western Australian History , dec. 1984, sid. 16-25
  •   Moran, Rod. (2002) Sex, lemlästning och mord: Sju fallstudier om tillförlitligheten hos pastor ERB Gribble, Superintendent, Forrest River Mission 1913-1928, som ett sanningsvittne . Bassendean, WA Access Press. ISBN 0-86445-157-1
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Forrest_River_massacre:_Investigations_and_Royal_Commission&oldid=1131694938 "