Den fria jemenitiska rörelsen
Den fria jemenitiska rörelsen ( al-yamaniyin al-ahrar ) var en nationalistisk politisk rörelse som var aktiv i politiken i norra Jemen från mitten av 1930-talet fram till kuppen 1962 som inledde Arabrepubliken Jemen och det 8-åriga inbördeskriget i Nordjemen .
Yahya Muhammad Hamid ed-Dins styre, en konservativ härskare som var djupt misstänksam mot utländskt inflytande och som ett resultat höll sitt land isolerat och berövat modern teknologi. Han sa en gång berömt: "Jag skulle hellre att mitt folk och jag förblir fattiga och äter halm än att släppa in utlänningar eller ge dem eftergifter, oavsett vilken fördel eller rikedom som kan bli resultatet av deras närvaro." Yahyas motivation var mer patriarkal än tyrannisk; han trodde att det som en sayyid var hans ansvar att skydda imamaten från otrogna och modernitet.
Efter Jemens nederlag mot Saudiarabien i deras gränskrig 1934 , uppstod rykten om en komplott bland arméofficerare, imamens son Ali och Ghalib al-Ahmar från Hashid. I Sana'a och andra stadskärnor började en generation unga intellektuella (som består av söner till Jemen-tjänstemän och stora markägare, av vilka några var utexaminerade från eller lärare vid imamens skolor i Sanaa), känd som shabab, att debattera dagens frågor. Läsgrupper blev cirklar av oliktänkande, och shababen skulle bli de ivrigaste kritikerna av Yahya.
De två som skulle ta de första praktiska stegen mot att förvandla missnöje till en politisk massrörelse var jemeniter som utbildades i Kairo, där de var influerade av Muslimska brödraskapet : Muhammad Mahmud al-Zubayri, en poet av klanen al Qadhi och Ahmad Muhammad Numan , en sunni från södra höglandet. Numan hade varit i Kairo sedan 1937, studerat vid al-Azhar-universitetet, arbetat för arabiska nationalister och skrivit artiklar och pamfletter som var kritiska till imamatens konservativa natur i Jemen. Numans klagomål involverade maktmissbruk av lokala tjänstemän, brist på direkt vädjan om framställningar till imamen och förtryckande beskattning. Numan ifrågasatte inte imamatens existens och smickrade faktiskt kronprinsen, som han trodde stödde idén om reform. Zubayri anlände till Kairo i mars 1940 och letade genast upp Numan. Under nästa år grundade de två al-Katiba al-Ula ("den första bataljonen"), en diskussionsgrupp för jemenitiska medborgare som är intresserade av reformer. De bidrog också med artiklar till tidningar i Kairo.
Numan återvände till Jemen i februari 1941 och fick tjänsten som inspektör för grundskolor för provinsen Ta'izz av kronprinsen Ahmad bin Yahya, som var guvernör vid den tiden. Zubayri stannade kvar i Kairo där han fortsatte diskussionsgruppen, som han döpte om till Shabab al-Amr . Dessutom skrev han ett manifest utformat för att övertyga Imam Yahya om fördelarna med reformer genom att använda islamiska argument: al-Barnamij al-Awwal min Baramij Shabab al-Amr bi'l-Ma'ruf wa 'l-Nahi 'an al-Mankur ( "Ungdomarnas första program för att främja det goda och förebygga det dåliga"). Manifestet, starkt påverkat av Muslimska brödraskapets rörelse i Egypten, hade fyra allmänna mål: (i) återvända till en ren islams anda; (ii) utbyggnad av utbildning; iii) Ekonomiska reformer. och (iv) starkare band med andra muslimska stater.
Imamen lät sig inte övertalas och blev istället så arg att han anklagade al-Zubayri för ett "brott mot islam". En kommitté bestående av ulama och andra notabiliteter inrättades för att pröva al-Zubayri om detta kapitalbyte, men de frikände honom. Under rättegången delade anhängare bland shababen i Sanaa ut flygblad som protesterade mot anklagelserna. Imamen svarade genom att arrestera ett antal shabab . Fler protester följde och fler arresteringar. De flesta släpptes i april 1942, men Zubayri släpptes inte förrän i september 1942.
Vid frigivningen blev Zubayri knuten till kronprins Ahmads hov i Ta'izz. Ahmad verkade oberörd av tal om reformer, men han var också mycket instabil och flyktig. Under en diskussion 1944 hördes Ahmad utropa: "Jag ber Gud att jag inte dör innan jag färgar mitt svärd här med dessa modernisters blod." Utbrottet fick Nu'man, al-Zubyri och andra reformatorer att lämna sitt hov och fly till Aden.
Vidare läsning
- AZ al-Abdim, 'The Free Yemeni Movement (1940-1948) and its ideas on reform', Middle Eastern Studies Vol. 15 nr 1 (1979)