Dakor
|
Dakor
Dankpur
| |
|---|---|
stad | |
 Ranchhodji Temple, Dakor
| |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land |
 Indien
|
| stat | Gujarat |
| Distrikt | Kheda |
| Elevation | 49 m (161 fot) |
| Befolkning
(2001)
| |
| • Totalt | 23,784 |
| språk | |
| • Officiell | Gujarati , hindi |
| Tidszon | UTC+5:30 ( IST ) |
| Hemsida |
|
Dakor är en liten stad och en kommun i Kheda-distriktet i delstaten Gujarat , Indien. Det är framstående för sitt storslagna tempel Shree Ranchhodraiji .
Legender; Historia; Tempel arkitektur
Dakor, i sina tidigare faser som pilgrimsfärdscentrum i Gujarat, var känt för Danknath-templet, en plats för shivadyrkan. I de senare faserna utvecklades det till ett vaishnavitiskt centrum med den växande berömmelsen av Ranchhodraiji [form av Lord Shri Krishna]-templet, som byggdes 1772 e.Kr. Idag är denna plats känd inte bara som ett pilgrimsfärdscentrum utan också ett handelscentrum där man kan få artiklar relaterade till puja och andra ritualer. Nyligen har Dakor inkluderats i en av de sex stora pilgrimsfärdsplatserna under "Yatradham Vikas Board" av Gujarats regering för utveckling som en välplanerad och välorganiserad pilgrimsfärdsplats för att underlätta för besökande pilgrimer. Mer än 70–80 lac pilgrimer besöker platsen varje år och en kontinuerlig ökning ses varje år.
- Tempelinformation [ranchhodraiji.org]
Under åren har mycket förändrats på Dakor. Från en liten by Dankapur har den nu förvandlat sig till ett stort centrum för religiös och kommersiell verksamhet i regionen. Den lilla helgedomen i det ursprungliga templet är nu inneslutet i ett stort tempelkomplex som har vuxit upp runt det. Det nuvarande tempelkomplexet ligger i en stor kvadratisk miljö. Fyra portar genomborrar ytterväggarna vid kardinalpunkterna. Olika kontor och förråd finns runt templets yttre omkrets. Själva templet ligger på en hög plattform i ett komplex, i stil med medeltida tempel från regionen.
Formen av Lord Ranchhodrai är den av Lord Vishnu med fyra armar. Som är vanligt med Lord Vishnu, har han snäckan, lotusblomma, diskus och mace i sina händer. Den nedre högra armen hålls upp i abhaya mudra - vilket ger skydd till alla som kommer till Honom. Det kan finnas en lotus präglad på handen, men det är omöjligt att bekräfta det utan att komma Herren riktigt nära. Eftersom Herren här dyrkas mer som Krishna än Dwarkadhish, dvs. yngre och friare än den mogna Herren av Dwaraka, visar det sig ofta att Hans högra hand håller en flöjt – ett favoritinstrument för Herren i hans yngre dagar. Den övre högra handen håller mace, den övre vänstra handen håller diskus och den nedre vänstra handen håller konkan. Vanligtvis är det svårt att se Herrens "ayudhas" i hans händer. Under festivaler var händerna inkapslade i handskar av guld översållade med ädelstenar.
- Tempelarkitektur [ranchhodraiji.org]
Det nuvarande templet byggdes av Shri Gopalrao Jagannath Tambwekar 1772 e.Kr. till priset av en lakh rupier. Den byggdes med tegelväggar och stenpelare. Den är upphöjd på en hög sockel på 168 fot gånger 151 fot med tolv stentrappor på varje sida och omgiven av en rymlig innergård. Den har åtta kupoler och tjugofyra torn, den högsta av dem är 90 fot, vilket gör det till det högsta templet i distriktet. Templets huvudport har utsikt över de (nu trånga) stränderna av sjön Gomati. Silverportar skyddas av de vediska gudarna - Lord Ganesha, Sun, Moon, etc. vackert snidade i hög relief. Porten leder in till den stora innergården. Som traditionen säger sitter trummisar ovanpå huvudporten på en egen balkong. "Nagarkhana" resonerar med musik under de viktigaste darshanerna och vid Aarti-tider. När man går in på innergården ser man två höga byggnader, som används för att hysa de tusentals lamporna som tänds under högtiden, på vardera sidan. Flera våningar och flera nivåer, denna typ av struktur är mycket typisk för medeltida Gujarati tempelarkitektur. Tillbaka vid den främre porten leder marmortrappor till templets huvudpublikskammare - Jagmohan - bokstavligen platsen där världen charmas (av Herrens skönhet). Tre stora entréer tillåter hängivna att komma in i huvudpublikens kammare. Åhörarkammarens stora öppna fyrkantiga struktur överträffas av en imponerande, glittrande kupol. Tills nyligen målades kupolen med Shri Krishnas rasa-lila i klassisk Bundi-stil. Nyligen har detta ersatts av ett intrikat inlägg av spegelarbete, som visar blommor och spaljéer i en klassisk Rajput-trädgård. Målade väggmålningar från Lord Krishnas liv pryder publikrummets väggar. En liten sektion på framsidan av kammaren är avspärrad och reserverad för kvinnor. Som med alla klassiska tempel ligger Ranchodrais inre helgedom i en rak linje från templets huvudport. Herren sitter under en övertäckt paviljong i den inre helgedomen. Hela strukturen är upphöjd på en marmorplattform och paviljongens pelare är täckta av guld. De intrikat snidade dörrarna och fönstren till den inre helgedomen är täckta av silver. Det finns tre dörrar som leder in i den inre helgedomen. Dörren till höger om Herren kommer in från förkammaren, vilket leder till ett speciellt badrum där prästerna måste bada innan de går in i den inre helgedomen. Korridorer härifrån leder också till Herrens skattkammare – inhyser Hans otaliga juveler och kläder. Dörren framför Herren vetter mot huvudpublikens kammare. I Dakor tillbringar Herren så mycket tid som möjligt med sina hängivna. Huvuddörrarna till den inre helgedomen är öppna större delen av dagen. Dörrarna stängs bara när Herren sover – under eftermiddagen och på natten. Dörren till vänster om Herren leder till Herrens sängkammare - en speglad kammare med tusen nöjen. Olika sängar, madrasser och filtar är prydligt ordnade här för Herrens komfort. Silver och guld sängbottnar är täckta av mjuk bomull och siden. Parfymer och girlanger hålls redo för Herren. En liten korridor leder härifrån till den öppna hallen bakom sängkammaren, där pilgrimer utför olika religiösa ritualer för att behaga Herren. Liksom vid Badrinathji i Himalaya och Tirupati Balaji i södra Indien, vid Dakor, ligger gudinnan Lakshmis, Herrens hustrus tempel, utanför huvudtemplet. Lakshmijis tempel ligger i ett bostadsområde i staden på lite avstånd från huvudtemplet. Man tror att Herren besöker sin hustru varje fredag – på fredagar slingrar sig en hövisk procession från huvudtemplet ner längs Dakors gränder och bybanor för att förena paret.
- Historien om Dakor och templet
Under Mahabharatas tid utgjorde det omgivande området av Dakor "Hidamba"-bilen (djungeln). Det var en väldigt tät djungel. Det var trevligt och rikt med bäckar och sjöar. Det hade blivit en attraktion för de vise att etablera sitt eremitage för bot. Likaså hade Dank Rishi sitt eremitage (ashram) i detta område. Under botgöringen var Lord Shiva nöjd med honom och bad honom att kräva något. Därefter bad Dank Rishi Lord Shiva att förbli permanent i sitt eremitage. Lord Shiva gick med på hans begäran. Han försvann och lämnade efter sig sin kopia i form av Ban (Ling), som är känd som Danknath Mahadev. Sålunda var Dakor i antiken känd som "Dankor" efter namnet Dankanth Mahadev. Det var också känt som khakhariya på grund av många khakhra (palash) träd i närheten.
- Legend
Det nuvarande Dakor har inte Dank Rishi att tacka sitt existensberättigande utan till Bodana, en stor anhängare till Lord Krishna. I sin tidigare födelse ska han ha bott i Gokul och varit en koherde som heter Vijayanand. En "helig" dag dyrkade alla koherdar utom Vijyanand Lord Krishna. Hans fru dyrkade också Herren Krishna. Men Vijayanand var stolt och stannade hemma. Lord Krishna kom till hans hus i förklädnad av sin vän och skickade honom för att utföra "Holi" puja. När han kom tillbaka insåg han att hans vän var ingen annan än Lord Krishna. Nästa dag utkämpade de en färgstrid. Lord Krishna förlorade och föll i floden. Vijyanand gick efter honom där Lord Krishna avslöjade sitt sanna jag. Vijyanand bad om förlåtelse. Lord Krishna förbarmade sig över honom och tröstade honom med en välsignelse att han skulle födas i Gujarat igen i Kali Yuga efter 4200 år som Vijayanand Bodana i en Krishatriyas hus och hans nuvarande fru Sudha skulle återigen bli hans hustru, kallad Gangabai, när han kommer att ge dem en glimt (darshna) och lindra dem genom att erbjuda dem frigörelse (Moksha). Så som legenden säger, blir 'Vijayanand Bodana', en rajput av Dakor, en trogen anhängare av Lord Krishna. Han brukade låta basilikaplantan (Tulsi) växa i en jordkruka med honom på sin handflata och brukade åka var sjätte månad till Dwarika för att tillbe Lord Krishna med nämnda Tulsi-löv. Han gjorde detta kontinuerligt, ofelbart och outtröttligt tills han var 72 år och sedan började han få det allt svårare att fullfölja denna ritual. När han såg sin svåra situation sa Lord Krishna till honom att vid hans efterföljande besök i Dwarika skulle han ta med sig en tjurvagn och Lord Krishna skulle följa med honom till Dakor eftersom han var mycket nöjd med hans hängivenhet. Följaktligen gick Bodana med tjurvagn till Dwarika. Hinduiska Vaghers som var de första ärftliga prästerna i Dwarika tog över templet till gugli brahminer på grund av deras överseende med att utkämpa frihetskrig mot det brittiska imperiet. Så dessa andra präststammar av Dwarika (Gugli Brahmins) frågade Bodana om varför han hade tagit med sig en vagn. Varpå Bodana svarade att han hade gjort det för att ta bort Herren Krishna. När de tittade på den fallfärdiga vagnen trodde de honom inte men låste och förseglade ändå sanctum sanctorum i Dwarika-templet för natten. Vid midnatt bröt Lord Krishna upp alla dörrar, väckte Bodana och sa åt honom att ta honom till Dakor. Kort därefter uppmanade Lord Krishna Bodana att vila i tjurkärran och körde själv vagnen tills han nådde närheten av Dakor. Här (nära Bileshwar Mahadev på Dakor-Nadiad-vägen) vilade de en stund och rörde vid och höll i en gren av neemträd. Han väckte Bodana och bad honom ta över. Sedan den dagen har detta neemträd visat sig ha en söt gren även om resten av grenarna är bittra och det är föremål för en välkänd Gujarati-sång (bhajan). I Dwarika jagade Gugli Brahmins som hittade bilden saknad Bodana och kom till Dakor i jakten. Bodana blev rädd men Lord Krishna sa åt honom att gömma gudomens idol i Gomti-tanken och träffa Guglis. Följaktligen gömde Bodana idolen och gick för att möta Guglis med en kruka ostmassa för att lugna dem. De blev arga och en av dem kastade ett spjut mot honom. Han föll ner död Samtidigt som han skadade Bodana med ett spjut skadade det också bilden av gudomen gömd i Gomti-tanken och vattnet blev rött av Lord Krishnas (Ranchhodraijis) blod. Det sägs att än idag är jorden av Gomti tank där bilden låg röd medan resten av tanken är av brun lera. Mitt i Gomti-tanken, över platsen där Lord Krishna var gömd, byggs ett litet tempel med Herrens fotspår och detta tempel är förenat med Gomti-tankens strand genom en bro. Inte ens med Bodanas död blev Guglis inte lugnade. De bad Lord Krishna att återvända till Dwarika och satte sig på Gomti-tankens strand och hungerstrejkade. Äntligen uppmanade Lord Ranchhodraiji (Krishna) Gangabai, Bodanas hustru, att ge guld motsvarande sin vikt och be Guglis att återvända till Dwarika. Den stackars damen, änkan i Bodana, var en fattig och hade inte råd att göra det. Genom ett mirakel blev idolen lätt som en gyllene näsring (1, 1/4 val, dvs. 1/2 gram i vikt) vilket var allt som änkan i Bodana Gangabai hade. Paret Guglis var besvikna men Herren gav barmhärtigt instruktioner att de efter sex månader skulle hitta en exakt kopia av idolen i Savitri Vav i Dwarika. Den otåliga Guglis letade efter idolen någon gång tidigare än de fick veta och hittade som ett resultat en idol som, även om den liknar den ursprungliga, var mindre, pilgrimer till Dakor besöker fortfarande de platser som uppges ha varit förknippade med legenden, dvs. Där grenen av neemträdet som Herren vilade under när han kom till Dankpur blev söt; där idolen var gömd i Gomti-tanken; varpå vågen sattes upp för att väga den ursprungliga idolen som Bodana hade inskriven.
- Historia sedan dess
Shri Gopal Jagannath Tambwekar närmade sig Peshwas och Gaikwars och bad dem att bevilja mark för underhåll (puja, tillbedjan, välstånd, naivedya och tjänster och ceremonier etc.) för gudomens utgifter från staten. Därefter beviljade Peshwa Madhavrao Ballal Pradhan, Peshwa av Poona hela byn 'Dakor' i Taluka Thasra, distriktet Kaira och Damaji Gaikwars son Sayajirao Gaikwar från Baroda i Inam (Erbjuds som pris) byn 'Kanjari', Prant Madhudha i Gujarat. Vid den tiden, dvs 1769 e.Kr. var hälften av Kaira-distriktet med Peshwas av Poona och hälften var med Gaikwars av Baroda. För närvarande ligger byn Kanjari i Nadiad Taluka i Kaira-distriktet. De två hela byarna Dakor och Kanjari gavs i Inam till Shri Gopal Jagannath Tambwekar ärftligt för gudomen Shri Ranchhodraijis tjänster. Båda dessa byar är kända som Dakor Sansthan. Sansthan Scheme inramades år 1879 för de nödvändiga, väsentliga och fullständiga utgifterna, tjänsterna och ceremonierna för gudomen Shri Ranchhodraiji och gudinnan Laxmiji som uteslutande möttes av den fasta inkomsten av inkomsterna från de två byarna Dakor och Kanjari och var senare registrerad som en offentlig förvaltning. Det är den ursprungliga stiftelsen för Shri Ranchhodraiji Maharaj. Sedan 1905 vilar ledningen av templet på tempelkommittén. I enlighet med ett beslut av Privy Council, godkändes Dakor Temple Scheme slutligen av Privy Council 1916. 1952 registrerades det som en Public Religious Trust. Således administreras inte Temple Trust av regeringen, utan en kommitté bestående av Vaishnav-anhängare till Lord Krishna sköter sin dagliga administration under överinseende av chefen enligt bestämmelserna under Dakor Temple Scheme. Kommittén består av tre nominerade till tingsrätten från Vaishnavas. en ärftlig representant för familjen Tambwekar och en från Sevakerna (präster). Prästerna är av tre underkaster av brahminer, dvs. Khedaval, Shrigod och Tapodhan. För närvarande är familjerna till dessa präster omkring 232 till antalet. Förvaltarens mandat löper ut vart tionde år. Tempelkommittén har också en Gaushala. Dess styrka är 600 nötkreatur. Kor säljs inte. De bibehålls under hela sin livstid. Tjurar ges gratis till behövande Gram Panchayats för avelsändamål.
Darshan
Templet öppnar normalt cirka 06:45 och stänger klockan 12.00 mellan vilka det finns fem darshans, nämligen Mangla, Bal bhog, Shringar bhog, Gwal bhog och Rajbhog under vilka Aartis utförs. På eftermiddagen öppnar den igen ca 16:15 och stänger 19:30. Däremellan finns tre darshans, nämligen Usthapan, Shyan och Shakhdi bhog. På Utthapana framförs Bhoga och Shayana bhoga Aaratis. Darshana-tiderna på fullmånsdagar är olika och deklareras av tempelmyndigheterna i förväg. För att underlätta för vaishnavas som önskar erbjuda ytterligare bhogs till gudomen förutom de schemalagda, finns det en bestämmelse i Dakor Temple Scheme och följaktligen erbjuds Mahabhog, Rajbhog och ytterligare bhogs till gudomen.
Festival
På fullmånsdagar besöker människor templet för att söka välsignelserna som gjordes av den hängivne som förde Shree Krishna till templet. Så det är ett stort tillflöde av människor och staden är väldigt trångt. Det är en karneval eller mässa som äger rum runt februari och mars, på dagen för festivalen Holi och Vijaydashmi som observeras av alla hinduer som en markering för sanningens och godhetens triumf. Många människor från omgivande städer kommer och besöker templet under dessa högtider, några till och med långt borta.
Sarad Purnima, som kommer efter slutet av Navratra, är den dag då lord Krishna kom till Dakor som ranchodrai med sin stora hängivne känd som Bodana. Herren kom till Dakor för att uppfylla löftet att han kommer till Dakor med Bodana.
Det finns många festivaler och många festivalbilder finns på webbplatsen www.ranchhodraiji.org
- Sharad Purnima
- Krishna Janmotsav (Janmasthami), sedan andra dagen av Janmastami (Nand Mahotsav)
- Holi
- Rathyatra
- Diwali
- Bestu Varsh (hinduiskt nyår)
- Efter nyår " Annakut Mahotsav"
- Varje fredag & varje Agyaras gick Ranchhod Ray ji ( Gopallal Ji ) vid Laxmiji Temple
- Amali ekadasi (Amliagiyaras)
- Tulsi Vivah
- Dashera
- Hindoda
- Gopalnathji
- Navkavihar
Geografi
Dakor ligger på . Den har en genomsnittlig höjd på 49 meter (160 fot).
Anslutningsmöjligheter (endast buss och järnväg)
Dakor är ansluten via järnväg och väg. Dakor är en station på Anand–Godhra bredspåriga järnvägslinje. Anand och Nadiad ligger cirka 30 km bort och båda är mycket sammankopplade med järnväg och vägar. Ahmedabad och Vadodara ligger cirka 90 km bort och båda städerna är förbundna med järnväg, väg och flyg.
Demografi
Från och med 2001 Indiens folkräkning hade Dakor en befolkning på 23 784. Män utgör 53 % av befolkningen och kvinnor 47 %. Dakor har en genomsnittlig läskunnighet på 76 %, högre än det nationella genomsnittet på 59,5 %: manlig läskunnighet är 82 % och kvinnlig läskunnighet är 69 %. I Dakor är 10 % av befolkningen under 6 år.
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
