Fodil El Ouratilani

Fodil El Ouratilani
Född	2 juni 1900 Beni Ourtilane, Algeriet
dog	12 mars 1959 (58 år) Ankara, Turkiet
Utbildning	Al Azhar universitet
Ockupation	Religiös reformator

Fodil El Ouratilani (arabiska: الفضيل الورتيلاني ) var en medlem av det algeriska muslimska brödraskapet . Han anses vara en framstående medlem av den islamiska rörelsen i Algeriet, för han hade en viktig roll i grundandet av Association of Algerian Muslim Ulema 1931, eftersom han var mycket nära Imam Abdelhamid Ben Badis och Imam Bashir Al-Ibrahimi. Han bidrog också i hög grad till att stärka föreningens principer i Algeriet och sedan i Frankrike vid sidan av algeriska arbetare där.

Han var den starka länken mellan det muslimska brödraskapets ideologi och Association of Algerian Muslim Ulema . El Ouratilani anslöt sig till Muslimska brödraskapet när han bosatte sig i Egypten och blev mycket nära och betrodd av martyren Imam Hassan Al-Banna , för han fyllde i sina tisdagslektioner och fick i uppdrag att ta hand om den jemenitiska filen samt öppna några samhällsföreningar i Egypten. Några av hans artiklar samlades i en bok med titeln Algeria: Rebellion & Revolution .

Tidigt liv

Ibrahim Bin Mustafa El Djazairi, som också är känd som Fodil El Ouratilani, föddes den 2 juni 1900 i Beni Ourtilane , en stad i Setif-provinsen i östra Algeriet . Han var förknippad med staden och det var så han blev känd som El Ouratilani. Han växte upp i en familj av forskare, eftersom hans farfar, Sheikh Al-Hossein El Ouratilani, en upptäcktsresande som känd för sin berömda resa, var en känd forskare i sin stad och i Algeriet.

Liksom andra elever memorerade han Koranen och lärde sig läs- och skrivprinciper. Han studerade också arabisk lingvistik under forskare i sin stad. Han flyttade sedan till Constantine 1928, där han fortsatte sina studier under Sheikh Abdelhamid Ben Badis . I Bin Badis skola fick han sin utbildning i tafsir , hadith , islamisk historia och arabisk litteratur, och han var influerad av sin store reformator Sheikh och sättet han åstadkom reformer. På bara ett år kunde El Ouratilani bli hans lärarassistent, författare för både Al-Basaer och Al-Shihab tidskrifter, och en följeslagare till Ben Badis på några av hans resor.

Reformverksamhet

Abdelhamid Ben Badis begränsade inte sitt förespråkande för reformer till algerier i landet, han utökade sin vision till algeriska utlänningar i Frankrike. Han menade att en av föreningens viktigaste uppgifter är att skydda muslimer från att förlora sin islam och att ta en roll i att utbilda de unga innan de blir konsumerade av det franska livet. Han såg sig omkring och kunde inte hitta någon mer kvalificerad än Fodil El Ouratilani att ta sig an detta utmanande uppdrag, som kräver engagemang, tro på saken och ett behov av reformer.

El Ouratilani åkte till Frankrike 1963 på uppdrag av föreningen, han stannade i Paris och han var mycket motiverad att starta sin verksamhet. Han kom i kontakt med algeriska arbetare och studenter i Frankrike och började etablera klubbar för att lära ut det arabiska språket och islams principer och bekämpa synder kring muslimer som bor i Frankrike. Inom två år kunde han öppna många kulturklubbar i Paris, dess omgivningar och några andra franska städer.

El Ouratilani använde tillfället att vara i Paris för att ringa arabiska studenter vid franska universitet och han knöt sig till dem. Till exempel Muhammed Abdallah Draz, författare till boken Moral in the Quran, och Sheikh Abdelrahman Taj, som blev sheikh för Al-Azhar , samt den syriske armaturen Mohamed Al-Mubarak och poeten Omar Bahauddin Al-Amiri.

Denna aktivitet oroade de franska myndigheterna, hans rörelse övervakades noga och han mottog dödshot. Därför tvingades han lämna Frankrike för Italien och därifrån till Kairo .

Hans destination 1940 var Kairo , där han gick med i Al-Azhar och tog sin examen vid fakulteten för religion och islamisk lag. Han fortsatte sin nationella jihad för att avslöja fransk kolonialism i Algeriet och för att tjäna den algeriska saken och muslimska ändamål i allmänhet. Därför grundade han till exempel 1948 försvarskommittén. Och 1952 etablerade han också den nordafrikanska försvarsfronten, sedan Ulema of Al-Azhar 1948, där han tog emot Sheikh Mohamed Al-Bashir Al-Ibrahimi 1952. Han deltog i att organisera Muslimska brödraskapets rörelse och hade ett starkt band med Hassan Al-Banna på grund av hans fantastiska tal och övertalningsförmåga. Som uppskattning av El Ouratilani, när han var borta från Kairo, Al-Banna hålla tisdagens tal vid mötet som hölls i Brödraskapets centrum.

El Ouratilanis verksamhet sträckte sig till att stödja det fria folket i Jemen, eftersom det fanns en stark oppositionsrörelse och ett behov av reformer. Al-Banna var medveten om vad som hände i Jemen och försökte få landet ur isolering, fattigdom och okunnighet skickade han Fodil El Ouratilani.

Fodil El Ouratilani åkte till Jemen 1947 och lyckades ena oppositionen och eliminera deras meningsskiljaktigheter och började förbereda människor för förändring med sina passionerade tal som väcker känslor och väckte entusiasm.

I februari 1948 lyckades oppositionen ta makten efter att ha besegrat Imam Yahya och El Ouratilani anklagades för att ha deltagit i en statskupp . Han arresterades där och släpptes tillsammans med dem som hade fått amnesti, vilket Al-Ibrahimi hade förlöjligat i en artikel publicerad i Al-Basaer, där han avslöjade det korrupta systemet. El Ouratilani lämnade Jemen och flyttade mellan flera europeiska länder, eftersom arabländer till en början vägrade ha honom, tills Libanon gick med på att ta emot honom, förutsatt att det hålls hemligt.

Dessutom, efter att militärrörelsen störtat kung Farouk , återvände El Ouratilani till Egypten efter flera års frånvaro och blev väl mottagen av vetenskapsmän och politiker. Med tanke på sitt hedervärda förflutna av jihad återvände El Ouratilani till jihad, stödde den algeriska revolutionen som startade i hans land 1954 och utfärdade ett uttalande med den store mujahiden Sheikh Mohamed Al-Bashir Al-Ibrahimi, ledare för Association of Algerian Muslim Ulema . Han deltog i grundandet av National Liberation Front 1955, som består av Sheikh Al-Ibrahimi, representanter för Liberation Front som Ahmed Ben Bella , Hocine Aït Ahmed och representanter för algeriska partier. El Ouratilani stannade inte länge i Kairo, han lämnade det till Beirut 1955.

El Ouratilani, liksom andra människor som ger Dawah , var den typen av person som skulle försumma sig själva för stora problem, och kanske natt och dag gick med honom helt upptagen med arbete, utan att försörja sig själv. Detta ledde till en obalans i hans hälsa och gjorde att han fick allvarliga sjukdomar, men det hindrade honom inte från att arbeta för opinionsbildningens skull. Han dog på ett sjukhus i Ankara den 12 mars 1959. 1987, och efter år av vägran, överfördes hans kropp från Turkiet och begravdes på nytt i hans hemstad i Algeriet .

Sheikh Mohamed Al-Bashir Al-Ibrahimi sa om honom,

"Fodil El Ouratilani var en av dessa stora algeriska renässansvälsignelser. Han arbetade hårt inom jihadfälten i Algeriet och flyttade sedan till Egypten och strövade runt i öster på resor som gjorde Algeriet hörd och verkligen gjorde honom till en algerisk ledare och en framstående figur med en framträdande position bland alla män i öst. En hel del algeriska män som var avundsjuka på framgången El Ouratilani hade uppnått i politiska kretsar i öst. Därför talade de illa om honom, anklagade honom för saker för att komma tillbaka mot honom och Association of Algerian Muslim Ulema genom att förtala och förringa en av dess forskare.”

Anslutningar

Han hade nära förbindelser med algeriska muslimer som bor i Frankrike och araber som studerar där, såsom Sheikh Muhammed Abdallah Draz, Sheikh Abdelrahman Taj, Mohamed Al-Mubarak och Omar Bahauddin Al-Amiri. Denna islamiska aktivitet väckte misstankar hos franska myndigheter och rasistiska terroristorganisationer som började begränsa rörelsen för muslimska aktivister, främst Fodil El Ouratilani. La Main Rouge (engelska: The Red Hand), till exempel en terroristorganisation, bestämde sig för att mörda honom och tvingade honom att lämna Frankrike för Italien med hjälp av prins Shakib Arslan , som försåg honom med ett pass. Han åkte till Egypten 1939 och där hittade den bästa miljön för att starta islamisk verksamhet, eftersom hans shejk, Ben Badis , föregick honom när han besökte Egypten för ett kvarts sekel sedan, där han träffade några av dess forskare, såsom sheikh Muhammad Bakhit Al -Muti'I , stormuftin av Egypten vid den tiden, och Sheikh Abu Al-Fadl Al-Gizawi, som senare blev Sheikh av Al-Azhar.

Martyren Imam Hassan Al-Banna var mycket imponerad av Sheikh Abdelhamid Ben Badis och hans islamiska jihad, då han startade en intellektuell tidskrift som heter Al-Shihab efter den algeriska tidskriften Al-Shihab. Denna andliga koppling mellan de två islamiska rörelserna, Muslimska brödraskapet i Egypten och Association of Algerian Muslim Ulema In Algeriet, gjorde det lätt för Fodil El Ouratilani att få kontakt med och gå med i Muslimska brödraskapet och blev en framstående medlem. Fodil El Ouratilani höll tisdagstalet i Muslimska brödraskapets centrum på uppdrag av Hassan Al-Banna, brödraskapets allmänna guide.

Aktivitet och jihad

När han var i Egypten , deltog Fodil El Ouratilani i att etablera många välgörenhets- och politiska föreningar, som kommittén för försvar, Algerian Community Association 1942 och North African Defense Front 1944, där han var generalsekreterare. Sheikh Mohammed Al-Khadar Hussein, sonson till Emir Abdelkader El Djazairi , och Abdelkrim El-Khattabi är några av medlemmarna i dessa föreningar.

Fodil El Ouratilani spelade en framträdande roll i att organisera den fria jemenitiska rörelsen 1948.

Jag vet inte hur jag ska börja tala om denna fantastiska person, erfaren politiker, modiga hjälte och tålmodiga mujahid, som fick människor att undra över hans många talanger och gjorde det nästan omöjligt att hänga med honom på hans resor för att uppnå de mål han trodde i, nämligen att befria alla muslimer från alla former av kolonialism och göra islam till det universella livssystemet.

Och härifrån tog vår modiga hjälte, Fodil El Ouratilani, ledningen genom att utföra jihad och arbeta för att befria människor från att bli förslavade och tvingade att dyrka andra och bjuda in dem att dyrka Allah.

Även om Fodil El Ouratilani var algerier, var hans rörelser och jihad inte bara för Algeriet utan för alla muslimer, eftersom hans mål var att utföra jihad för Allahs skull.

När den algeriska revolutionen började den 1 november 1994 publicerade El Ouratilani en artikel den 3 november 1994 med titeln "Till algeriska revolutionärer: Idag är det liv eller död". Och den 15 november 1994 gjorde han ett uttalande med Sheikh Bashir Al-Ibrahimi. Den 17 mars 1955 var han med och grundade National Liberation Front, som består av Sheikh Mohamed Al-Bashir Al-Ibrahimi och representanter för National Liberation Front, Ahmed Ben Bella, Hocine Aït Ahmed, Mohamed Khider och några representanter för Algeriet . partier, som Ash-Shadhili Makki, Hussein Lahaul, Abdulrahman Kiwan och andra.

Roll i Jemen

Han spelade en roll i organisationen av den fria jemenitiska rörelsen , som ägde rum i februari 1948 mot Imam Yahya Hamidddin . Vissa forskare har hänvisat till denna roll som Mustafa Shakʻah i An Egyptian's Adventures in Yemen (original: Mughāmarāt miṣrī fī majāhil al-Yaman ), Hamid Shahra i Mordet på ett leende (original: Mṣrʿ Ahmad Alībtsāmāi Wind i hans bok) av förändring i Jemen . Han ignorerades också av många europeiska historiker som specialiserade sig på arabiska och islamiska angelägenheter. Ahmad Al-Shami, en av deltagarna i denna revolution, sa att den algeriske forskaren och mujahiden Fodil El Ouratilani var den som förändrade Jemens historia på 1900-talet och att när han satte sin fot i Jemen, kom han med reformer p.g.a. Alwaziri -kuppen 1948 var hans verk. Han åkte till Jemen för första gången 1947, och på sin resa träffade han forskare och ungdomar, höll tal i moskéer och offentliga platser och kunde övertyga jemeniter att förenas och om behovet av förändring för att bekämpa okunnighet och underutveckling. Två månader senare återvände han till Egypten där jemenitiska eliter och oppositionsgrupper ska skriva en ny konstitution, eller det som kallas den heliga stadgan. Han åkte tillbaka till Jemen för att presentera stadgan för forskare och politiker där för att få deras åsikter och förslag. Den slutliga versionen av stadgan gjordes i november 1947, alla parter enades om att installera Abdullah Al-Wazir som en kung och en efterträdare till Imam Yahya Hamidddin .

Imam Ahmad Yahya Hamidddin motsatte sig den konstitutionella regeringen i Sanaa och anklagade den för att ha mördat sin far och förolämpat hans systrar, så han samlade sina lojala stammar och tillsammans kämpade de mot den konstitutionella regeringen. Den konstitutionella ordningen störtades den 13 mars 1948 och imam Ahmad blev kung. Efter nederlaget för den jemenitiska revolutionen dömdes El Ouratilani till döden. Han anklagades för att ha deltagit i mordet på Imam Yahya och statskuppen . Han var efterlyst för döden, därför tillbringade han fem år i förklädnad, hemlös och var tvungen att ändra sina ansiktsdrag. Och det är därför det finns bilder på honom i en azharisk lärd outfit, en stam sheikh och en amerikansk skådespelare. Under denna period besökte han i hemlighet alla västeuropeiska länder och träffade ledaren för Association of Algerian Muslim Ulema , Sheikh Mohamed Al-Bashir Al-Ibrahimi, och hans ställföreträdare, Sheikh Muhammad Al-Arabi Al-Tibsi i Schweiz. Libanons premiärminister Riad Al-Solh accepterade att El Ouratilani bor i Beirut , förutsatt att det hölls hemligt.

Samband med Muslimska brödraskapet

I sin bok, The Muslim Brotherhood: Events that Made History , säger den store forskaren Mahmoud Abdelhalim om honom,

"Algeriern Fodil El Ouratilani var en av mujahideen- ledarna som jagades av franska kolonisatörer, han flydde till Egypten och kom i kontakt med Muslimska brödraskapet . Han besökte Muslimska brödraskapets centrum och gick dit nästan varje dag, eftersom det är centrum för befrielserörelser mot kolonialism i alla islamiska länder. Han var intelligent, mycket kunnig och väl sammankopplad, och hans handlingar var inte begränsade för hans hemland, Algeriet , han såg den islamiska världen som en odelbar enhet och att han var tvungen att befria varje del av den. Jag tror att han var den första personen som reste till Jemen , där Imam Yahya störtades.”

Hot

Under sitt jihad utsattes El Ouratilani för många faror. Hans blod slösades bort på fransmännen, och han tillfångatogs mer än en gång. Imam Hassan Al-Banna hade en roll i att släppa honom och hans följeslagare Amin Ismail efter händelserna i Jemen 1948.

Efter misslyckandet av den fria jemenitiska rörelsen dömdes Fodil El Ouratilani till döden och blev efterlyst. Han stannade i förklädnad i fem år och strövade omkring i europeiska länder och träffade ledaren för Association of Algerian Muslim Ulema , Sheikh Mohamed Al-Bashir Al-Ibrahimi, och hans ställföreträdare, Sheikh Muhammad Al-Arabi Al-Tibsi i Schweiz.

Libanons premiärminister, Riad Al-Solh , accepterade att El Ouratilani bor i Beirut, förutsatt att det hölls hemligt.

Åker till Libanon

Efter att ha tagit makten, satt president Mohamed Naguib i husarrest, arresterat medlemmar av Muslimska brödraskapet och avrättat sex av deras ledare, attackerades Abdel Nasser av El Ouratilani. Efter att han återvänt till Kairo , eftersom detta hände under Haj-säsongen, hölls El Ouratilani och hans kollega Ash-Shadhili Makki i ett militärfängelse. El Ouratilani lämnade Kairo 1995 till Beirut efter att han var säker på att egyptisk underrättelsetjänst planerade mot honom och hans mentor Imam Bashir Al-Ibrahimi.

Död

Han dog av en sjukdom på ett sjukhus i Turkiet den 12 mars 1959.

1987, efter flera år av sin död, förflyttades han från Turkiet för att återbegravas i sin hemstad.

1980 invigdes en moské under hans namn i Algeriet till minne av honom.