Fiskaren och hans flöjt
Fiskaren och hans flöjt förekommer bland Aesops fabler och är numrerad 11 i Perry Index . Stora variationer på temat har funnits genom århundradena.
Fabeln och dess analoger
Under klassisk tid förekommer fabeln bara i grekiska källor, framför allt i Herodotos historier , där Cyrus den yngre tillämpar den på grekiska sändebud som underkastar sig honom för sent. Den berättar om en fiskare som rör sig till fiskarna för att få dem att dansa. När de inte kommer att förplikta sig, fångar han dem i ett nät och hånar deras dödsvåld: "Dumma varelser, ni skulle inte dansa för mig förut och nu när jag inte längre spelar gör ni det." I detta sammanhang ges fabeln den politiska innebörden att de som vägrar en förmån när den först erbjuds kommer inte att vinna någonting på att agera som ombedd när de tvingas till.
Instrumentet som fiskaren spelar varierar över åldrarna i berättandet. På grekiskan är det en vasspipa (αυλός), snarare som en säckpipa. I William Caxtons samling av fabler återges den verkligen som en säckpipa, medan den i Pantaleon Candidus och Hieronymus Osius nylatin är en tibia , som illustratören till den sistnämnda författaren gör till en trumpet. I La Fontaines franska version kallas instrumentet för en 'musette' som, eftersom hans fabel heter "Fiskarna och herden som spelade på flöjten" ( Les poissons et le berger qui joue de la flûte , X.10 ), måste hänvisa till den gamla piccolooboen . Ändå översattes den som säckpipa av Anne Finch, grevinna av Winchilsea , i hennes återgivning av hans dikt.
La Fontaine hade gjort historien till en konstgjord pastoral där Tircis försökte charma fiskarna till kroken på herdinnan Annette men lyckades inte förrän han använde ett nät för att fånga dem. Det slutade med den cyniska reflektionen att våld åstadkommer mer än charm i statskontexten, vilket återspeglar slutsatsen i Herodotos. Men andra skribenter drog olika moral. Enligt Babrius är det först när man lyckas som det är dags att glädjas. För William Caxton och Roger L'Estrange är lärdomen att det finns en rätt tid och plats för allt.
Andra anspelningar på eller analoger till fabeln har varierat kraftigt under århundradena. Kommentatorer har sett en likhet med berättelsen, fastän endast i detalj av att dansa efter pipan, i Jesu liknelse om barnen som leker på torget som ropar till varandra: ”Vi har sprungit för er och ni ville inte dansa; vi grät och klagade och ni ville inte sörja” (Matt 11:16-17, Luk 7:31-2). Det finns även här ett eko av kritiken av det icke-reagerande beteendet hos Herodotos.
Under medeltiden dök en berättelse om en bonde som verkligen hade makten att charma fiskar till stranden med sitt harpaspel upp i Gesta Romanorum , medan dansande fiskar figurerar i en fabel av Ivan Krylov . Där har vilddjurens kung gett räven förmyndarskap över floderna, men när han kommer på en inspektionsrundtur upptäcker han att räven kokar fisken. Tillfrågad om en förklaring förklarar räven att fiskarna i det kokande vattnet dansar av glädje vid lejonets besök.
externa länkar
- 1400-1900- talsillustrationer från böcker
- La Fontaines text och illustrationer av Oudry och Doré