Det sociala kontraktet (Ardrey-boken)
 | |
| Författare | Robert Ardrey |
|---|---|
| Illustratör | Berdine Ardrey (född Grunewald) |
| Språk | engelsk |
| Serier | Nature of Man-serien |
| Ämnen |
Paleoantropologi Mänsklig evolution |
| Publicerad |
|
| Mediatyp | Skriva ut |
| Sidor | 404 |
| ISBN | 978-0689103476 |
| Föregås av | Det territoriella imperativet |
| Följd av | Jakthypotesen |
The Social Contract: A Personal Inquiry into the Evolutionary Sources of Order and Disorder är en bok från 1970 av Robert Ardrey . Det är den tredje i hans fyra böcker Nature of Man Series .
Boken utökade Ardreys vederläggning av den rådande övertygelsen inom samhällsvetenskapen att allt socialt beteende är rent inlärt och inte styrt av medfödda mönster. Genom sammanvävda analyser av djur och mänskliga sociala strukturer hävdade Ardrey att nedärvda evolutionära egenskaper är en viktig avgörande faktor i socialt beteende.
Ardrey tillägnade The Social Contract till Jean-Jacques Rousseau , efter vars verk från 1762 boken fick titeln.
Översikt
The Social Contract publicerades 1970. Det var den tredje boken i Ardreys Nature of Man -serie, efter African Genesis (1961) och The Territorial Imperative (1966) och före The Hunting Hypothesis (1976).
The Social Contract fortsätter Ardreys arbete med att förstå hur evolutionärt nedärvda egenskaper manifesteras av samtida människa. I synnerhet The Social Contract samhället och hierarkin i termer av genetisk mångfald. Upplagan citerar många av de vetenskapsmän som var viktiga influenser på Ardrey, inklusive Raymond Dart och Konrad Lorenz . Den illustrerades, liksom de två första böckerna, av Ardreys fru, den sydafrikanska skådespelerskan och illustratören Berdine Ardrey (född Grunewald).
The Social Contract är en mer ideologiskt motiverad bok än de andra verken i hans Nature of Man- serie. Den gjorde påståenden om hur det sociala kontraktet skulle organiseras utifrån människans evolutionära natur. I sitt sista kapitel skriver Ardrey:
Människans evolutionära natur representerar, som jag ser det, ett ämne för den nya filosofin, den nya teologen. En uppsättning gemensamma antaganden, gemensamma dedikationer, gemensamma försäkringar om regler och förordningar, även med tanke på homo sapiens begränsningar, förblir en dag möjlig. Eftersom alla våra kyrkliga dedikationer har urholkats av vetenskapens tvätt, existerar fortfarande en religion som inte kan angripas av vetenskaperna som ett mål som är värt nutida ambitioner.
Samhällskontraktet krävde också en motiverad respekt för naturen (i sin nästa bok, The Hunting Hypothesis , skulle Ardrey vara en av de första som varnade för klimatförändringar som ett existentiellt hot mot mänskligheten). I Samhällskontraktet skriver han:
Filosofin om det omöjliga har varit det dominerande motivet i mänskliga angelägenheter under de senaste två århundradena. Vi har strävat efter att behärska naturen som om vi själva inte vore en del av den naturen. Vi har skryt med vårt befälet över vår fysiska miljö samtidigt som vi själva har gjort vårt brådskande bästa för att förstöra den.
Kontrovers
Jämfört med de andra verken i Nature of Man- serien, inspirerade The Social Contract till mer kontrovers och fick fler negativa recensioner. Dessutom har de centrala teserna i de andra tre böckerna kommit att bli allmänt accepterade i vetenskapssamhällen: African Genesis (1961) hävdade att människor utvecklades från afrikanska köttätare istället för asiatiska köttätare; The Territorial Imperative (1966) demonstrerade inflytandet av nedärvda territoriella instinkter på sociala formationer; och The Hunting Hypothesis (1976) visade vikten av jaktbeteende på den tidiga människans evolutionära kurs. Eftersom kärnan i boken är ett socialt förslag och inte en vetenskaplig hypotes är detta inte fallet med Samhällskontraktet.
En del av kontroversen kring The Social Contract hade att göra med dess teser om ojämlikhet. Enligt Ardrey, eftersom varje individ föds med en unik kombination av genetiskt bestämda egenskaper, kan dessa egenskaper utvärderas av miljön, och därför blir mångfalden av fenotyper ojämlikhet. För Ardrey var det enda sättet att ha en realistisk optimism om samhället att inse denna ojämlikhet. Med recensentens ord för News/Check, "Ett samhälle av jämlikar, hävdar Ardrey, är en naturlig omöjlighet - saker fungerar helt enkelt inte på det sättet, och de som hävdar något annat (konservativa såväl som liberaler) förnekar möjligheterna att förändring; de förnekar också, och detta är viktigt för Ardrey, optimism."
Ardrey hävdade därför att ojämlikhet inte nödvändigtvis var ett socialt ont, men han betonade att det bara kunde uttryckas rättvist givet absolut lika möjligheter. Han tillämpade också evolutionsteorin på gruppnivå, ett drag som fortsätter att vara vetenskapligt kontroversiellt.
Förutom att insistera på nödvändigheten av absolut lika möjligheter, hävdade Ardrey att närvaron av ojämlikhet inte motiverar de starkas dominans av de svaga. Snarare "Ardrey visade att i alla samhällen på alla nivåer av djurvärlden finns det strukturer för att skydda de utsatta, och att detta är en evolutionär fördel eftersom det skyddar mångfald, mångfald är avgörande för kreativitet."
Arv
Den centrala tesen i Ardreys serie, nämligen att evolutionära egenskaper är uppenbara i mänskliga sociala relationer, har blivit allmänt accepterad. Denna förändring signalerade en stor förändring inom samhällsvetenskaperna, särskilt inom social och kulturell antropologi och sociologi . Robert Wokler , om vikten av Ardreys tillvägagångssätt, skrev:
Det som borde studeras, enligt Ardrey, är relationerna mellan individer som härrör från djurlivets medfödda och universella egenskaper, medan kulturantropologer som upptäcker en grundläggande diskontinuitet mellan mänskligheten och andra zoologiska arter bara är ogenomträngliga för darwinismens revolutionära idéer. som har gett efterklang genom alla livsvetenskaper förutom deras egen.
1972, när han försvarade sin film A Clockwork Orange från Fred M. Hechinger , citerade Stanley Kubrick Ardrey. I synnerhet citerade han The Social Contract (tillsammans med African Genesis ). Kubrick var ett anmärkningsvärt fan av Ardreys arbete, och citerade honom också som en inspiration för hans film från 1968, 2001: A Space Odyssey .