Cristóbal de Molina

Cristóbal de Molina , kallad «el Cusqueño» (från Cusco), ( Baeza, Spanien , cirka 1529 - Cusco , 1585) var ett spanskt kolonialt prästerskap och krönikör som var mycket flytande i Quechua . Han tillbringade större delen av sitt liv i Cusco, Peru och blev en ansedd reporter för den förkoloniala andinska kulturen.

Han var författaren till manuskriptet Relación de las fábulas y ritos de los Incas (Redogörelse över inkaernas fabler och riter), en ovärderlig källa till information om inkafolket och en djupgående rapport om den andinska kulturen vid tiden för Spansk erövring av Inkariket .

Liv

Ingenting är känt om Molinas barndom och ungdom. I sitt manuskript anger han att han föddes i Baeza, Spanien, någon gång före 1530, men avslöjar inget mer om sitt liv innan han kom till Cusco där han bosatte sig 1556 vid en ålder av omkring 27. Han fick smeknamnet "el Cusqueño" (den man från Cusco), för att skilja honom från en annan krönikör, Cristóbal de Molina "el Chileno", allmänt hänvisad till som "el Almagrista" (anhängare av Diego de Almagro ).

Tack vare åren av att leva med de infödda lärde han sig quechua-språket till den grad att han hanterade det med stor skicklighet. Han var så flytande att de första moderna forskarna föreslog att Molina kan ha varit av blandad europeisk och andinsk härkomst. Efterföljande handlingar visade att så inte var fallet.

År 1565 utnämndes Molina till präst i Hospital de Naturales (sjukhuset för de infödda) i Nuestra Señora de los Remedios (Vår Fru av Succor) i Cusco. Senare blev han generalpredikant i Cusco-församlingarna och besöksgeneral i delar av biskopsrådet i Cusco. Intresserad av de inföddas rituella sedvänjor brukade Molina samla äldste och före detta inkapräster i sin församling eller i de byar han besökte för att lära sig om förspansktalande berättelser och tro.

Mellan 1568 och 1571 sändes Cristóbal de Albornoz, allmän kyrklig besökare i Arequipa, till Huamanga (idag Ayacucho ) i det peruanska höglandet för att identifiera och förstöra avgudadyrkan (de inföddas helgedomar) och för att straffa de personer och samhällen som tillbad dem. På grund av sin kunskap om rituella metoder och om den inhemska kulturella och religiösa världen, krävdes Molina och ett annat spanskt prästerskap, Olivera, att samarbeta med Albornoz i hans kamp mot avgudadyrkan och mot Taki Unquy messianska rörelsen, som bröt ut i centrala Anderna . omkring 1564.

Kungen av Spanien på 1560-talet var orolig över att Pizarros dödande av den sista inkan kunde tolkas som ett brott mot den europeiska traditionen om kungars gudomliga rätt, och att detta i sin tur kunde äventyra kungens legitima rättighet. att härska över Tawantinsuyu . Av denna anledning hade han utsett Francisco de Toledo till vicekung 1569 och gav honom (bland andra uppgifter) i uppdrag att producera beviset att inkafolket var tyranner, erövrade deras territorier genom att underkuva lokalbefolkningen och inte var legitima härskare. När Toledo var i Cusco mellan 1571 och 1572 beordrade Pedro Sarmiento de Gamboa och genom biskopen Cristóbal de Molina att tillhandahålla sådana bevis. Molina genomförde, tack vare sina goda kunskaper i det lokala språket, intervjuer bland de infödda och skrev sitt verk Historia de los incas (Inkaernas historia) som han avslutade i mars 1572. Detta manuskript återfanns aldrig.

avrättades den sista Sapan Inca , Túpac Amaru , i Cusco, och Molina var en av de präster som följde med honom till det centrala torget där en svartdraperad ställning hade rests. Där monterade inkan ställningen tillsammans med biskopen av Cusco, Agustín de la Coruña, för att halshuggas.

När Sebastián de Lartaun 1573 utnämndes till biskop av Cusco, försåg Molina honom med ett manuskript med titeln Relación de guacas y adoratorios del Cuzco (Redogörelse för huacas och helgedomar i Cusco) om de heliga inkasymbolerna som fanns i och runt staden Cusco. Detta arbete är också förlorat.

Under de följande åren, troligen mellan 1573 och 1575, beordrades Molina av biskopen att redogöra för de inföddas avgudadyrkan. Detta verk kommer att bli det viktigaste och enda kända manuskriptet av Molina med titeln Relación de las fábulas y ritos de los incas (Redogörelse för inkaernas fabler och riter). Det är känt att medan han var i Areqipa beordrade vicekungen Toledo en lönehöjning för Molina. I sitt dekret noterar han att Molina hade samlat in information om inkafolkets riter och ceremonier.

Namnet Molina dyker upp igen i januari 1577 när han vittnade i Cusco vid förfrågningar om kampanjerna mot avgudadyrkan av Cristóbal de Albornoz. Han introducerades helt enkelt som en clérigo presbítero (präst), och bevittnade att han hade känt Albornoz i mer än tio år och att den senare framgångsrikt hade fullgjort sin tjänst mot avgudadyrkan i Huamanga (idag Ayacucho).

Den nya ärkebiskopen av Lima, strax efter att ha fått sitt namn 1581, sammankallade ett råd i den kyrkliga provinsen Lima. Känd som det tredje Lima-rådet, öppnade det den 15 augusti 1582. Alla biskopar från spanska Sydamerika kallades till det, tillsammans med framstående teologer som José de Acosta . Uppdraget var att lösa frågor om kyrkohierarkin och att ge stöd till evangeliseringsverksamheten i hela vicekungadömet. Konciliet varade till 1583. Detta råd var kritiskt för biskopen av Cusco, Lartaun, eftersom flera anklagelser hade väckts mot honom från olika tjänstemän, även om han dog i Lima den 9 oktober 1583, innan konciliet avslutades, så att många av de anklagelserna löstes inte. Molina deltog också i fullmäktige. Han tog med sig ett brev undertecknat av caciques principales (de viktigaste lokala hövdingarna) i Cusco, som bad vicekungen att befria dem från skatt. Antagligen kan några av de caciques , som också nämns av Pedro Sarmiento de Gamboa i hans History of the Incas , ha fungerat som informanter för både Molina och Sarmiento. Molinas kunskap om Quechua välkomnades av rådet eftersom en av dess centrala uppgifter var att producera trespråkiga (spanska, quechua och Aymara ) religiösa verk för undervisningen i den kristna läran. När Molina var i Lima blev Molina sjuk och lämnade innan rådet avslutades, och det är därför inte känt hur mycket han hjälpte till med att förbereda dokumenten. 1584 kallades han dock åter av rådet till vittne. Den här gången presenteras han som «den berömde Cristóbal de Molina, präst, generalpredikant för de infödda i denna stad, som också var generalinspektör för detta biskopsråd».

Den 29 maj 1585 dog Molina i Cusco, vid en förmodad ålder av femtiosex.

Arbetar

Hans huvudsakliga verk, och det enda bevarade, är Relación de las fábulas y ritos de los Incas (Redogörelse för inkaernas fabler och riter), möjligen skrivet mellan 1575 och 1576, och tillägnat biskop Sebastián de Lartaun. En kopia av originalmanuskriptet hittades i Francisco de Ávilas bibliotek efter hans död 1647. Det finns nu bevarat i Biblioteca Nacional de España (Spaniens nationalbibliotek) i Madrid.

Den publicerades för första gången i sin engelska översättning av den brittiske forskaren Clements R. Markham 1873. Den första upplagan på spanska kom ut i Chile 1913 redigerad av den chilenske historikern och paleografen Tomás Thayer Ojeda.

I sin tydliga och direkta stil kan Molina inte dölja ett visst avstånd eller paternalism till de infödda. I hans verk finns det också en önskan att smälta samman de klassiska muntliga berättelserna om den andinska traditionen med bibliska skrifter, och försöka blanda dem med ett tydligt kateketiskt syfte.

Molina konstaterar redan i början av sitt arbete, med hänvisning till biskopen, att redogörelsen förbereddes med syftet att «...förstå ursprunget till deras avgudadyrkan, eftersom det är sant att dessa [inkor] inte använde skrift [men] , de hade i ett hus av solen … bredvid Cusco, [där] livet för var och en av inkafolket, de länder som [var och en av dem] erövrade och deras ursprung [är] målade med figurer på brädor …» och, med hänvisning till till biskopen Lartaun, för att «ers högvördiga herreskap [kan] lära sig om de ceremonier, ritualer och avgudadyrkan som dessa indianer hade. För detta ändamål beordrade jag att samla ett antal mycket äldre män som bevittnade och utförde dessa ceremonier och ritualer under Huayna Capacs , Huáscar Incas och Manco Incas tid och några ledare och präster som tillhörde den tiden.»

Relación innehåller två huvudblock: det första är relaterat till inkamytologin och legender , som skapandet av människan av Skaparguden Viracocha och syndafloden vid inkans ursprung, medan det andra handlar om inkariterna religion. Den sistnämnda är den mest omfattande informationsdelen: den innehåller data om de inföddas periodiska högtider, särskilt Inti Raymi och Situa , och inkluderar också en värdefull samling av böner och sånger på Quechua med översättning till spanska. Beskrivningen av Inkafestivalerna är kanske den största av Molinas bidrag, eftersom han ger detaljer som inte återges av andra krönikörer. Relación som inkafolket använde i sin helande.

Den peruanske historikern och kritikern Raúl Porras Barrenechea definierade Molina som den stora kanonisten för den indianliturgin.

Molina skrev också två andra verk: Historia de los incas (Inkaernas historia) och Relación de guacas y adoratorios del Cuzco (Redogörelsen om Cuscos huacas och helgedomar) om de heliga inkasymbolerna. Ingen av de två hämtades någonsin.

Användning av Molinas verk

Både Miguel Cabello de Balboa och Vasco de Contreras y Valverde, den förra i hans Miscelánea antártica (Antarktis diverse) och den senare i sin redogörelse för staden Cusco, medger att de använde Molinas inkahistoria när de skrev sina verk. Dessutom är till och med Historia Índica (Indiens historia) av Pedro Sarmiento de Gamboa en redogörelse nästan identisk med den av Cabello de Balboa så att den skulle kunna vara en annan version av Molinas historia. Bernabé Cobo som avslutade sin Historia general de las Indias (Indiens allmänna historia) 1653 uppger att han använde Molinas Relación som grund för sina skrifter.

Upplagor av Relación de las fábulas y ritos de los Incas

• 1873 En redogörelse för fabler och riter av Yncas' In Narratives of the Rites and Laws of the Yncas. Översatt från de spanska originalmanuskripten och redigerad med anteckningar och en introduktion av Clements R. Markham. Första serien, nej. 48: 1–64 - London - Hakluyt Society - Omtryckt 1963, 1964, 1969 och 2001.
• 1913 Relacion de las fabulas y ritos de los incas Redigerad av Tomas Thayer Ojeda - Revista chilena de historia y geografía (Santiago) 3(5): 117–190. Verket tillskrevs, av misstag, av Thayer Ojeda till Cristóbal de Molina el Almagrista
• 1916 Relación de las fábulas y ritos de los incas . Anteckningar och konkordanser av Horacio H. Urteaga, biografisk och bibliografisk information av Carlos A. Romero - Coleccion de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Peru, första serien, 1: 1–103 - Sanmarti - Lima
• 1943 Fábulas y ritos de los incas . I "Las crónicas de los Molinas". Bio92 bibliografisk prolog av Carlos A. Romero, bibliografisk epilog av Rau l Porras Barrenechea, kommentarer och korta kommentarer av Francisco A. Loayza. Los Pequenos Grandes Libros de Historia Americana 1(4): 5–84 - Libreria e Imprenta D. Miranda - Lima
• 1947 Ritos y fábulas de los incas . Prolog av Ernesto Morales - Coleccion Eurindia, nr. 2 - Redaktionell Futura - Buenos Aires
• 1989 Relación de las fábulas i ritos de los ingas . I Fábulas y mitos de los incas, redigerad av Henrique Urbano och Pierre Duviols. Cronicas de America 48: 47–134 - Historia 16 - Madrid
• 2008 Relación de las fábulas och ritos de los incas . Redigerad, med kommentarer och anteckningar av Julio Calvo Perez och Henrique Urbano - Universidad de San Martin de Porres Press -Lima.
•   2010 Cristóbal de Molina Relación de las fábulas och ritos de los incas . Kritisk utgåva av Paloma Jimenez del Campo- Paleografisk transkription av Paloma Cuenca Munoz. redaktör Esperanza Lopez Parada- Vervuert - Iberoamericana, 2010 - ISBN 978-84-8489-552-7
•   2011 Berättelse om inkaernas fabler och riter av Cristóbal de Molina . Redigerad av Brian S. Bauer; Vania Smith-Oka; Gabriel E. Cantarutti. Med en introduktion av Brian S. Bauer - University of Texas Press - ISBN 978-0-292-72999-5

Vidare läsning

• Bauer, Brian S.; Smith-Oka Vania; E. Cantarutti, Gabriel (redaktörer) (2011). Berättelse om inkaernas fabler och riter av Cristóbal de Molina - Med en introduktion av Brian S. Bauer. - University of Texas Press.
•   Paloma Jimenez del Campo (2010). Cristóbal de Molina - Relación de las fábulas y ritos de los incas. Kritisk utgåva - Paleografisk transkription av Paloma Cuenca Munoz. redaktör Esperanza Lopez Parada- Vervuert - Iberoamericana, 2010 - ISBN 978-84-8489-552-7 - på spanska.

Se även

• Spanska erövringen av Inkariket
• Inkariket
• Francisco de Toledo
• Polo de Ondegardo