Cyaxares II

Cyaxares II var en kung av mederna vars regeringstid beskrivs av den grekiske historikern Xenophon . Vissa teorier har likställt denna siffra med " Meder Dareios " som heter i Daniels bok . Han nämns inte i Herodotos eller Ctesias historier , och många forskare tvivlar på att han faktiskt existerade. Frågan om hans existens påverkar huruvida medernas kungadöme slogs samman fredligt med persernas rike omkring 537 f.Kr., som berättats av Xenophon (8.6.22, 8.7.1), eller underkuvades i persernas uppror mot Cyrus ' farfar 559 f.Kr., ett datum som härstammar från Herodotus (1.214) och nästan allmänt accepterat av nuvarande stipendium.

Xenofons Cyropaedia

Enligt Xenophons Cyropaedia (1.5.2) följde Cyaxares II kung Astyages till tronen i det medianiska imperiet, och han var också bror till Mandane , Cyrus den stores mor (1.2.1, 1.4.7). Han beskriver persern Cyrus som ledare för kampanjen för att erövra Babylon 539 f.Kr., medan hans farbror Cyaxares stannade kvar i Ecbatana . Cyaxares var då en gammal man, och eftersom Cyrus hade befäl över fälttåget kom armén att betrakta Cyrus som kung. Efter att Cyrus bjöd in Cyaxares till ett palats som han hade förberett åt honom i Babylon, gav Cyaxares honom sin dotter (Cyrus första kusin) i äktenskap, med det medianska riket som hemgift. Under antagandet att Cyaxares är Darius, hävdas det att han nominellt regerade från Babylon som chef för det medo-persiska imperiet i två år fram till sin död, den verkliga makten var Kyros. Efter Cyaxares död övergick riket fredligt till Cyrus.

Kontrovers om namn

Friedrich König hävdade att Xenophon var förvirrad över Cyaxares eftersom detta var namnet på Astyages fader. Det var dock inte ovanligt, särskilt bland kungar, att en individ hade samma namn som sin farfar. Detta var fallet med både Kyros den store och Kambyses II . Darius (I) Hystaspes hade ett barnbarn som hette Darius som var arvinge men dödades innan han kunde bli kung.

Debatt om existensen av Cyaxares II

Cyaxares II har en framträdande plats i Xenofons Cyropaedia . Däremot är han frånvarande från Herodotos historier , som inte lämnar någon plats för Cyaxares II . Herodotos säger att den mediska kungen Astyages inte hade någon son, och att hans efterträdare som kung av både Media och Persien var Kyros den store . Historikernas moderna konsensus överensstämmer med Herodotos. John Whitcomb skrev att Xenophons Cyaxares II "bara var ett fantasifoster."

Från åtminstone Jeromes tid fram till 1800-talet accepterade många författare, både judiska och kristna, existensen av Cyaxares II. Han betraktades som kungen av Media i slutet av det nybabylonska riket i de bibliska kommentarerna av John Calvin, Adam Clarke, Keil och Delitzsch och Lange. I Langes kommentar namngav Otto Zöckler Gesenius, Hengestenberg och andra nyare författare som likställde Cyaxares II med Daniels Dareios medaren . Dessa kommentarer noterade likheter mellan Cyaxares II som porträtteras av Xenophon och vad som kan utläsas om Dareios mederen från de sparsamma uttalandena om honom i Daniels bok. Enligt deras uppfattning kunde skillnaden i namn förklaras av att kungar vid den tiden – inklusive Artaxerxes I, Darius II, Artaxerxes III och Darius III – hade ett tronnamn utöver sitt personnamn. I fallet med Cyaxares II Harpocration och Berossus som bevis som visar att Cyaxares II:s tronnamn var Darius. Beträffande sambanden mellan Cyaxares och mederen Darius skrev Zöckler, "den redogörelse som Xenophon gav angående Cyaxares överensstämmer så fullständigt med Daniels berättelse om medaren Darius, att, som Hitzig erkänner, "identiteten för de två är utom tvivel. '"

Stödjande bevis

Följande källor stöder generellt, på ett eller annat sätt, existensen av Cyaxares II som en monark som efterträdde Astyages på Medias tron ​​och som fortsatte tills någon gång strax efter intagandet av Babylon av de kombinerade medianska och persiska arméerna och deras allierade . Källorna är listade i kronologisk ordning efter deras sammansättning, med de äldsta först.

Harran Stele

Harran Stele (Pritchard, s. 362–63) komponerades i det fjortonde eller femtonde året av Nabonidus, dvs. 542 till 540 f.Kr., till minne av hans restaurering av templet i Ehulhul. Nabonid berättar hur fientliga kungar, under det tionde året av hans regeringstid (546 eller 545 f.Kr.), bjöd in honom att återvända till Babylon. Kungarna är namngivna som "kungarna i Egyptens land, av medernas land [ vl för KUR: URU, staden] av mederna, av arabernas land och alla kungar av fientliga (länder)". Betydelsen av detta ligger i dess datum, bara ett till tre år innan Nabonidus förlorade sitt rike till mederna och perserna. Det var också cirka 13 eller 14 år efter att Kyros förmodas underkuvade mederna och blev härskare över det kombinerade imperiet 559 f.Kr. enligt Herodotos och konsensus från moderna historiker som följer honom. Nabonidus nämner inte perserna som snart skulle bli ledare för dem som erövrade hans huvudstad. Detta överensstämmer med Xenofons bild av att perserna fortfarande var den underordnade partnern i den medo-persiska konfederationen vid den tiden, med Cyrus den yngre suveränen under sin farbror, Cyaxares II kung av Media. Ingenstans i någon bevarad inskription kallas Kyros kungen av Media, såvida det inte hävdas att den nuvarande inskriptionen tolkas på det sättet; detta skulle stå i motsats till andra källor där Cyrus hänvisas till "kung av Anshan", "kung av Persien", "den store kungen" och andra liknande titlar. Harran Stele är därför ett bevis på att strax före Babylons fall, kungen av mederna, vars namn inte anges, inte bara existerade utan ansågs vara en viktigare fiende till babylonierna än Cyrus och perserna.

Persepolisrelieferna

Frisstatyer som föreställer persisk och median adelsman i vänligt samtal.

Byggandet av den persiska staden Persepolis började tidigt under Dareios I: s regeringstid (522–486 f.Kr.), troligen omkring 515 f.Kr., och byggandet avslutades under hans son Xerxes regeringstid (486–465 f.Kr.). Den stora trappan i Apadana var en del av den första byggnadsfasen. Reliefer på en del av trappan föreställer persiska och medianska adelsmän, utan någon uppenbar skillnad i rang. Skildringen av perser och medianer som jämlikar överensstämmer inte om att perserna "underkuvade" och gjorde "slavar" av mederna ungefär 20 år före Babylons fall ( ) . De överensstämmer med den bild som presenteras i Cyropaedia av en konfederation mellan de två nationerna, där mederna till en början var de seniora partnerna i konfederationen.

Aischylus i Perserna

Aischylos tragedi, Perserna , skrevs 472 f.Kr. Författaren, Aischylos, var en samtida med Darius Hystaspes (522–486 f.Kr.) och hans son Xerxes (486–465). Han slogs mot perserna vid Marathon och Salamis. Perserna föregår både Xenophon och Herodotos och är därför oberoende av någon av dessa källor. Tragedin är en dramatisk återskapande av det persiska nederlaget vid Salamis (486 f.Kr.). I den beskriver Dareios I:s spöke de två mediska kungarna som föregick Cyrus som härskare över den medo-persiska alliansen:

Ty meden var den första ledaren för [vår] här; Och en annan, hans son, fullbordade detta arbete, ty [hans] sinne styrde hans passion. Och tredje efter honom var Cyrus, en lycklig man; När han regerade upprättade han fred för alla sina egna.

I Herodotos historia var de två medianiska kungarna som föregick Cyrus Cyaxares I och hans son Astyages. Men också enligt Herodotos upprättade inte Cyaxares I någon medo-persisk konfederation, och Astyages "fullbordade inte detta arbete"; istället förlorade han sin tron ​​efter att ha inlett ett krig mot Cyrus. Konflikten mellan Aischylos och Herodotos angående medernas och persernas grundläggande historia är så uppenbar att Walther Kranz uttalade: "Visst kan man klaga på att Aischylos (liksom hans åhörare) inte visste något om den enorma revolutionen i öst angående bytet av herravälde åt perserna." Steven Anderson skriver: "Försöket att försona Aischylos med Herodotus går alltså samman, inte bara på grund av problemet med att korrelera de medianiska kungarna, utan också på grund av problemet med en medo-persisk konfederation. Aischylos presenterar mederna och perserna som en enad värd direkt från den första mediska kungen i listan, och indikerar inte att det skedde en våldsam erövring av Media av Cyrus, som Herodotos hävdar att det var."

Tidigare var tolkningen av många klassicister att de två median kungarna som föregick Cyrus i denna referens var Astyages och Xenofons Cyaxares II. Detta var ståndpunkten för Thomas Stanley, som redigerade vad som blev standardutgåvan av Aischylus verk från sjuttonde till artonhundratalet. Att mederna under Astyages inledde ett konfederation med perserna, vilket Aischylos indikerade, bevisas av att Astyages gav sin dotter Mandane i äktenskap med Cambyses, Cyrus far av Mandane. Denna äktenskapsallians vittnas i både Herodotos och Xenofons historier. "I det forntida österländska sammanhanget betydde sådana äktenskap bildandet av politiska allianser, och det verkar som om Astyages gjorde just en sådan allians med Persien i syfte att kontrollera den babyloniska hegemonin. Det arbete som han började med att motsätta sig babylonisk hegemoni genom konfederationen med Persien fullbordades av hans son Darius/Cyaxares II, som ockuperade den medianska tronen när Babylon föll till den medo-persiska armén." Aischylos presenterar i dessa få rader en bild av den medo-persiska konfederationens tidiga dagar som är i harmoni med Xenofons följd av mediankonungar, inklusive Cyaxares II.

Xenofon i Cyropaedia

Huvudartikel: Cyropaedia

Xenofon var en legosoldat som stred i det persiska inbördeskriget mellan Kyros den yngre och hans bror Artaxerxes II av Persien . Berättelsen om de 10 000 grekiska legosoldaterna återges i Xenophons mest kända verk, Anabasis . Xenophon kämpade på Cyrus sida och beundrade honom mycket. Efter att Cyrus dödats blev Xenofon ledare för grekerna i deras långa vandring ut från det territorium som kontrollerades av perserna. Eftersom han uppenbarligen var ganska bekant med den yngre Kyros och hans medhjälpare, hade han gott om tillfälle att lära sig minnet av Kyros den stores hov.

När Xenophon skrev sin Cyropaedia (Utbildning av Cyrus) flera år senare, hade Herodotos Historier redan publicerats. När det gäller uppväxten av Kyros den store sa Herodot att han valde en av berättelserna han hade hört, men att det fanns tre andra berättelser som han inte valde att berätta (1.95). Berättelsen han valde är anpassad från myter som var aktuella på den tiden. En integrerad del av Herodotos berättelse var hans förklaring av hur Cyrus kom till Persiens tron. Detta var efter att han ledde ett framgångsrikt uppror mot sin morfars farfar Astyages , medernas kung. Xenofon skulle ha känt till den här historien från Herodotos, men han trodde inte på det, eftersom hans historia om Kyros första år är helt annorlunda. Herodotos och Xenofon är överens om att Kyros mor var Mandane av Media , dotter till Astyages, men Herodotos säger att Kyros far, Kambyses I , inte var av "lämplig rang" för att vara kung eller fader till en kung (1.07); dock säger Xenofon att Kambyses var kung av Persien. I motsats till att Herodotos lät Cyrus leda ett uppror mot sin farfar och ta Medias tron, säger Xenophon att Astyages dog och efterträddes på Medias tron ​​av sin son Cyaxares (II) en tid före Cyrus – som prinsregent av Persien och ledare för deras arméer — började sin erövringskampanj.

Upptäckten av Cyrus-cylindern gav bevis för att Herodotos hade fel när det gällde Cyrus förfäder och särskilt rangen av hans far, Kambyses. Däri säger Cyrus att han är "son till Kambyses, store kung, kung av Anshan, barnbarn till Cyrus, stor kung, kung av Anshan, ättling till Teispes, stor kung, kung av Anshan, av en familj (som) alltid (utövade) ) kungadöme" (Pritchard, s. 316).

Berossus

Berossus var en babylonisk författare som producerade en historia om Babylon, Babyloniaca , omkring 270 f.Kr. Verket var vida känt under antiken, men finns nu bara kvar i fragment som citerats av senare författare. Ett fragment som beskriver Kyros erövring av Babylon finns bevarat i Josephus' Against Apion (1.150-53/1.20). I Babyloniaca daterar Berossus erövringen till Nabonidus sjuttonde år, i överensstämmelse med kilskriftsinskriptionen i Naboniduskrönikan. Denna del av Babyloniaca citeras också i Eusebius krönika , ett verk som bara finns kvar i en armenisk översättning. Eusebius citerar Abydenus, en symbol för Berossus, som sin källa. Fragmentet av Berossus bevarat i Against Apion säger att Cyrus gav Nabonidus provinsen Carmania att leva i. Eusebius krönika stämmer med detta, men dess citat om Abydenus/Berossus tillägger: "Till denne [Nabonidus] gav Cyrus, när han hade tagit Babylon, guvernörskapet i karmanernas land, men kungen Dareios tog bort en del av provinsen åt sig."

Berossus uttalande nämner en kung vid namn Darius samtida med Nabonid. Detta kan stödja en kung Darius som styrde när Kyros erövrade Babylon, men det kan också syfta på Darius den store (regerade 522–486), som kan ha reducerat Nabonidus provins senare. Denna hänvisning till namnet Darius användes i 1800-talets kommentarer av Keil, Delitzsch och Lange för att hävda att "Darius the Mede" i Daniels bok intygades i en gammal källa.

Harpokration

Harpocration var en lexikograf som skrev under senare hälften av 200-talet e.Kr. Han var associerad med det stora biblioteket i Alexandria och hade tillgång till många gamla resurser som gick förlorade när biblioteket förstördes. Hans enda kvarvarande verk är The Lexicon of the Ten Orators . I en post för det daric-myntet skriver han: "Men darierna är inte uppkallade, som de flesta antar, efter Darius, Xerxes' fader, utan efter en viss annan, äldre kung." På 1800-talet CF Keil i Keil och Delitzsch-kommentaren till den hebreiska bibeln referensen i Harpocration som bevis utanför den bibliska Daniels bok för existensen av Daniels "Darius the Mede" som en historisk figur.

Motstridiga bevis

Babyloniska kontraktstexter

Det finns tusentals exempel på babyloniska kontraktsdokument skrivna i kilskrift på lera, av vilka många är opublicerade. Strassmaier publicerade 384 kontraktstexter daterade till Cyrus regeringstid, och andra har publicerats sedan dess. Dessa dokument ger det starkaste argumentet mot existensen av Cyaxares II, eftersom ingen av de som ännu publicerats innehåller det namnet. Rowley skriver, "Ingen kejserlig monark insatte sitt styre mellan Nabonid och Cyrus, för innan månaden då Cyrus gick in i Babylon hade löpt ut, daterades kontrakten efter hans regeringstid."

Enligt Cyropaedia (8.5.1,17) var det först efter att angelägenheter hade avgjorts i Babylon som Cyrus gick till Media och bjöd in Cyaxares att komma till Babylon, där han hade förberett ett palats åt honom. Om så är fallet, då skulle Babylons folk ha erkänt Cyrus som sin erövrare, inte de avlägsna Cyaxares. Steven Anderson, som förespråkar den grundläggande konturen av Xenophon, skriver att Cyrus "uppenbarligen hyllades som den nya kungen när han gick in i staden i en noggrant koreograferad procession, och hans inträde föregicks och följdes av en tung propagandakampanj." Anderson säger också, "Det är inte omöjligt att det kan finnas kilskriftstexter som nämner Meder Darius som felaktigt har identifierats av moderna forskare med en av de tre persiska kungarna som kallas "Darius." Varje hänvisning till mederskan Darius måste vara mycket explicit och på annat sätt oförklarlig för att bli erkänd som sådan av en konventionell forskare."

Cyrus-cylindern

Cyruscylindern (Pritchard, s . 315–16) är en tunnformad lercylinder inskriven med akkadisk kilskrift. Det verkar ha skrivits någon gång efter erövringen av Babylon (539 f.Kr.) och före Kyros död 530 f.Kr. Cyruscylindern var en viktig del av bevisen i konflikt med Xenofons berättelse. Dess text tolkades som att perserna erövrade mederna i krig före erövringen av Babylon, som Herodotos berättade. Den nämner inget om någon mediankung som regerade när Babylon föll, vilket togs som bevis mot existensen av Cyaxares II som beskrivs av Xenophon.

The Cyrus Cylinder (British Museum)

Modern vetenskap erkänner cylindern som en propagandapjäs utformad för att manipulera den allmänna opinionen mot den babyloniske kungen Nabonidus och för att legitimera Cyrus' erövring av Babylon. Den beskriver Cyrus som en befriare av det babyloniska folket som återupprättade dyrkan av Marduk efter att Nabonidus försummat sådan dyrkan, som hela tiden förtalas.

Cyruscylindern säger att Cyrus "lät Gutiums land och alla Umman-Manda buga sig i underkastelse för hans fötter." Umman-Manda tas av vissa auktoriteter som en referens till Cyrus' underkuvande av mederna. Men enligt Steven Anderson kan detta vara det sätt på vilket Cyrus fick medianarméns lojalitet efter den framgångsrika kampanjen mot Lydianerna och deras allierade, och satte upp Cyaxares II samtidigt som han lovade honom trohet. Angående "underkastelsen" av gutianerna och Umman-Manda, skriver Anderson: "För att rättfärdiga dessa falska propagandapåståenden, såväl som för att ge Cyrus ytterligare en möjlighet att glorifiera sig själv, blev det nödvändigt att framställa Cyrus som att han faktiskt erövrat Meder, snarare än att gradvis tillägna sig kontrollen över den konfedererade medo-persiska armén, och slutligen efterträda den siste median kungen ... Om Cyrus gavs herravälde över den medianiska armén före Babylons fall, skulle detta passa med antingen Herodotos eller Xenofon. "

Enligt Xenophons Cyropaedia (4.6.1-11) hade Gobryas, guvernör i Gutium under babyloniernas överhöghet, ett långvarigt agg mot den babyloniske kungen. Efter att Cyrus besegrat Croesus kom Gobryas till Cyrus och visade sin trohet. Gobryas är en framträdande plats i händelser som följer, ger sina råd om hur man ska gå vidare med att erövra Babylon, och leder sedan de styrkor som intog staden (5.4.41-50; 7.5.8-33). Även om den grundläggande konturen av denna redogörelse kan ifrågasättas på grund av Xenophons önskan att framställa Cyrus som en mästare av takt och diplomati, finns det helt enkelt ingen annan redogörelse som har överlevt som förklarar hur gutianerna blev anhängare av Cyrus och var underkastade honom , som det står i Cyrus Cylinder. Xenophon har stöd från Nabonidus-krönikan, där Gobryas (Ugbaru), i samförstånd med Cyropaedia, kallas guvernören i Gutium och ledaren för Cyrus armé vid erövringen av Babylon. Steven Hirsch avslutar, "Så Xenophon har rätt när han hävdar att Cyrus tog stöd av en Gobryas, en babylonisk vasall som var avgörande för att fånga Bablon. Denna detalj saknas i Herodotos berättelse och från de bevarade delarna av Ctesias' Persica . "

Naboniduskrönikan

Naboniduskrönikan är en gammal babylonsk text, en del av en större serie babyloniska krönikor inskrivna med kilskrift på lertavlor . Amélie Kuhrt beskriver Nabonidus-krönikan som "den mest pålitliga och nyktra [urgamla] redogörelsen för Babylons fall." Krönikan har dock också beskrivits som "ett stycke propaganda i Cyrus tjänst". Dess annalistiska karaktär tyder på att originaldokument från Nabonidus regeringstid var utgångspunkten för dess texter, men dessa har redigerats kraftigt för att kasta ogynnsamt ljus över Nabonid som en som upprepade gånger försummade nyårsfesten i Babylon.

Naboniduskrönikan

När det gäller historiciteten Cyaxares II håller krönikan Herodotus om att Ishtumegus armé av Agamantu (som anses vara Astyages av Ectabana) gjorde uppror mot honom, varpå "Cyrus, kung av Anshan" erövrade och plundrade Agamantu/Ectabana. Detta har uppfattats som ett stöd för Herodotus med avseende på kungarföljden där Cyrus den store omedelbart följde Astyages som kung av både Media och Persien, utan någon mellanliggande mellan Naboniduskrönikan och Herodotos, att Cyrus erövrade Astyages och satte stopp för det medianska riket, har verkat avgörande för de flesta moderna forskare, finns det fortfarande vissa En av dessa är övervägandet att Herodotus och Naboniduskrönikan kanske inte är oberoende vittnen. Herodotos sa att han hade fyra versioner av Kyros uppväxt och hur han kom att bli kung tillgängliga för honom, och han valde att bara presentera en av dem ( Historis 1.95). Herodotos överenskommelse med Naboniduskrönikan i denna fråga bör inte betraktas som två oberoende vittnesbörd. Nabonidus-krönikan stöder Xenophon i att berätta att det var Ugbaru/Gobryas, guvernör i Gutium, som var general för arméerna som erövrade Babylon.

I ett avsnitt som är delvis defekt, rapporterar Nabonidus Chronicle om "kungens frus" död. Detta hände någon gång före slutet av den månad då Kyros styrkor intog Babylon. Om kungen var Cyrus, vilket verkar mest troligt, så var den som dog hans första fru, Cassandane , mor till Cambyses II . Cambyses II var gammal nog att vara prinsregent när hans far gick in Om Cassandane hade dött vid denna tidpunkt, skulle det kasta ljus över passagen i Cyropaedia (8.5.19) där Cyaxares II, morbror till Cyrus, gav sin dotter som brud till den nyligen sörjande Cyrus, med kungariket Media som henne hemgift. Konungens hustrus död i Naboniduskrönikan skulle då förklara varför Cyrus skulle ta en ny drottning under sina mellanår, som det står i Cyropaedia . De flesta historiker gör inget samband mellan döden av kungens hustru i Naboniduskrönikan och att Cyrus tar en ny hustru kort därefter ( Cyropaedia ) eftersom att göra det skulle ge tilltro till Cyaxares II:s existens. En författare som gör kopplingen är William Shea.

Herodotus

Historierna om Herodotus skrevs någon gång mellan 450 och 420 f.Kr. Herodotos har inget utrymme för Cyaxares II i Historierna , eftersom hans berättelse har Cyrus leder ett framgångsrikt uppror mot sin morfar, Astyages kung av mederna. Som en konsekvens, blev mederna "slavar" av perserna (1.129.130). Herodotos säger att Astyages inte hade någon manlig arvinge (1.109); detta kan jämföras med Xenofons uttalande ( Cyropaedia 8.5.19) att det var Cyaxares (II), son till Astyages, som inte hade någon manlig arvinge. av en manlig arvinge är en viktig del av berättelsen om Herodotus angående Kyros födelse och uppväxt, en redogörelse som är allmänt erkänd som en anpassning av utbredda myter om att avvisade söner blev Fientligheten mellan Cyrus och Astyages som ledde till Cyrus uppror är en integrerad del av den myten. Upproret accepteras allmänt som sant av vissa moderna historiker.

Resurser

• Pritchard, James B., red. (1969). Forntida främre österländska texter med anknytning till Gamla testamentet . Princeton: Princeton Univ. Tryck. {{ citera bok }} : |first= har ett generiskt namn ( hjälp )
• Cyrus Cylinder Arkiverad 2017-07-22 på Wayback Machine Fullständig babylonisk text av Cyrus Cylinder som den var känd 2001; översättning; kort introduktion.
• Xenophon, Cyropaedia: the education of Cyrus , översatt av Henry Graham Dakyns och reviderad av FM Stawell, Project Gutenberg .