Förrädaren och juden

The Traitor and the Jew (fullständig titel: The Traitor and the Jew: Antisemitism and the Delirium of Extremist Right-Wing Nationalism in French Canada from 1929–1939 ), en historia av Esther Delisle , publicerades på franska 1992. Hon dokumenterade historien om antisemitism och stöd till fascism bland Quebec- nationalister och intellektuella under 1930- och 40-talen.

Boken publicerades först på franska av L'Étincelle som Le traître et le Juif: Lionel Groulx, le Devoir et le délire du nationalisme d'extrême droite dans la province de Québec, 1929–1939 . 1993 publicerades den på engelska av Robert Davies Publishing of Montreal . Delisle är en statsvetare baserad i Quebec.

Delisle påstod att Lionel Groulx , en kanadensisk intellektuell och en far till Quebec-nationalismen, hade publicerat antisemitiska artiklar under pseudonymer. Hennes kritik av Groulx skapade stor debatt. Förutom att bestrida hennes slutsatser om Groulx, sa några kritiker att hennes metod var felaktig och att hennes slutsatser inte kunde stödjas. Andra historiker stödde hennes arbete som en del av en revidering av tankar om Quebec-nationalism och kanadensiskt tänkande före andra världskriget. Hon citerades positivt av författaren Mordecai Richler i hans essäsamling, Oh Canada! Åh Quebec! (1992), vilket skapade sin egen kontrovers.

Je me souviens är en dokumentär baserad på hennes bok gjord av Eric R. Scott . Den visades på Canal D 2002 och hade premiär i USA 2003 på New York Jewish Film Festival.

Sammanfattning

Delisle bedömde innehållet i artiklar publicerade i den nationalistiska recensionen L'Action nationale och Montrealtidningen Le Devoir för att utvärdera attityder bland franska kanadensare och för att visa sambandet mellan nationalistiskt och fascistiskt tänkande. Hon kopplade också kanadensiska attityder till den romersk-katolska kyrkan i Quebec och till katoliker i Europa och USA.

Specifikt påstod hon att Lionel Groulx (1878–1967), en romersk-katolsk präst och ledande intellektuell i Quebec, hade varit antisemit och noterat hundratals antisemitiska citat som var av eller tillskrivna honom. Hon påstod att Groulx hade publicerat antisemitiska artiklar under pseudonymer och varit en aktiv fascistisk sympatisör. Detta påstående skapade stora kontroverser, tillsammans med att hon rapporterade många antisemitiska åsiktsartiklar och artiklar som hade publicerats i den respekterade intellektuella Quebec-tidningen Le Devoir på 1930-talet.

Delisle hävdade inte att invånarna i Quebec var enhetligt antisemitiska. Hon ansåg att det var mer karakteristiskt för dåtidens intellektuella i Quebec än för vanliga människor och att det var en del av deras fördömande av liberalism, modernitet och urbanism, för att inte tala om filmer, jazzmusik och andra aspekter av amerikansk kultur, allt . av vilka de såg som faror för deras uppfattning om det ideala Quebec-samhället. Hon noterar att massupplagan La Presse, som ett exempel, inte publicerade lika mycket antisemitiskt innehåll som den intellektuellt inflytelserika men mindre lästa Le Devoir. [ citat behövs ]

Hon argumenterade mot vad hon kallar myten, som berättas av historiker som Groulx, att Québécois är en rasmässigt och etniskt homogen grupp av ren härkomst ( ren laine på franska, vilket betyder "ren ull") från fransktalande katolska invandrare till New York. Frankrike. Hon sa att Quebec-intellektuella på 1930- och 1940-talen var mindre isolerade från och djupare påverkade av intellektuella strömningar i Europa, särskilt nationalismen hos extremhögern än vad som beskrivs i de flesta Quebec-historier under perioden. [ citat behövs ]

Reception

Delisles bok baserades på hennes doktorsavhandling. Hennes slutsatser genererade så stark oenighet bland hennes avhandlingskommitté vid Université Laval att de inte godkände det på två år.

Delisles analys av Groulx och Le Devoir täcktes sympatiskt i en artikel från 1991 om den unge forskaren i L'Actualité , Quebec News magazine.

Den 1 mars 1997 återvände L'Actualité kontroversen om Delisles doktorsavhandling och bok i en omslagsberättelse, Le mythe du Québec fasciste ("Myten om en fascistisk Quebec"). I samma nummer innehöll den en profil av Groulx. Båda artiklarna erkände Groulx antisemitism och den romersk-katolska kyrkans allmänt gynnsamma inställning till fascismen på 1930-talet. Pierre Lemieux , en ekonom och författare, svarade tidningen genom att skriva: "Tidningens attack försvagades mycket av att Claude Ryan , redaktör för Le Devoir på 1970-talet, förklarade att han har ändrat sig och kommit nära Delisles tolkning efter att ha läst henne. bok."

L'Actualité hävdade men dokumenterade inte att Delisles arbete hade subventionerats av judiska organisationer. Claude Charron , en tidigare parti Québécois regeringsminister, upprepade det påståendet när han presenterade en sändning 2002 på Canal D av Je me souviens , Eric R. Scott- dokumentären om Delisles bok. Scott och Delisle sa att det var en absolut lögn och bad Canal D att återsända dokumentären, eftersom de ansåg att Charrons introduktion var ärekränkande och felaktig.

Groulx är vördad av nationalistiska fransk-quebeckare som en fader till Quebec-nationalismen, även om hans verk är lite läst idag. Som ett tecken på hans resning är en station på Montreals tunnelbana samt skolor, gator, sjöar och en bergskedja i Quebec uppkallade efter honom. Det finns dock en rörelse för att få dessa namn ändrade.

För att skilja sin politiska och litterära verksamhet från sitt akademiska arbete skrev Groulx journalistik och romaner under många pseudonymer. I sin historia hävdade Delisle att Groulx, under pseudonymen Jacques Brassier, skrev i en artikel 1933 publicerad i L'Action nationale : "Inom sex månader eller ett år kunde det judiska problemet lösas, inte bara i Montreal utan från ena änden. från provinsen Quebec till den andra. Det skulle inte finnas fler judar här förutom de som kunde överleva genom att leva på varandra." [ citat behövs ]

Med hänvisning till Groulx och tidningen Le Devoir skrev Francine Dubé i National Post den 24 april 2002 att "bevisen som Delisle har grävt fram tycks inte lämna något tvivel om att båda var antisemitiska och rasistiska." Montreal Gazette hänvisade det året till "antisemitism och profascistiska sympatier som var vanliga bland denna provinss (Quebec) fransktalande elit på 1930-talet."

En mängd olika kommentatorer har instämt i Delisles slutsatser:

: "Det är klart att Delisles budskap är obehagligt för många fransk-kanadensiska nationalister och det borde det vara. Hon skildrar en nationalism som var rasistisk, paranoid, främlingsfientlig och antisemitisk. talesmän och ideologer var inte vevar, utan snarare ledarna för det fransk-kanadensiska samhället, dess präster, akademiker och journalister – människor som var allmänt beundrade och lyssnade på."

  • Claude Bélanger, Institutionen för historia vid Marianopolis College , sa: "Antisemitismen levde och bra bland de ultramontana nationalisterna under perioden 1890 till 1945" och "Dessa antisemitiska åsikter framfördes brett och öppet från omkring 1890 till 1945. " Bélanger noterade att Pierre Anctil dokumenterade antisemitism i Quebec i sin bok Le Devoir, les Juifs et l'immigration från 1988 .
  • Gary Evans, en historiker, författare och professor vid University of Ottawa sa:

    "Akademiska Esther Delisle attackerar argt etablissemanget för dess ståndpunkt "Alla vet, men ingen borde säga" med hänsyn till hennes egna försök att avslöja Quebecs skamliga intellektuella tidigare, inklusive en politik efter kriget att välkomna nazistiska kollaboratörer från Frankrike och att bagatellisera Förintelsen ."

Delisle-Richler kontrovers

Huvudartikel: Delisle-Richler-kontrovers

Delisle-Richler-kontroversen är rubriken på en separat Wikipedia-artikel som mer detaljerat utforskar frågorna relaterade till Esther Delisles och Mordecai Richlers diskussioner om antisemitism bland intellektuella från Quebec under åren före andra världskriget, inklusive Groulx. Sarah Scott har noterat att, efter att Delisles verk citerades med godkännande i Mordecai Richlers bok Oh Canada! Åh Quebec! , som genererade sin egen kontrovers, var Delisle föremål för betydande kritik. Delisle har sagt att reaktionen bland den franska kanadensiska allmänheten på Richlers beröm var som om hon hade blivit "omfamnad av djävulen".

Kritik

1994 kritiserade Gary Caldwell Delisle's i en artikel i The Literary Review of Canada . Caldwell är en sociolog och demograf som är medlem i det styrande nationella rådet i Parti Québécois . Han hävdade att Delisle inte bevisade hennes påstående att artiklar publicerade under pseudonymen Lambert Closse skrevs av Groulx. Han tog också problem med hennes citering och utdragsövningar.

Sammanfattningsvis karakteriserade Caldwell Laval University som "illojalt" mot det fransk-kanadensiska samfundet för att ha beviljat Delisle en doktorsexamen.

Som svar noterade Delisle att Lambert Closse-artiklarna inte är centrala i hennes avhandling; de nämndes inte i hennes doktorsavhandling som hennes bok bygger på. Hon erkänner att hon inte kan bevisa att Closse-artikeln skrevs av Groulx, men säger att Groulx är känd för att ha varit inblandad i att publicera boken där den förekom. Hon korrigerade också några av citaten som noterades som felaktiga.

Historikern Gérard Bouchard kritiserade också Delisle för hennes metodik i sin bok om Groulx, Les Deux Chanoines – Contradiction et ambivalence dans la pensée de Lionel Groulx publicerad 2003. Bouchard skrev att han valde att inte använda Delisles historia som källa eftersom, enl. sin egen verifieringsprocess, innehåller den för många fel i referenserna. Han sa att av Delisles 57 hänvisningar till texter av Groulx publicerade i L'Action nationale mellan 1933 och 1939, kunde han inte hitta 23 och att 5 andra inte var korrekt citerade.

Esther Delisle ifrågasatte hans slutsatser i ett brev publicerat i Le Devoir den 11 april 2003. Hon lät sin advokat skicka in ett formellt meddelande om att få Bouchard att dra tillbaka de påståenden han gjorde på sidan 19 i sin bok. Brevet från hennes advokat till Bouchard gav henne förtydliganden om de källor hon använde i sitt arbete och erkände 13 oegentligheter i hennes referenser.

Bouchard skrev ett brev till Le Devoir, publicerat den 1 maj 2003, och berättade om resultaten av hans andra granskning av Delisles metodik. Han kritiserade vidare Deilises citeringsmetoder.

Bouchard och Caldwell erkänner dock båda att Groulx uttryckte antisemitiska åsikter. De hävdar att sådana åsikter inte misskrediterar hans stipendium eller sekulära Quebec-nationalism, antingen för att antisemitismen uppstår från Groulx katolska tro eller för att det är en personlig fördom som inte är relaterad till eller perifer till hans akademiska arbete. Delisle, däremot, hävdar att antisemitism är en integrerad del av Groulx rasbaserade nationalism och hans entusiasm för högerorienterade auktoritära regeringar.

Representation i andra medier

  • 2002 regisserade och producerade Eric R. Scott dokumentären Je me souviens . om Delisles bok Den visades på TV:n Canal D. Titeln är mottot för provinsen Quebec.

Se även

  1. ^ Arnold, Janice (23 april 1992). "Post-graduate paper kommer under attack". The Canadian Jewish News .
  2. ^ Luc Chartrand, "Le chanoine au pilori", L'Actualité , 15 juni 1991, sid. 114
  3. ^ Lemieux, Pierre . "Fascism och det distinkta samhället i Quebec" . Pierrelemieux.com. Arkiverad från originalet 2000-12-05.
  4. ^ [1] Arkiverad 2 juni 2006 på Wayback Machine
  5. ^ Francine Dubé. "Exposing Quebec's Secret," The National Post , 27 april 2002
  6. ^ Irving Abella. Canadian Historical Review – Volym 75, nummer 4, december 1994.
  7. ^ Bélanger, Claude. "Quebec Nationalism - Quebec History" . Marianopolis College .
  8. ^ Förintelseutbildning – Bibliografi , Sympatico
  9. ^ Sarah Scott, "The Lonely Passion of Esther Delisle", Elm Street , april 1998, s. 98.
  10. ^ Gary Caldwell. "The Sins of the Abbé Groulx," The Literary Review of Canada, volym 3, nummer 7, juli–augusti 1994: 17–23.
  11. ^ Sarah Scott, "The Lonely Passion of Esther Delisle", Elm Street , april 1998.
  12. ^ Gérard Bouchard, Les Deux Chanoines – Motsägelse och ambivalens i Lionel Groulx, 2003, sid. 19
  13. ^ Esther Delisle, "M. Bouchard échoue son exercice de validation." Le Devoir , 11 april 2003.
  14. ^ *Gérard Bouchard. "Réplique à Esther Delisle – À propos des deux chanoines" , Le Devoir , 1 maj 2003
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Traitor_and_the_Jew&oldid=1132189634 "