Eugen Richter

Eugen Richter
Ledamot av riksdagen ( tyska riket )
Tillträdde 21 mars 1871 – 10 mars 1906
Valkrets	Arnsberg 4 (1887-1906) Berlin 5 (1884-1887) Arnsberg 4 (1878-1884) Schwarzburg-Rudolstadt (1871-1878)
( Nordtyska förbundet )
I tjänst 1867–1871
Valkrets	Nordhausen
Personliga detaljer
Född	( 1838-07-30 ) 30 juli 1838 Düsseldorf
dog	10 mars 1906 (10-03-1906) (67 år) Lichterfelde , Berlin
Politiskt parti	Framstegspartiet Frisinnade Partiet Frisinnade Folkpartiet
Ockupation	Journalist , jurist

Eugen Richter (30 juli 1838 – 10 mars 1906) var en tysk politiker och journalist i det kejserliga Tyskland . Han var en av liberalismens ledande förespråkare i den preussiska landdagen och den tyska riksdagen.

Karriär

Richter, son till en stridsläkare, gick på gymnasium i sin hemstad Düsseldorf. 1856 började han studera juridik och ekonomi, först vid universitetet i Bonn och senare vid Berlin och Heidelberg . Han erhöll en juristexamen 1859. Richter blev en stark förespråkare för fri handel, en marknadsekonomi och en Rechtsstaat ; åsikter han haft hela sitt liv. 1859 blev han tjänsteman i rättsväsendet. Han uppnådde visst rykte för sin essä Über die Freiheit des Schankgewerbes (Om kroghandelns frihet). Hans liberala åsikter orsakade en del problem med den preussiska byråkratin. 1864 valdes han till borgmästare i Neuwied, men provinsregeringens president vägrade att bekräfta hans valresultat. Richter lämnade den offentliga tjänsten och blev parlamentarisk korrespondent för Elberfelder Zeitung i Berlin. 1867 gick han in i riksdagen och blev efter 1869 även ledamot av det preussiska underhuset.

Han blev ledare för det tyska framstegspartiet (Deutsche Fortschrittspartei), efter 1884 det tyska frisinnade partiet (Deutsche Freisinnige Partei), efter 1893 det frisinnade folkpartiet (Freisinnige Volkspartei), och var en av de ledande kritikerna av Otto vons politik. Bismarck . Richter motsatte sig de antisocialistiska lagarna från 1878 som förbjöd det socialdemokratiska partiet . Han sa: "Jag fruktar socialdemokratin mer under denna lag än utan den". Som svar på rykten om att Bismarck planerade att införa ett tobaksmonopol, försökte Richter utan framgång övertala riksdagen att anta en resolution som fördömde ett sådant monopol som "ekonomiskt, finansiellt och politiskt oförsvarligt". När Bismarck föreslog ett socialförsäkringssystem som skulle betalas av staten, fördömde Richter det som "inte socialistiskt, utan kommunistiskt". Från 1885 till 1904 var han chefredaktör för den liberala tidningen Freisinnige Zeitung .

Politiska ståndpunkter

Motstånd mot socialism

Hans roman "Bilder av den socialistiska framtiden" (1891) är en dystopisk roman som förutsäger vad som skulle hända med Tyskland om den socialism som förespråkats av fackföreningsmedlemmar, socialdemokrater och marxister omsattes i praktiken. Han syftar till att visa att statligt ägande av produktionsmedlen och central planering av ekonomin skulle leda till brist, inte överflöd som socialisterna hävdade . Berättaren är skriven i form av en dagbok av en anhängare av den socialistiska revolutionen som kommer för att se de fasor han har åstadkommit, berättaren börjar med att applådera expropriation, våldsanvändning för att förhindra emigration och omplacering av människor till nya uppgifter. samtidigt som man försäkrar tvivlarna om att paradiset är precis runt hörnet. Vid ett tillfälle frågar han retoriskt: "Vad är pressfrihet om regeringen äger all press? Vad är religionsfrihet om regeringen äger alla gudshus?" belyser det maktmissbruk som är möjligt när dessa ägs av staten.

Motstånd mot antisemitism

Antisemitism var utbredd på 1870-talet i Tyskland, men när historikern Heinrich von Treitschke och hovpredikanten Adolph Stöcker godkände den 1879, fick det som varit ett randfenomen nationell uppmärksamhet. Olika tidningar (som "Berliner Antisemitismusstreit") publicerade artiklar som attackerade judar. En framställning till rikskanslern Otto von Bismarck krävde administrativa åtgärder som förbjuder judisk invandring och begränsar deras tillgång till tjänster inom utbildning och rättsväsendet ( " Antisemitenpetition", tyska Wikipedia ).

Även om antisemitism motarbetades av Eugen Richters framstegsparti och några nationalliberaler ledda av Theodor Mommsen och Heinrich Rickert (far till filosofen Heinrich Rickert ), andra nationalliberaler och de andra partierna - konservativa, centerpartister och socialister - för det mesta antingen höll sig på avstånd eller flirtade med antisemitism. I november 1880 publicerades en deklaration av 75 ledande vetenskapsmän, affärsmän och politiker i stora tidningar som fördömde antisemitism ("Notabeln-Erklärung"). Den undertecknades av bland andra Berlins borgmästare Max von Forckenbeck , antropologen Rudolf Virchow , historikern Theodor Mommsen och entreprenören och uppfinnaren Werner Siemens ( grundare av Siemens AG ).

Den 20 november 1880 förde Framstegspartiet frågan till preussiska riksdagen och bad regeringen ta ställning till huruvida lagliga restriktioner skulle införas eller inte ("Interpellation Hänel"). Regeringen bekräftade att judarnas rättsliga status inte skulle ändras, men misslyckades med att fördöma antisemitism. Rudolf Virchow klagade i den efterföljande debatten:

Nåväl, meine Herren (Herrar), även om jag har kallat svaret från den kungliga delstatsregeringen korrekt, kan jag inte förneka att det på det hela taget kunde ha varit något varmare. Det var korrekt, men kallt in i hjärtat.

Hur Berolina sållade sexan. I riksdagsvalet 1881 vann Framstegspartiets kandidater (bland dem Eugen Richter och Rudolf Virchow) alla sex mandat i Berlin, här personifierad som Berolina. Den antisemitiska rörelsens kandidater valdes inte. Ur den satiriska veckotidningen Berliner Wespen (Berlin Wasps), 2 november 1881

Medan det på den första dagen av debatten verkade uppstå ett samförstånd mot den antisemitiska rörelsen, började en del politiker på den andra dagen, den 22 november 1880, deklarera sin antisemitism. I sitt tal förutspådde Eugen Richter de slutliga konsekvenserna av den antisemitiska rörelsen:

Meine Herren, hela rörelsen har på alla sätt en liknande karaktär beträffande sitt slutliga mål, beträffande sina metoder, som den socialistiska rörelsen. (Ring från golvet.) Det är det som gäller. De små gradvisa skillnaderna träder helt i bakgrunden, det är det som är särskilt lömskt med hela rörelsen, att medan socialisterna bara vänder sig mot de ekonomiskt bättre bemedlade, närs här rashat, det vill säga något individen inte kan förändra och att kan bara avslutas genom att antingen döda honom eller tvinga honom ut ur landet.

Han avslutade sitt anförande med orden:

Just för att ge regeringen möjlighet att säga sin mening, hur den ställer sig i frågan, inklusive rikskanslern, det är därför vi har infört denna interpellation, och vi är glada över framgången och önskar att från och med nu i hela landet en En stark reaktion kommer att krossa denna antisemitiska rörelse, som verkligen inte ger vårt land ära och utsmyckning.

Som svar på ett antisemitiskt möte den 17 december 1880 bjöd Framstegspartiet in alla väljare för den preussiska landdagen till ett möte i Reichshallen den 12 januari 1881 för att visa att Berlins medborgare inte stödde antisemitism. Eugen Richter höll ett tal inför en publik på 2 500 elektorer och attackerade antisemitiska universitetsstudenter:

Och vad ser vi nu som ett upprörande fenomen? Unga människor som inte har levt en fantastisk tid med ett politiskt medvetande som vi har — eftersom de fortfarande gick i 6:an och 5:an (Nöjen) — Unga som ännu inte bevisat vad de är värda, tvingar sig fram och vågar att kasta på de judiska kavaljererna från järnkorset, och mot de fäder som har gett sina söner till Tyskland, att de inte tillhör den tyska nationen?!! (Långvariga, stormande applåder. Calls of Boo!)

Han vände på de antisemitiska anklagelserna:

Nuförtiden ses det som en hjältehandling om man dricker mer än judarna, och som en utbildad nation förebrår man judarna för att de skickat så många barn till högre utbildning. Och när du har utfört alla dessa tappra gärningar, så sjunger du: "Deutschland, Deutschland über Alles!" (Vidrig nöje.) Sannerligen! Vår vän Hoffmann von Fallersleben har räddats av ett vänligt öde från att uppleva detta missbruk av sin magnifika sång. Eftersom det är något jag öppet erkänner, om det här ska vara tyskt, om det här ska vara kristet, så vill jag vara någon annanstans i världen än i det kristna Tyskland! (Kraftiga applåder.)

Redan i februari 1880 hade den tyske kronprinsen och senare kejsar Fredrik III kallat den antisemitiska rörelsen i ett privat samtal med presidenten för det judiska företaget i Berlin, Meyer Magnus, för "en skam för Tyskland" (i vissa rapporter även " en skam för vår tid" eller "en skam för vår nation"). Eugen Richter hänvisade till dessa ord, som kronprinsen bekräftade två dagar senare:

En dag kommer det inte att bli det minsta lagerblad i vår kronprinskrans som redan vid denna rörelses första omrörningar, något som vår bortgångne kollega Wulffsheim hörde med sina egna öron och som också i övrigt har bekräftats som pålitligt — han förklarade för presidenten för det judiska företaget i Berlin att denna rörelse är en skam för den tyska nationen! (Vidrig, långvarig applåd.)

Han avvisade påståendet att den antisemitiska rörelsen hade vuxit från raden av hantverkare, arbetare och affärsmän:

Det ger de tyska hantverkarna, arbetarna och affärsmännen ära att denna rörelse, som förmodas ligga i deras intresse, inte uppstod från deras kretsar, (kraftiga applåder), precis som majstullpropagandan inte uppstod från bondekretsar. Den uppstod från unga människor som inte tjänar något alls, utan lever ur föräldrarnas fickor. Dessutom från personer som i förtroendeuppdrag som tjänstemän hämtar ut sina löner från den offentliga kassan och ofta inte kan ha någon aning om hur en affärsman ibland mår som kämpar för att tjäna sitt dagliga bröd och att betala de obligatoriska skatterna! (Vidrig, allmänna applåder). Sådana människor som kallar sig "utbildade" har satt judebete till handling. Ja, här visar det återigen att överlägsen mental kultur om den inte är i linje med en hjärtkultur och sann religiositet - inte en religiositet som har Gud på sina läppar, utan djävulen i sitt hjärta - ofta bara leder till något annat än barbari i en mer förfinad form!

I sina avslutande ord uppmanade han sin publik:

Låt oss i denna anda också kämpa mot denna rörelses fördärv i en liga utan partiskillnad, och låt oss känna oss enade i denna resolution – med utgångspunkt från stadsfullmäktigeledamöternas nyårstal till kejsaren och hans svar – att endast om alla makter i det nationella livet, inför vilka ingen åtskillnad av valörer är berättigad, som arbetar fredligt tillsammans, kan det tyska riket och hennes enskilda medborgares välfärd blomstra. (Kraftiga, kontinuerliga applåder.)

Den 27 oktober 1881 besegrade Framstegspartiet den antisemitiska "Berliner Bewegung" (Berlinrörelsen), och vann alla sex platser för huvudstaden, med Eugen Richter som fick 66% av rösterna i den första omgången.

Se även

• Liberalismen i Tyskland

Vidare läsning

•   Ralph Raico (1990). "Eugen Richter och den sena tyska Manchesterliberalismen: En omvärdering". Granskningen av österrikisk ekonomi . 4 (1): 3–25. doi : 10.1007/BF02426362 . S2CID 189940578 .

externa länkar

• Bilder av den socialistiska framtiden (1891), David M. Hart.
• Bilder av den socialistiska framtiden ; Swan, Sonnenschein och Company, London, 1893
• Gratis nedladdning av romanen: https://mises-media.s3.amazonaws.com/Pictures%20of%20the%20Socialistic%20Future_Vol_2_2.pdf