Emil Liljeblad
Karl Emil Liljeblad (27 februari 1876 – 27 juli 1937) var en finsk pastor , kyrkoherde , missionär och pedagog och under sina sista år forskare i folkloristik .
tidigt liv och utbildning
Liljeblad föddes i Uleåborg , Finland . Hans föräldrar var lantmätare Gustav Wilhelm Liljeblad och Margareta Elisabeth Leiviskä. Han genomförde studieprogrammet i Finska Missionssällskapets Missionsskola och vigdes till missionär 1900.
Första terminen i Ovamboland
Liljeblad anlände till Ovamboland , då tyska sydvästra Afrika , tillsammans med pastor Jooseppi Mustakallio, direktören för Finska missionssällskapet, som kom till Sydvästra Afrika för en inspektionsresa. Detta var det första besöket i sitt slag i FMS äldsta missionsfält. De lämnade Finland den 31 januari 1900 och anlände till Ovamboland den 22 juni samma år.
Under sin första period i Ovamboland grundade Liljeblad missionsstationen Onayena i östra Ondonga och 1903 missionsstationen Nakeke i Ongandjera tillsammans med Heikki Saari. Liljeblad anlände till Ongandjera 1903. Kung Shaanika var glad över att ha lärare i sitt rike, men Liljeblad kom inte överens med kungen och tvingades lämna riket redan 1904. Under sin första mandatperiod undervisade Liljeblad även i Ondangwa och Ontananga .
ledighet i Finland
Under sin ledighet i Finland studerade han teologi , avslutade sina studier 1910, och 1911 vigdes han till präst .
Andra terminen i Ovamboland
I början av sin andra mandatperiod besökte Liljeblad först udden för att bekanta sig med utbildningsväsendet där. Han besökte institutioner som drivs av olika missionssällskap.
Liljeblad hade under flera år betonat nödvändigheten av att utbilda lärare i Ovamboland och nu kunde han, trots motstånd från missionsfältets chef, pastor Martti Rautanen , grunda ett lärarseminarium i Oniipa och arbetade därefter. som dess huvudman.
Seminariet började fungera 1913, då det hade sex sökande. Det fanns ett klassrum för det, men eleverna fick bygga en sovsal åt sig själva. 1916 studerade 7 ogifta män och 6 gifta män vid seminariet. Villkoren sträckte sig från juni till september och från februari till april. På så sätt kunde männen delta i arbetet på sina egna fält utanför terminerna, och dessutom kunde de slippa sitta i klassrummet under november och december, som var de varmaste månaderna.
Liljeblad skrev att studenterna var väldigt exalterade över sina studier. Även under regnperioden ville de komma till seminariet en eller två gånger i veckan, så att de inte skulle glömma vad de hade lärt sig. 1916 tog de första studenterna, fyra män, examen. En student hade dött och en hade fått överge sina studier. Antalet studenter växte dock så att från och med 1918 hade seminariet två avdelningar. 1921 antogs 30 nya elever.
Liljebald erbjöd i slutet av 1918 sin avgång till FMS:s styrelse och förklarade sig vara missnöjd med antalet sökande till seminariet och med att behovet av lärare i Ovamboland inte kunde tillgodoses.
År 1918 kallades Liljeblad för att utföra en särskild uppgift i Oukwanyama . Fram till den tiden hade tyska missionärer bedrivit missionsarbete där, men 1916 hade de sista av dem varit tvungna att lämna detta missionsfält. Major Fairlie, en engelsk gränsvakt , hade byggt en blygsam kyrkobyggnad på en plats som heter Omafo. 1918 dök en underlig pastor upp där, som ville döpa lokalbefolkningen. Han krävde ett pund per person, och när han visade sig vara katolik skickade Fairlie iväg honom och bad Liljeblad komma och besöka Oukwanyama. Liljeblad kom till Omafo, invigde kyrkan och döpte 55 hedningar. Dessutom döpte han barn till dem som redan var kristna, gifte sig med flera par och konfirmerade ungdomar i den lutherska tron.
Strax innan han reste till Finland deltog Liljeblad i ett nytt förvaltningsorgan, missionsfältets styrelse 1919. Övriga ledamöter var Rautanen, kassör Kalle Petäjä och sekreterare Reinhold Rautanen.
Pastoralt arbete i Finland
Efter att ha återvänt till Finland arbetade Liljebald som pastor i Kirvu 1920–1922 och i Simpele 1922–1924. Hans sista tjänst var kyrkoherde i Ruskeala , nära Sortavala , 1924–1937.
Samlar folklore i Ovamboland
Under 1930–1932 reste Liljeblad ännu en gång till Ovamboland efter att ha fått ett stipendium från Finska Vetenskapsakademien . Ovambo- folklorematerialet som han samlade in under denna resa förvaras av Finlands Nationalbiblioteks handskriftsavdelning i Helsingfors . Dessa material består av ca. 150 handskrivna anteckningsböcker, mestadels i Oshiwambo . Liljeblad översatte dessa texter till finska fram till sin död och lyckades översätta ungefär hälften av dessa texter. Resten översattes under de följande tre decennierna av fru Anna Glad (född Woutilainen), andra fru och änka efter missionären Aksel Glad. Fru Glad hade arbetat i Ovamboland 1901–1919 och 1926–1936 och hade där fungerat som första skolinspektör.
Översättningarna har maskinskrivits och de innehåller sidor i foliostorlek 2016, vilket i ordbehandlarformat kommer att ge cirka 1 000 sidor.
Några av anteckningsböckerna innehåller finsk text i Liljeblads egen hand, och det är inte känt om korrespondent Oshiwambo-texter någonsin har spelat in. Det antas att även dessa finska texter har maskinskrivits.
Flera vetenskapliga arbeten publicerade i Europa är baserade på dessa material. En avhandling (av Märta Salokoski) bygger helt på detta material, och en annan (av Minna Saarelma-Maunumaa) är delvis baserad på det.
Liljeblad ska också ha gett ut religiösa häften och han skrev även psalmer till psalmboken Oshindonga.
Liljeblad samlade också in etnografiska och vetenskapliga samlingar, som senare skänktes av hans sista överlevande dotter till Uleåborgs universitet . Universitetet förbereder sig för att visa dessa samlingar permanent.
Privatliv
Liljeblad gifte sig 1904 med läraren Alma Helena Kestilä. Kestilä hade anlänt till Ovamboland 1902.
Det verkar som att Liljeblad var en kvick person, och han var ofta på kant med chefen för missionsfältet, pastor Martti Rautanen . Tillsammans med t.ex. Anna Glad representerade han en yngre generation av missionärer, som ansåg det viktigt att ge inte bara andlig utan också sekulär undervisning till Ovambos. Det sades att hans sympatier under första världskriget ligger hos engelsmännen och inte hos tyskarna , vilket var fallet med många andra finska missionärer, inklusive Rautanen.
Finskspråkiga publikationer
- Ruskealan 100-vuotias kirkko vuonna 1934. ('Ruskealakyrkans hundraårsminne 1934') Sortavala , [sn], 1934. 17, [1] sid.
Verk baserat på Liljeblads folkminnessamling
- Aarni, Teddy (1982): The Kalunga Concept in Ovambo Religion från 1870 och framåt . Stockholm: Stockholms universitet.
- Hiltunen, Maija (1986): Häxkonst och trolldom i Ovambo . Helsingfors: Finlands antropologiska förening.
- Hiltunen, Maija (1993): God magi i Ovamboland . Helsingfors: Finlands antropologiska förening.
- Kuusi, Matti (1970): Ovambo-ordspråk med afrikanska paralleller . Översatt av Anja Miller, Matt T. Salo, Eugene Holman. FF kommunikation, nr. 208. Finska vetenskapsakademien.
- Kuusi, Matti (1974): Ovambo-gåtor . Översatt av Eugene Holman. FF kommunikation, nr. 215. Finska vetenskapsakademien.
- Saarelma-Maunumaa, Minna (2003): Edhina Ekogidho: Namn som länkar: Mötet mellan afrikanska och europeiska antroponymiska system bland Ambo-folket i Namibia. Elektronisk doktorsavhandling, Institutionen för finska, Helsingfors universitet.
- Salokoski, Märta (2002): Rituellt regicide kontra successionsstrid: om gudomligt kungadöme som en ordningsskapande element i det politiska livet i två Owambo-rike. Helsingfors: Helsingfors universitet.
- Salokoski, Märta (2006): How Kings are Made, How Kingship Changes: A Study of Ritual and Ritual Change in Pre-colonial and Colonial Owamboland. Helsingfors: Helsingfors universitet.
- ^ Peltola 1958, sid. 130.
- ^ Lehtonen 1999, sid. 34.
- ^ Peltola 1958, s. 140.
- ^ Peltola 1958, sid. 145–147.
- ^ Peltola 1958, sid. 158.
- ^ Lehtonen 1999, sid. 46–51.
- ^ Peltola 1958, s. 196.
- ^ Peltola 1958, s. 158.
- ^ Lehtonen 1999, sid. 51–52.
- ^ Lehtonen 1999, sid. 36.
- ^ Ph.D. avhandling, Minna Saarelma .
Bibliografi
- Lehtonen, Lahja : Skolor i Ovamboland från 1870 till 1970. Den finska evangelisk-lutherska missionen, 1999. ISBN 951-624-257-X
- Peltola, Matti (1958). Sata vuotta suomalaista lähetystyötä 1859–1959. II: Suomen Lähetysseuran Afrikan työn historia [ Hundra års finsk missionsverksamhet 1859–1959. II: Finska Missionssällskapets historia i Afrika ]. Helsingfors: Suomen Lähetysseura (Finska Missionssällskapet).
- Peltola, Matti (1994). Martti Rautanen: Mies ja kaksi isänmaata [ Martti Rautanen: En man med två ursprungsländer ] (på finska). Helsingfors: Kirjapaja. ISBN 951-625-283-4 .