Den åttonde dagen (Westphal-boken)
Den åttonde dagen är den andra boken av Euler Renato Westphal , ursprungligen publicerad på portugisiska med titeln O Oitavo Dia: Na era da seleção natural .
I den andra boken av Euler Westphal, professor i systematisk teologi och etiska frågor, analyserar den brasilianska forskaren de vetenskapliga och tekniska framstegen för att föreslå en multidisciplinär dialog om bioetik .
Den här boken ligger till grund för läroplanen för Interdisciplinarity Seminarium vid Lutheran School of Theology i São Bento do Sul, Brasilien. Det är också en viktig bok i diskussionen om teologi som vetenskap, och dess förhållande till andra vetenskaper, särskilt biologi och filosofisk etik.
ett nytt vetenskapligt paradigm om det postmoderna tänkandet och dess begrepp om performativitet, nytta och lukrativitet, och Bauhaus- modellen för bricolage. Det postmoderna paradigmet bröt med det moderna rationalitetsparadigmet.
Postmodernismen ser på naturen som en bra sak när den är användbar för mänskligheten, eftersom vetenskap och mänsklig makt är sammanfallande . I den postmoderna religionen finns det eskatologiska och messianska hoppet inte längre i Jesus Kristus, utan i ansträngningarna att finna en möjlighet till odödlighet, god rikedom och evigt liv genom genetisk förbättring. Den postmoderna människans önskemål är att nå den perfekta människan, den stora rikedomen, utan sjukdom och död, den modiga nya världen .
När vetenskapen blir religion och vetenskapsmännen blir präster börjar mänskligheten en ny tidsålder av vetenskapens totalitarism. Den Allsmäktige Gudens, Skaparen och Återlösarens verklighet erkänns inte längre av den postmoderna människan, som nu antar performativiteten och lukrativiteten som en ny dogm för vetenskaplig religion. Predestination är inte längre en kristen dogm utan ett begrepp om bioteknik. Forskaren kan se, som en liten-stor-gud, som är förutbestämd av den genetiska koden att utveckla en sjukdom, som en cancer. Därför blev vetenskapsmannen den som kan välja liv eller död för ett nytt liv under bildning. 88 Det finns många risker med att se vetenskapen som en religion. Eller för att sätta vetenskapen som sanningskriterier, speciellt denna typ av vetenskap som har sin epistemologiska bas på postmodernt tänkande. Bruket att få patent på att leva är en av dessa typer av risker. När en ekonomisk koncern har patent på en sojaböna kan bönderna inte producera soja utan att betala royalties till företaget som har patenträttigheterna. Så fattiga människor i södra länder kommer att ha sin fria tillgång till frön för plantering inte tillåten, följaktligen kommer de inte att ha mat för sina länder.
Bioetiken är ett mångvetenskapligt ämne, det för dialog med olika etiska frågor som filosofisk etik, medicinsk etik, teologisk etik och så. Teologi kan ge sitt bidrag i situationer som abort, dödshjälp, forskning med levande varelser. Den kristna tron kan återvinna respekten med livet och dess mysterium.
På den åttonde dagen har människan skapat den modiga nya världen. Den lilla-människa-guden gjorde om livsväsendena och människan som bild och likhet med Marknadsgudens utilitaristiska intressen. Vi måste ge den lämpliga platsen åt skapelsen och till människorna som skapelsen av den treenige Guden. Allt upprätthålls genom närvaron av hans helige Ande. Ödmjukhet i vetenskapen kommer att garantera att vetenskapen fortfarande är vetenskap och inte blev en religion som lovar evigt liv, odödlighet och frälsning.