Dhegihan migration
| Språk | |
|---|---|
| Omaha-Ponca, Kaw-Osage, Quapaw | |
| Relaterade etniska grupper | |
| Omaha , Ponca , Kaw , Osage , Quapaw |
Dhegihan-migrationen och separationen var den långa resan till fots av de nordamerikanska indianerna i den gamla Hą́ke-stammen. Under migrationen från dagens Illinois / Kentucky och så långt som till Nebraska delade de sig gradvis upp i fem grupper. Var och en blev en oberoende och historisk stam. De är Omaha , Ponca , Kaw eller Kansa, Osage och Quapaw .
Termen "Dhegiha" hänvisar till alla fem indiska stammar eftersom de talar ett Dhegiha Siouan språk . Förutom att de har besläktade språk delar de en muntlig tradition om ett gemensamt ursprung från en förfädersstam. Tidpunkten för separationen för dessa stammar och historien före deras existens som separata grupper är föremål för viss debatt.
Förseparation
_migration_story_according_to_oral_tradition._(Map_improved_2018).png)
Quapaw, Ponca, Omaha, Osage och Kaw delar en tradition att de var ett folk tillbaka i tiden. Påståendet stöds av liknande stamorganisation med släktskapsgrupper ( klaner ) och närbesläktade språk, även om några av stammarna var vitt utspridda under historisk tid. (Ponca och Omaha bosatte sig i Nebraska, Kaw i Kansas , Osage i Missouri , medan Arkansas blev Quapaws hemland.)
Folket i den ursprungliga stammen kallade sig Hoga. Det översätter "ledare", vilket betyder de föregående generationerna eller "förfäder". De bodde i byar med barkhus, tillverkade keramik, jagade och samlade och tog upp en liten mängd majs . Enligt muntlig stamhistoria som samlats in av James Owen Dorsey , Alice Cunningham Fletcher , Omaha-indian Francis La Flesche och andra intresserade, bodde det tidiga Dhegiha-folket i dalen av den lägre Ohiofloden .
Denna gemensamma tradition har varit kontroversiell. Så sent som 1980 avvisades den "allmänt av professionella arkeologer ". Enligt en teori var stammarna långvariga invånare i områdena väster om Mississippifloden , där de vita mötte dem. Men 1993 gjorde Susan Vehik ett övertygande argument att arkeologin var mindre än bestämd, och att de muntliga historierna för de existerande Dhegihan-nationerna skulle förena likheter med Mississippian faskulturer och bristen på kaddanska särdrag.
Migration
Av någon anledning började stammen på en resa nerför Ohiofloden före 1673. Migrationen kan ha varit ett svar på en sammanbrott av den gamla kulturen, klimatförändringar som var ogynnsamma för majsodling, epidemier och /eller konflikter med irokesiska och algonkinska indianer .
Under resan bodde de i tält med botten av locket säkrat med stenar. Sedan Hogas flyttade in på nytt territorium, förvandlades migrationen ibland till ett intrång.
Det finns olika kronologier för migreringen, som ses nedan. Det kan vara så att vissa grupper reste framåt in i Missouri/Cahokia-området så tidigt som år 500 e.Kr. Sedan kom resten av folket senare, kanske ritade av Cahokia. Upplösningen av Cahokia, och/eller påtryckningar från östliga infödda, kunde ha varit drivkraften att korsa Mississippi för gott och göra resten av rörelserna som beskrivs nedan. Alternativt kan det ha varit upplösningen av Cahokia runt 1250 som gjorde att resten av Dhegiha-folket kunde korsa Mississippi. Hur som helst, när Osage gjorde sin sista "rörelse" (över Mississippi, till Osagefloden) träffade de andra Dhegiha-folk och lade dem till stammen, vilket gjorde dem till den moderna Osage av tiden för den första kontakten med européer ( Osage-historien berättar om möten med grupper av människor som talade deras språk men agerade annorlunda, Honga U-ta-non-dsi [Isolated Earth People] och Tsi ha she [The Last to Come]).
Första separationen
När Hoga nådde mynningen av Ohiofloden började hon korsa Mississippifloden i skinnbåtar . Den första separationen inträffade här. En del av folket följde antingen Mississippi söderut på den östra stranden eller så drev de iväg med strömmen. De blev Quapaw, vilket betyder Downstream People. De som gick mot flodens ström på den västra stranden blev Omaha eller Upstream People.
Quapaw oral history beskriver att den första separationen inträffade vid sammanflödet av Mississippi och Missouri Rivers. Detta uppgavs för Thomas Nuttall i början av 1800-talet såväl som andra. Dessutom uppger Ponca också detta, se "Walks on the Earth" av Headman. Bara för att en etnograf teoretiserade att det var vid sammanflödet av Mississippi och Ohio gör det inte till ett korrekt uttalande.
Quapaw-stammen kan ha mötts av Hernando De Soto nära Mississippi 1541. De tillgängliga bevisen är dock motsägelsefulla (1938 drog De Soto-kommissionen slutsatsen att det var några Tunica-indianer han stötte på). Med största sannolikhet hade Quapaw-indianerna nyligen bosatt sig i Lower Mississippi-området, när den franska expeditionen av Jacques Marquette och Louis Jolliet mötte dem 1673 längs Mississippifloden nära mynningen av Arkansas .
Iowaindianerna kan ha anslutit sig till Hogas och korsat Mississippi med dem. Andra konton uppger att Iowa först träffades och gick med de indiska migranterna på Lower Missouri eller på en plats vid Des Moines River .
Uppströms
Huvuddelen av Hoga följde Mississippi norrut. De skulle med tiden separera och bli Osage, Kaw, Omaha och Ponca.
Ett konto säger att den stora gruppen nådde mynningen av Missourifloden och följde den. Under en tid bodde de i området av nuvarande Gasconade County och Osage County, Missouri . Så småningom fortsatte folket resan och nådde Osage River . Återigen upplevde gruppen en splittring. Oenighet om uppdelningen av djursenor ( används som trådar och snören) orsakade denna splittring. Några bestämde sig för att utforska det okända landet genom Osage River och blev Osage-indianerna respektive Kaw- eller Kansa-indianerna. Kaws kan ha samlats i en grupp, vänt tillbaka och följt Missourifloden norrut till Kansas River , där de slog sig ner.
Senare förvandlades Osage och Quapaw i Arkansas till fiender trots det gemensamma ursprunget. Också Omaha i Nebraska skulle med tiden betraktas som fientligt av Osage.
Omaha, som gick bort från Osage/Kaw-gruppen i "en arg stämning", fortsatte att resa längs Missouris södra strand. De gick över till den andra stranden vid Charitonflodens mynning .
Två olika vägar till pipestone-brottet i Minnesota föreslås. Ett konto hävdar att folket först följde Chariton River och senare Des Moines River (grön väg på kartan). Den andra versionen har folket som reser uppför Missourifloden och tydligen senare Big Sioux River (orange rutt på kartan).
En mer annorlunda migrationshistoria har folket som går uppför Mississippi istället för Missouri (gul rutt på kartan). Stående på stranden av floden Des Moines bestämde de sig för att följa denna biflod till dess källa. Härifrån gick de vidare och hittade katlinitbrottet .
Bosättning nära Pipestone Quarry
Folket hittade den röda, fungerande katliniten i området. De gjorde huvudet till en helig pipa av en stor bit, för att senare bli en del av Poncas stampipa. (Poncaen avslutade den långa migrationen till nordöstra Nebraska innan de slutligen gjorde stammen till röret).
Folket byggde en by nära Big Sioux River, kanske vid Blood Run Site i nordvästra Iowa. De kom under attack från olika grupper av Sioux (Dakota) och övergav bosättningen efter ett stort slag. John K. Bears vintergreve av lägre Yanktonai Sioux säger för år 1685, "Santee Dakota slogs med Omaha-stammen". De många döda begravdes i en bred hög nära byn.
1879 tillskrev Yankton Sioux -chefen Strikes-the-Ree kriget till motstridiga anspråk på pipestone-brottet.
I farten igen
_and_Les_Maha_Nation_errente.png)
Folket gick söderut. Sedan verkar de ha tagit sig norrut genom att följa Missouri uppströms. De kapade veden till en helig stolpe vid en sjö. Vissa Omahas, men inte alla, identifierade den som Andesjön i South Dakota. Detta kan ha varit någon gång under 1600-talets sista fjärdedel.
Förmodligen flyttade folket sedan tillbaka till en plats nära mynningen av Big Sioux. De bodde öster om Missouri och trakasserade Arikara -indianerna som bodde på de västra stränderna. Med tiden bosatte sig Omaha i en ny by på Big Sioux och slöt fred här med Arikara (och även Cheyenne och Oto ). Arikarakvinnorna lärde Omaha att bygga jordloger .
Byn Big Sioux River hamnade under indisk attack. Omaha, fortfarande följt av Iowa, lämnade det fientliga området för gott. Alla resor var ännu till fots.
Information från fransmannen Pierre-Charles Le Sueur " antyder starkt" närvaron av Omahas någonstans på Upper Big Sioux åtminstone före slutet av 1600-talet. Efter 1714 har franska källor lokaliserat Omaha-indianerna på andra platser.
Ponca blir en stam
Upstream People gick norrut igen och korsade Missourifloden vid White Rivers mynning i South Dakota. Vissa bevis pekar på ett tillfälligt stopp för migrationen här. Det verkar som om Ponca-klanen i Omaha blev mer självständig i de nya omgivningarna. Medan den utforskade landet västerut, antingen som en klan eller som en distinkt stam, stannade resten av Omahas och Iowa i White River-bältet.
Ponca tog sig till Black Hills . De återvände till Omaha och Iowa och de tre grupperna började en gemensam resa nerför Missouri.
Ponca bosatte sig nära staden Niobrara, Nebraska . Omaha och Iowa fortsatte nedströms, men blev kvar i den framtida delstaten Nebraska. Denna sista och bestående splittring kan ha ägt rum mellan 1714 och 1718.
Ponca skulle göra långa resor från byarna till Black Hills och ännu längre västerut. På en resa till Black Hills kämpade de mot "Padouca" - antingen Plains Apache eller Comanche- indianer. Senare kom det till vapenvila och Ponca fick de första hästarna från Padouca.
De vita nämner Ponca-stammen för första gången 1785. Ett spanskt dokument ger Poncas hemland exakt som det nordöstra hörnet av Nebraska.
Efterseparation
Se Omaha-folk , Kaw-folk , Osage nation , Ponca och Quapaw