Fatih-moskén, Tirilye
 | |
| Fatih-moskén | |
|---|---|
Fatih Camii- | |
| religion | |
| Anslutning | Sunni islam |
| Plats | |
| Plats | Tirilye , Bursa , Turkiet |
  Kalkon
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Moské |
| Banbrytande | 720 |
| Avslutad | 730 |
Fatih -moskén ( turkiska : Fatih Camii ) är en moské i Tirilye (Zeytinbağı), Bursa-provinsen , Turkiet . Strukturen byggdes ursprungligen på 8:e eller 9:e som en bysantinsk kyrka och omvandlades senare till en muslimsk plats för tillbedjan under 1500-talet. Den fungerade återigen som en grekisk-ortodox kyrka mellan 1920 och 1922 tills den åter omvandlades till en moské 1923.
Historia
Den ursprungliga strukturen kan ha uppförts mellan 720 och 730 (eller möjligen i början av 800-talet, enligt Robert Ousterhout) och var med största sannolikhet känd som antingen Kristi kyrka och Saint Stephen the Confessor - ofta kallad "kyrkan" Sankt Stefan i Trigleia - eller kyrkan Sankt Theodor. Det finns vissa bevis på att platskyrkan var associerad med ett kloster, som Cyril Mango och Ihor Ševčenko identifierar som Trigleia-klostret ( grekiska: Moni Trigleias) , även om andra har föreslagit istället att det var anslutet till Chinolakkos-klostret ( Moni tou Chinolakkou ) .
Efter den osmanska erövringen av Anatolien omvandlades den bysantinska kyrkan till en moské och döptes om till Fatih Camii (turkiska: "Erövrarens moské"). Senare under den grekiska sommaroffensiven 1920 ockuperades Bursa kort av grekiska styrkor och moskén återinvigdes under kort tid som en ortodox kyrka. 1923 omvandlades platsen återigen till en moské.
Beskrivning
Strukturen tros vara den äldsta bevarade bysantinska byggnaden i regionen och har skyddad status. Det utgör också ett av de äldsta kända exemplen på en bysantinsk korsning i kvadratisk kyrka och under sina tidiga år inkorporerade byggnaden ett södra kapell som senare förstördes. Huvudentrén till moskén är genom en portik täckt med ett trätak som står på fyra pelare som har ornamenterade metallrubriker. Strukturens centrala kupol, som sitter på en cylindrisk tolobat genomborrad med åtta fönster, reser sig 19 meter (62 fot) hög och är cirka 4,5 meter (14,75 fot) bred. Även om kyrkan byggdes någon gång runt 800-talet, inkorporerade den tidigare element som 500-talsskulpturer, av vilka några kan ha ristats om vid ett senare tillfälle. Vissa forskare har spekulerat i att kyrkan också var dekorerad med målningar och ikoner , även om dessa inte längre överlever.
Efter platsens omvandling till moské sattes en hög kaklad mihrab täckt med en halvkupol in i byggnadens centrala absid där den tidigare kyrkans bema ( altare ) en gång stod. En minaret lades också till strukturen, även om denna skadades svårt i en jordbävning 1855 och har därefter byggts om.
Se även
Källor
- Brubaker, Leslie och John Haldon. Bysans i ikonoklasttiden (ca 680-850): Källorna - en kommenterad undersökning. Aldershot: Ashgate, 2011
- Buchwald, Hans Herbert. Form, stil och mening i bysantinsk kyrkoarkitektur. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1999
- Cormack, Robin. Bysantinsk konst. Oxford: Oxford University Press, 2018
- Hayden, Robert, Hande Sözer, Tuğba Tanyeri-Erdemir och Aylan Erdemir. "Den bysantinska moskén i Trilye: En processuell analys av dominans, delning, transformation och tolerans." History and Anthropology , vol. 22, nr. 1 (2011): 1-17
- Hasluck, FW "Bythinica." Annual of the British School at Athens, vol. 13 (1906/7): 285-308
- Mango, Cyril och Ihor Ševčenko. "Några kyrkor och kloster på södra stranden av Marmarasjön." Dumbarton Oaks Papers, vol. 18 (1973): 235-77
- Marinis, Vasileios. Arkitektur och ritual i kyrkorna i Konstantinopel: nionde till femtonde århundraden. Cambridge: Cambridge University Press, 2014
- Ousterhout, Robert. Östlig medeltida arkitektur: Byggnadstraditionen för Bysans och angränsande länder. Oxford: Oxford University Press, 2019
- Ousterhout, Robert. Byggmästare i Bysans. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008