Florinda la Cava
Kung Roderic tittar från träden (till vänster) när Florinda och de andra palatsflickorna badar i en trädgård. Florinda (1853) av Franz Xaver Winterhalter
Florinda la Cava , eller helt enkelt La Cava , är en karaktär som enligt legenden spelade en central roll i det visigotiska rikets undergång i Spanien 711. Även om hon behandlades som historisk i Spanien i århundraden finns det inga bevis för hennes existens överhuvudtaget och hennes namn är verkligen ett senare hopkok.
Musikalen La Cava , som hade premiär 2000, är baserad på legenden om Florinda.
Legend
La Cava var dotter (eller i vissa tidiga berättelser, hustru) till greve Julian , en figur vars historicitet är tveksam. Enligt de tidigaste arabiska berättelserna var han den kristna guvernören i Ceuta under den siste visigotiska kungen Roderic , en figur vars historicitet är säker. Hon förfördes antingen av kung Roderic, blev hans älskare, eller fördes bort av honom och våldtogs. I vissa versioner avbildas kungen spionera på henne medan hon badade i en trädgård. I andra är hon förföraren. Efteråt samarbetar Julian, för att hämnas sin vanära på Roderic, med de umayyadiska styrkorna (som då underkuvade norra Afrika) för att invadera Spanien.
Etymologi
Akhbār majmūʿa från 1000-talet, sedan i Historia silense från 1100-talet, där hon är namnlös. Hon hette först "Oliba" i Chronica Gothorum pseudo-Isidoriana från 1100-talet , men detta namn blev inte vanligt. Namnet som hon är allmänt känd dök upp först i 1300-talets portugisiska Crónica Geral de Espanha de 1344 av Pedro de Barcelos , även om det bara är känt från en kastiliansk översättning. I detta verk får hon det arabiskt klingande namnet Alataba eller Alacaba . I en efterföljande omskrivning, också känd endast från den kastilianska översättningen, kallas hon alltid la Caba och detta blev den definitiva formen. Eftersom Crónica Geral de Espanha de 1344 också är det första verket som skildrar La Cava som ond, är det troligt att dess författare, eller författaren till omskrivningen, avsåg att det nya namnet skulle påminna läsarna om det arabiska ordet för en prostituerad ( qăḥba ). Den blev populär i Crónica del Rey don Rodrigo postrimero rey de los godos av Pedro de Corral, skriven omkring 1430 och tryckt 1499. 1592 lade Miguel de Luna till namnet Florinda.
Namnet La Cava var möjligen påverkat av de hebreiska och arabiska orden för Eva : Chava respektive Ḥawwā . Det finns uppenbara paralleller mellan hennes legend och berättelsen om Eva. En converso (ex-judisk) författare från 1400-talet släpper artikeln ( la ) och kallar henne helt enkelt Caba. En koppling mellan namnen på de två figurerna görs inte explicit förrän 1574, när den kartusiske teologen Gabriel Esteban de Salazar skrev att "vi korrupt uttalar Eva för Chava . Detta är det sorgliga namnet på Chava , som var anledningen till förlusten av Spanien."
På 1500-talet kallades en udde på Afrikas norra kust La Cava Rumía och antogs av många spanjorer vara uppkallad efter legenden La Cava. Udden i fråga kallas ibland Albatel. Det ligger mittemot Cape Caxine . Enligt den franska undersökningen av Medelhavet från 1800-talet av Magloire de Flotte-d'Argençon, kallades denna vik fortfarande golfe de la Malamuger (den onda kvinnans bukt). Ruinerna av romerska Tipasa ligger på denna vik, och det så kallade kungliga mausoleet i Mauretanien något inåt landet. Detta monument är känt på lokal arabiska som Qabr Arrūmiyyah , "den kristna kvinnans grav", vilket förmodligen är en deformation av ett ursprungligt puniskt namn som betyder "kunglig grav". Vid något tillfälle identifierades den anonyma kvinnan med Florinda la Cava. Denna identifiering kan ha sitt ursprung bland lokalbefolkningen, eftersom det fanns en stor utflyttad andalusisk befolkning i området. Det lokala uttalet av Qabr Arrūmiyyah liknar det för qăḥba ṛōmīya (kristen prostituerad) och det är den senare frasen som översattes av Miguel de Cervantes i Don Quijote (I, xli) som "den dåliga kristna kvinnan" ( la mala mujer cristian ). Redan på 1500-talet Luis del Mármol Carvajal hävdat att detta var ett missförstånd och att platsen korrekt var känd som Covor Rumía , vilket betyder "kristen grav". Likaså avfärdade Diego Hurtado de Mendoza i La guerra de Granada redan på 1500-talet föreställningen att Mauretaniens ruinerade kungliga mausoleum var en kristen grav.