De tre kornas hyllning
Inhemskt namn | Tributo de las Tres Vacas (spanska) eller Junte de Roncal (franska) |
---|---|
engelskt namn | Hyllning av de tre korna |
Datum | 13 juli |
Plats | Col de la Pierre St Martin , gränsen mellan Spanien och Frankrike |
Typ | Ceremoni |
Orsak | Gränstvister om betesmarker på 1200- och 1300-talet. |
Arrangerad av | Dalarna Roncal och Barétous |
Tribute of the Three Cows är en årlig ceremoni som samlar folket i de närliggande pyrenéernas dalar i Barétous-dalen (i Béarn , Frankrike) och Roncal-dalen (i Navarra , Spanien). Ceremonin äger rum varje 13 juli på toppen av Col de la Pierre St Martin , vid en sten som kallas St Martins sten ( franska : pierre de St Martin ; spanska : piedra de San Martín ) som traditionellt avgränsar gränsen mellan Roncal och Barétous . Där överlämnar Barétous-borna tre kor till folket i Roncal, som en fredshyllning som har betalats ut varje år sedan åtminstone 1375.
Tribute of the Three Cows anses ibland vara det äldsta internationella fördrag som fortfarande verkställs. Dess exakta ursprung är okänt, men dokumenterade bevis visar att det länge föregår 1375 års rättsliga skiljeförfarande som fastställde dess nuvarande format. Faktum är att krigsfördraget efter invasionen av Cimbri och Barétounais 125 tros ha varit början på denna hyllning.
Även om det traditionellt ses till som en hyllning , är betalningen av de tre korna ett synallagmatiskt kontrakt mellan jämlikar (dvs utan att någon av dess delar är suzerain till den andra). Det etablerades genom förmedling av en tredje part, folket i Ansó , som sedan tillhörde ett annat rike. Skiljedomsbeslutet utfärdades i Ansó ( Aragón , nuförtiden Spanien) den 16 oktober 1375, och officiella register över dess firande går tillbaka till åtminstone 1575; register som intygar dess firande före 1575 har inte överlevt. Ceremonin har sedan dess ägt rum på årsbasis och har bara avbrutits två gånger: 1793 under konventionskriget mellan Frankrike och Spanien, och 1940 under den nazistiska ockupationen av Frankrike ; i båda fallen hindrades Barétous av regionala myndigheter från att närvara vid ceremonin av rädsla för att de skulle fly till Spanien.
Numera har ceremonin stort turistintresse och drar ett stort antal besökare. Det betraktas som immateriellt kulturarv av regeringen i Navarra .
Ceremoni
Ceremonin involverar en grupp representanter från Barétous och Roncal, typiskt borgmästarna i städerna och byarna Isaba , Uztárroz , Urzainqui och Garde för Roncaldalen, och borgmästarna i Ance , Aramits , Arette , Féas , Issor och Lanne-en-Barétous som representerar Barétous-dalen. [ citat behövs ]
Cirka klockan 10 på morgonen den 13 juli samlas representanterna för Roncal – som stylar sitt traditionella plagg bestående av en kort svart kappa, dubblett, ridbyxor, bred linnekrage och en hatt – på den spanska sidan av gränsmarkering nr . .262, som ersätter den traditionella pierre de St Martin (förlorad sedan 1858). Gränsmarkeringen är på toppen av Col de la Pierre St Martin, 1 721 m (5 646 fot) hög. Representanter för Barétous, klädda i söndagskläder och med den franska flaggan i tre färger , närmar sig gränsmarkeringen från den franska sidan. Traditionellt skulle borgmästaren i Isaba hålla en gädda mot Barétous-representanterna, och dessa skulle också hållas under vapenhot av resten av representanterna för Roncal; denna sed föll i slutet av 1800-talet. [ citat behövs ]
Borgmästaren i Isaba , som presiderar över ceremonin, frågar Barétous-representanterna tre gånger, på spanska, om de är villiga att, precis som tidigare år, hylla de tre korna två år gamla, i samma päls och med samma sorts horn och utan fläckar eller skador. Varje gång svarar Barétous-representanterna på spanska, " Sí, señor " [ Ja, sir ].
Efter detta placerar en av representanterna för Barétous sin högra hand på gränsmarkeringen; en representant från Roncal följer efter genom att placera sin ovanpå den, och så vidare, tills alla representanter har placerat sina högra händer på gränsmarkeringen. Den sista som lägger sin hand är borgmästaren i Isaba , som sedan uttalar följande ord:
Pax avant, pax avant, pax avant Låt det bli fred!
Alla som bevittnar ceremonin upprepar samma ord.
Representanter för Roncal presenteras sedan för de tre korna, som sedan undersöks av veterinären från Isaba , som måste intyga att de är friska. Efteråt delas korna mellan städerna och byarna i Roncaldalen: två kor ges till staden Isaba , medan den andra ges på alternerande sätt till byarna Uztarroz, Urzainqui och Garde .
Därefter överlämnar borgmästaren i Isaba ett kvitto till representanterna för Barétous, och fortsätter med att utnämna fyra vakter för passerarna (de kommunala betesmarkerna som upprättats genom fördraget) av Ernaz och Leja , som sedan svurs över. Han ber sedan alla som har några invändningar att kliva fram och göra det.
När ceremonin är över läses protokollet från ceremonin av sekreteraren, och de attesteras och undertecknas av representanterna för Roncal och Barétous. Hedersgäster brukar skriva under protokollet som vittnen. Efteråt firar alla som samlats en gemensam måltid där de äter stuvat lamm .
På grund av galna ko-skandalen på 1990-talet förbjöd Spanien och Frankrike ömsesidig export av nötkreatur som inte satts i karantän, så numera återlämnas korna som var inblandade i hyllningen till Barétous efter ceremonin, och hyllningen betalas istället i pengar, vilket uppgår till värde av tre kor.
Historia
Roncaldalen är den östligaste dalen av Navarras Pyrenéerna , medan Barétous-dalen är den första pyrenédalen i Béarn . Historiskt sett tillhörde Roncal kungariket Navarra , som innehade territorium både i södra sidan av Pyrenéerna (centrerat runt Pamplona ) och på den norra bergssidan, inklusive provinserna Nedre Navarra och Soule i det moderna Frankrike. Béarn - politiken, om än nominellt under hertigdömet Gascognes suveränitet (under lång tid under högmedeltiden under kontroll av kungariket England ), hade förvärvat en de facto självständig status och styrdes av Viscounts of Béarn .
Tribute of the Three Cows uppstår från gränstvister över de höga betesmarkerna i Navarra och Béarn . Ursprunget till dessa tvister är okänt, men bevis på dem kan hittas i dokument som går tillbaka till 1200-talet. Tvisterna löstes vanligtvis genom muntlig överenskommelse , och ibland genom fredsbrev eller upprättande av passeries (gemensamma betesmarker).
På 1300-talet fick greven av Foix , Gaston Fébus , kontroll över Béarn , och 1374 vägrade han att erkänna Frankrikes eller Englands suveränitet över det. Under de följande decennierna försökte kungarna av Frankrike och England successivt och förgäves att hävda sin suveränitet över Béarn, medan grevarna av Foix förblev i stort sett oberoende. Samtidigt, vid Joan I av Navarras död 1305, övergick kungariket Navarra till hennes son Ludvig X av Frankrike , varvid Navarras och Frankrikes kronor föll under en personlig union av den franska monarkin, det största hotet mot grefvarna av Foix och visgrevarna av Béarn. Det var alltså vid en tidpunkt då förhållandet mellan Navarra och Béarn försämrades som gränstvisten mellan Roncal och Barétous uppstod.
Under 1300-talet blev tvisterna om betesmarker alltmer alarmerande. Även om någon form av kompakt var på plats, där korna betalades av Baretous till Roncal för att hålla freden, blev slagsmålen och bråken mellan herdarna i båda dalen allt våldsammare. Den mest beryktade av dessa slagsmål var det så kallade slaget vid Beotivar 1321, där guvernören i Navarra och två merinos ingrep, vilket resulterade i att en av merinos och tolv andra människor dog. I en liknande händelse 1335 dog 35 personer.
Karl IV av Frankrikes regeringstid (som också hade ärvt Navarras krona), som räknade upp gränstvister i hela kungariket Navarra. Dokumentet förklarar att bråken främst uppstår om användningen av vattenkällor i bergspassen mellan Roncal och Barétous. Det nämns i den att både viscounten av Béarn och kungen hade försökt lösa tvisterna på ett fredligt sätt:
han paz, amiztat et bonos deudos, sin dicensión alguna, saluo que las gentes de Val de Roncal et las gentes de Val de Baretous, de la tierra de Bearn, han debatt sobre labeurador de ciertas fuentes que son en los puertos, en el quoal debatt los comisarios de ambas tierras ficieron ciertas providencias, segunt por el processo paresce.
de är i fred, vänskap och goda förhållanden, utan undantag, förutom folket i Roncal-dalen och folket i Baretous-dalen, i landet Bearn, som har bråkat om vissa vattenkällor i bergspassen, som kommissarierna i båda riken försökte lösa.
I ett andra dokument från 1361, nämner löjtnanten för merino (militär guvernör) i Sangüesa tvisten och att kungen av Navarra borde hävda sina rättmätiga anspråk på vissa bergspass som folket i Baretous försökte ta över:
en razón de ciertos yermos, los quoales, dichos suplicantes dicen ser de dicho Seynor Rey, et por se efforzar et defender aqueillos, los dichos baratones los persiguen de cada día en personas et en bienes et los encalzan continuadament, en manera que biven en gran periglo.
i förhållande till vissa länder, som dessa petitioner säger tillhör Lord King, och att när de försökte försvara länderna, jagar nämnda Baretous bort dem varje dag, på ett sådant sätt att de lever i ständig fara.
I det här fallet beordrade Karl IV löjtnanten att flytta trupper till Isaba för att säkerställa fred och att bergspassen som med rätta var Navarresiska förblev så:
så pena de cuerpos et bienes, cada que serán requeridos por los dichos de Isava, bayan en ayuda deyllos apeyllidamente, en detenimiento de la tierra del Seynnor Rey, ingen atendiendo padre a fijo ni fijo a padre.
under dödsstraff och beslagtagande, kommer så många som de krävs av Isabas folk att bli kallade till deras hjälp, från Herren Kungs länder, exklusive fadern när sonen går och sonen när fadern går.
Under dessa år gjordes flera misslyckade försök till försoning, förmedlade av den aragoniska staden Ansó och biskoparna av Bayonne , av Oloron , av Pamplona och av Jaca .
Händelser 1373
Konflikten eskalerade ytterligare fram till 1373, då de legendariska händelserna som ledde till skiljedomen i Ansó 1375 ägde rum.
Berättelserna säger 1373 att två herdar, Pedro Karrika från Isaba och Pierre Sansoler från Arette , träffades med sina flockar på berget Arlas, på vad som officiellt var territorium för kungariket Navarra . Efter ett gräl bråkade de och Karrika dödade Sansoler. Sansolers kusin, Anginar Sansoler, samlade ihop en grupp människor från Barétous och försökte spåra upp Karrika. När de inte lyckades hitta Karrika på höglandet, gick de ner mot Belagua i Roncal, där de hittade Karrikas fru, Antonia Garde, som då var gravid. Efter att ha frågat henne om var hennes man befann sig dödade bandet henne. Nyheten om hennes död nådde staden Isaba, där Karrika och andra bildade en motståndargrupp som satte sig för att hämnas hennes död. De anlände till Sansolers hus medan den senare firade mordet. Invånarna i Isaba slaktade alla närvarande utom Sansolers hustru och lilla son, som var skonade. Efter att ha hört talas om detta dödande, hämnades folket i Arette genom att överfalla Karrika och hans band, som sedan dödades i ett slagsmål där totalt 25 personer dog. Legenden säger att folket i Barétous leddes av en skrämmande cagot med fyra öron; även om kampen vanns av de från Barétous, lyckades Lucas Lopéz de Garde döda cagotkaptenen, och resten av gruppen från Barétous flydde demoraliserad från kampen. Nyheten om händelserna nådde kungen av Navarra och viscounten av Béarn, som förgäves försökte lösa tvisten.
Tvisten växte i styrka tills det så kallade slaget vid Aguincea, var 53 Roncalese och 200 Baretouses dog. Till slut bad Barétous om en vapenvila, och Roncalese gick med på att tvisten skulle lösas genom skiljedom i Ansó , en närliggande stad i det då självständiga kungariket Aragon .
Ansós skiljedom
Staden Ansó undersökte orsakerna till tvisten och utfärdade den 16 oktober 1375 ett skiljedomsförfarande som fortfarande står kvar. I ingressen anger skiljedomen att borgmästaren i Ansó, Sancho García och ytterligare fem invånare i Ansó har hört argumenten från företrädarna för Roncal och Barétous med respektive tillstånd av kungen av Navarra, Karl IV, och viscounten Béarn , Gaston Fébus . Invånarna i Souledalen nämns också som skiljedomare i tvisten.
Skiljeförfarandet beskriver det arbete som utfördes av borgmästaren i Ansó och resten av skiljemännen för att lösa tvisten. De undersökte vittnen och relevanta dokument och reste till den omtvistade gränsen, där de slog gränsen mellan Roncal och Bératous på den så kallade klippan Saint Martin , mellan Isaba och Aramits . Vattenkällor listades, och en detaljerad uppdelning av användningen av de senare av flockarna från Arette upprättades. Den fastställer att de höga betesmarkerna och vattenkällorna ligger i Navarras territorium, men Bératous beviljades rätt till nåd från 10 juli till 8 september, och folket i Roncal därefter fram till jul.
Hårda böter fastställdes för varje överträdelse, som involverade beslag av mark och boskap, och böter på 300 sous för alla som kallade till vapen. Skiljedomen slår sedan fast att Barétous varje år måste betala tre kor till folket i Isaba , Uztarroz, Garde och Urzainqui , som kompensation för dödsfall och skada orsakad av Beratous på Roncal, eller kanske för användningen av vattenkällorna . Därmed upprättades hyllningen av de tre korna . Forskare tenderar att hålla med om att även om hyllningen till synes började som kompensation för konflikten, utvecklades hyllningen snabbt till en naturabetalning för att Barétous skulle få använda betesmarker och vattenkällor i Roncalese territorium; det bidrog också till att stärka banden mellan de två dalarna och till att upprätthålla freden bland herdar och boskapsskötare på båda sidor om Pyrenéerna. ansågs betalningen av tre kor i utbyte mot tillgång till vattenkällorna i Larra och Aranz som mycket fördelaktigt för Barétous folk.
Skiljedomsförfarandet har därefter ratificerats ett flertal gånger, bland annat i Pyrenéernas fred och i Bayonne-fördraget från 1856 mellan Spanien och Frankrike, som fastställde den nuvarande gränsen mellan Frankrike och Spanien.
Efterföljande historia
Carta de paz (fredsfördraget) från 1375 lyckades lugna relationerna mellan de båda dalarna, även om det 1389 måste läggas till ändringar för att specificera frågor relaterade till uppfödning av boskap. Därefter blev förhållandet mellan Roncal och Barétous i huvudsak vänligt.
Den 27 september 1427 förstörde en brand staden Isaba , inklusive kyrkan som var värd för det ursprungliga fördraget och uppteckningar över de ceremonier som hade ägt rum där. Kopior utfärdades 1433 för att ersätta de förstörda originalen.
Den första bevarade noteringen av ceremonin den 13 juli dateras till 1477:
Et así bien prestaron et dieron, conforme a la dicha sentencia, las tres vacas a los de la val de Roncal et juraron la dicha paz.
Och sålunda tillhandahöll de, enligt den nämnda meningen, de tre korna till folket i Roncal och svor friden.
Katarina av Foix giftermål med Johannes III av Navarra , föll suveräniteten för båda territorierna under den navarrasiska monarkins personliga union fram till 1512, vilket stärktes länkarna mellan de båda dalarna. Det året invaderade Ferdinand II av Aragon Navarra , och efter ett utdraget krig föll Roncaldalen under Aragones suveränitet, medan Béarn förblev under kontroll av resterna av Navarra . Trots detta valde Ferdinand II att ratificera skiljeförfarandet.
År 1571 registrerade krönikören Esteban de Garibay den första fullständiga beskrivningen av ceremonin, som förblir i stort sett oförändrad. Det första registrerade avbrottet av hyllningen går tillbaka till 1698, då Barétousdalen betalade böter på 300 mark silver istället. År 1755 avvisades en av korna av Roncal, efter att ha hittats fläckig, liten, illa belagd och med andra defekter . Kon byttes ut inom två veckor och bars av Barétous till Isaba .
Det första stora avbrottet av hyllningsceremonin ägde rum under konventionskriget som startade 1793 mellan Frankrike och Spanien. På grund av närvaron av trupper i de pyreniska bergspassen hindrades representanterna för aramiter från att klättra till Col of la Pierre St Martin, så de tog istället korna hela vägen till Isaba månaden därpå och lämnade korna i Isabas huvudområde. torg den 17 augusti 1793.
Under halvönskriget flyttades datumen för ceremonin. 1810 ägde ceremonin rum den 16 juli och 1811 till 1814 betalades den istället i pengar.
Bayonnefördraget från 1856 fastställde den moderna gränsen mellan Frankrike och Spanien och syftade till att lösa de ökända problemen kring betesmarkerna i Pyrenéerna. Som ett resultat av detta fördrag pierre de St Martin (den traditionella gränsmarkören runt vilken ceremonin hade ägt rum sedan 1375) bort och ersattes av en enkel gränsmarkering , runt vilken ceremonin äger rum sedan dess.
Hyllningen började bli ökänd i slutet av 1800-talet, när den blev populär i Frankrike i många böcker och nyhetsartiklar, vanligtvis i negativt ljus som en förödmjukelse mot Frankrikes folk. Den negativa pressen föranledde ett försök 1895 att ersätta korna med pengar, utan framgång. Det året Le Figaro ett öppet brev som protesterade mot en ceremoni som de ansåg extravagant och anti-fransk . Ceremonin beskrevs som en krigshyllning, där barétoerna var tvungna att avtäcka sina huvuden medan roncaleserna kunde bära sina hattar, och där barétoerna var tvungna att avancera mot roncaleserna medan de senare pekade på dem med gädda . Som ett resultat klättrade över 600 personer Col de la Pierre St Martin det året för att demonstrera mot ceremonin.
Det andra stora avbrottet av ceremonin ägde rum 1944, när nazisterna hindrade fransmännen från att delta i ceremonin av rädsla för att de skulle försöka fly till Spanien istället. Som kompensation tillhandahöll Barétous en extra ko för de följande två åren, den sista förlåts av rocaleserna.
På grund av svår tillgång och ojämn terräng runt Col de la Pierre St Martin , fram till mitten av 1900-talet var representanterna för Roncal och Barétous tvungna att lämna dagen före ceremonin och sedan tillbringa en natt halvvägs. På 1960-talet byggdes en väg från Spanien till toppen, och den kopplades snart till de franska dalarna när Arette-Pierre-Saint-Martin utvecklades på den franska sidan, nära toppen. Därefter har ceremonin blivit en utmärkt turisthändelse som lockar ett ökande antal människor varje år.
Galleri
Bibliografi
- Egaña, Iñaki (2001). Mil Noticias Insólitas Del País de Los Vascos [ Tusen ovanliga nyheter från baskernas land ] ( på spanska). Txalaparta. ISBN 9788481362008 .
- Idoate, Florencio (1979). Rincones de la historia de Navarra [ Hörn av Navarras historia ] (på spanska). Vol. 1. Pamplona: Editorial Aramburu. ISBN 978-84-85000-04-3 .
- Idoate, Florencio (1987). El tributo de las tres vacas [ De tre kornas hyllning ] (på spanska). Pamplona: Colección: Navarra: temas de cultura populära. ISBN 84-235-0235-X .
- Izagirre, Ander [på spanska] (12 juli 2007). "La palabra hecha piedra" [Ordet gjorde sten]. El Diario Vasco (på spanska) . Hämtad 8 maj 2012 .
- Nadal de Gurrea, José (1867). Glorias Navarras: historia compendiosa del origen del antiguo reino de Navarra ... [ Glorias Navarras: sammanfattande historia om ursprunget till det antika kungariket Navarra ... ] (på spanska). Sixto Díaz de Espada.
- Usunáriz Garayoa, Jesús María (2006). Historia Breve De Navarra [ Kort historia om Navarra ] (på spanska). Sílex ediciones ISBN 9788477371472 . .
- del Valle, Teresa (1988). Korrika: Rituales de la Lengua en el Espacio [ Korrika: Språkritualer i rymden ] (på spanska). Anthropos redaktion. ISBN 9788476581032 .
Vidare läsning
- BBC Reel (24 augusti 2022). "Ett fördrag som fortfarande hölls efter sex århundraden" . BBC . Hämtad 24 augusti 2022 .