Christian Community of Universal Brotherhood
Christian Community of Universal Brotherhood ( CCUB ) ( ryska : Христианская Община Всемирного Братства ) var den huvudsakliga andliga och ekonomiska organisationen för majoriteten Doukhobors från Ryssland i Kanada, anhängare av Peter V. Verigin, från tiden för deras bankrupta immigration fram till dess immigration 1899. 1938. I sin bolagsform var det ett instrument som gjorde det möjligt för dess medlemmar, kända som Community Doukhobors , att ha en form av kollektivt ägande av marken som de bodde och arbetade på, såväl som av jordbruks- och industrianläggningar.
Namnets historia
Namnet på de kristna i det universella brödraskapet användes av doukhoborerna för att beskriva sig själva redan innan de lämnade det ryska imperiet 1899. Det förekommer till exempel i Leo Tolstojs artikel Doukhoborernas emigration (april 1898). Namnet inspirerades till Peter V. Verigin från namnet Brotherhood Church , England, associerat med Tolstoyan-rörelsen , efter att John C. Kenworthy korresponderat med honom. Verigin förklarade för sina anhängare i ett brev från 1896: "Namnet 'Doukhobor' förstås inte av utomstående ... ändå kommer namnet 'Christian Community of Universal Brotherhood' att berätta tydligare att vi ser på alla människor som våra bröder, enligt Herren Jesu Kristi befallning...'
Väl i Kanada började Doukhobor-immigranterna använda namnet The Christian Community of Universal Brotherhood för att identifiera sig som en grupp redan innan gruppledaren Peter Verigin anslöt sig till dem i slutet av 1902.
Genom åren verkade namnet vara knutet till den övergripande sociala och ekonomiska organisationen av Community Doukhobors (dvs. de som ägde mark och andra produktionsmedel som en gemenskap). Det blev det officiella namnet på organisationen när den officiellt bildades den 25 mars 1917 och förblev i bruk till dess konkurs 1937 och följande likvidation.
Första försök till kommunal ekonomi i Saskatchewan (1898–1907)
När flera tusen Doukhobors- flyktingar anlände till Saskatchewan från ryska transkaukasiska provinser 1899, ställdes det till stor del jordbrukssamhället inför att bestämma vilken form av bosättning, markägande och övergripande ekonomisk organisation de skulle välja för sin nya gemenskap. I ena änden av möjligheterna kunde nybyggarna bli individuella hemman, där varje familj lever på och brukade sin tilldelning på 160 tunnland (0,65 km 2 ), som föreställts i Dominion Lands Act och uppmuntrat av de kanadensiska myndigheterna. I andra änden av området kunde människor bo i flerfamiljsbyar, kollektivt äga sina sammanslagna markanslag och andra resurser, och lika kollektivt arbeta på dem och äga frukterna av sitt arbete, som senare praktiserades i kibbutzim . Det fanns naturligtvis också många mellanliggande alternativ - som t.ex. i ett typiskt ryskt bondesamhälle från 1800-talet , där mark ägdes kollektivt, men uppdelade (och regelbundet uppdelade) mellan familjer för individuellt jordbruk.
Medan alternativet med individuellt ägande tilltalade rikare Doukhobor, och mycket uppmuntrades av myndigheterna, förväntade sig majoriteten av Doukhobor-bosättarna, inklusive deras äldre, att bo i byar (enligt den ryska traditionen, vilket även senare Stolypin-reformen inte kunde framgångsrikt förstöra) och att äga marken kollektivt, i enlighet med Doukhobors religiösa övertygelse. På det praktiska planet, oavsett deras privata övertygelse, hade de flesta av de fattigare medlemmarna i samhället helt enkelt inte råd att slå ut på egen hand, och de skulle följa de kommunalt sinnade ledarna.
Så i praktiken var det mesta av den tidiga ekonomiska aktiviteten i Doukhobor kommunal; medlemmarnas inkomster slogs samman och varje medlems utgifter betalades ur gemenskapens budget. användes namnet The Christian Community of Universal Brotherhood för att utse den övergripande organisationen. Under de första åren (1904, 1906 (Doukhobor Genealogy Website)) ägde dessa möten rum i den nu nedlagda byn Nadezhda, cirka 10 km från Veregin, Saskatchewan . I maj 1906 The New York Times om "den första bolagsstämman i Doukhobor Trading Company", i samma by Nadezhda. I enlighet med Doukhobor-filosofin tog mötet hand om inte bara samhällets ekonomiska angelägenheter utan också om djurens välbefinnande .
Formerna för markägande förblev en svår fråga. Mot bakgrund av att regeringen kräver att Doukhobors ska registrera individuellt ägande av mark enligt Dominion Lands Act , och majoriteten av Doukhobors vägrar att göra det, deras karismatiske ledare, Peter Vasilevich Verigin , som slumpmässigt kom från Sibiriens exil i slutet av 1902, föreslog en till synes tillfredsställande lösning i början av 1903: att be sina anhängare att registrera individuellt ägande, samtidigt som de fortfarande i själva verket äger resurserna och arbetar i landet gemensamt.
Denna kompromiss skulle dock inte vara långvarig. Å ena sidan ansåg vissa eldsjälar i Doukhobor-samhället att till och med registrering "enbart som en formalitet" stred mot deras principer. Å andra sidan, när Anglos efterfrågan på Saskatchewan-mark ökade, ersatte Frank Oliver Clifford Sifton som inrikesminister , myndigheternas inställning till Doukhobors blir allt mer kompromisslös. Strax efter att ha tillträtt ämbetet (1905) krävde Frank Oliver att Doukhoborerna naturaliserade sig som brittiska undersåtar, för att behålla sitt land, och svurde trohetseden till kronan. Eftersom en av deras religiösa övertygelser var att man inte svär trohet till någon annan än Gud , skulle detta vara ett oöverstigligt hinder för många. Mot 1906 skulle myndigheterna också börja tillämpa Dominion Lands Act- regeln att hemmansägarna faktiskt bodde på sina individuella tomter eller (enligt "hamletklausulen") i en by (by) högst 3 miles (4,8 km) bort från deras land.
Migration till British Columbia och Peter V. Verigins införlivande av CCUB (1908–1924)
Resultatet av konflikten mellan Verigins Doukhobors kommunitära ideal och de kanadensiska myndigheternas politik var att medan de "oberoende" Doukhoborsna (de som hade valt att följa de individuella ägandereglerna och naturalisera) blomstrade, "Community Doukhobors" " förlorade mycket av sin mark 1907. Verigin lösningen på denna katastrof var att privat köpa mark i British Columbia i hans eget namn, och flytta sina anhängare där, i kommunala byar av deras smak. Detta skulle undanröja båda om Dominion Lands Act (frågan om "by vs. individuell hemman" och frågan om trohetsed), precis som Hutteriernas privata köp av mark hade gjort för Hutteriter.
Verigins migrationsplan genomfördes under flera år från och med 1908. En British Columbia Royal Commission- rapport från 1912 beskriver den sociala och ekonomiska organisationen av cirka 5 000 Doukhobors som hade anlänt till provinsen vid den tiden på följande sätt:
Gemenskapens böcker är väl förda; det finns ett reskontrakonto för varje individ, som visar bidraget till Centralfonden, och ett redovisningskonto för varje by, som visar dess förbindelser med Centralfonden. Centralfonden administreras under ledning av Verigin och Michael Cazakoffs ledning till förmån för hela gemenskapen, och representerar verkligen den kommunala fonden. Byns egendom, enligt traditionen från den ryska Mir, tillhör varje enskild by och förvaltas av en bykommitté. Förhållandet mellan byarna och Centralfonden upprätthålls genom en årlig avgift, som för närvarande uppgår till 200 dollar per år för varje man. Från denna centrala fond har alla gemenskapsmarker köpts, och på så sätt finansierades utvandringen av Doukhobor till British Columbia och deras etablering i deras nya hem där.
Samma rapport citerar korrespondens från "Doukhobor Community belägen runt Nelson och Grand Forks" daterad juli 1912, där gemenskapen omnämns som "The Christian Community of Universal Brotherhood Doukhobors in Canada".
År 1917 införlivades Doukhobor-gemenskaperna som Christian Community of Universal Brotherhood , och äganderätten till land som köpts av Verigin överfördes till denna organisation. CCUB Inc. inkluderade en del mark ockuperad och förvaltad av oberoende Doukhobors som inte var "anhängare" av Verigin.
Under det kommande decenniet fortsatte organisationen att vara en kommersiell framgång, äga och produktivt driva jordbruks-, skogsbruks- och industriföretag.
Efter Verigins död
Peter V. Verigins död i oktober 1924 orsakade en ledarskapskris.
Försök av Verigins änka, Anastasia F. Golubova (1885–1965) Ryska : Анастасия Ф. Голубова[-Божья] ; ofta stavas på engelska som Holuboff), som hade varit Verigins sambo i cirka 20 år, för att leda samhället, stöddes av endast några hundra Doukhobors, som 1926 splittrades från CCUB och bildade en utbrytarorganisation som hette "The Lordly Christian Community of Christian Brotherhood" ( ryska : Господняя Христианская Община Всемирного Братства ). De lämnade British Columbia för Alberta , där de skapade sin egen by, kallad Anastasyino (Анастасьино) mellan Arrowwood och Shouldice , som existerade fram till 1943. Dessa dagar påminner bara en kyrkogård 5 miles öster om Arrowhead ( karta ) oss om existensen av denna gemenskap, med tecknet " Christian Community of Universal Brotherhood ."
Under tiden anlände Peter P. Verigin från Sovjetunionen och övertog ledningen av CCUB 1928.
Konkurs
Efter CCUBs konkurs omorganiserade Peter P. Verigin och döpte om de falskt sensationella Community Doukhobors till "Union of Spiritual Communities of Christ" ( USCC ) 1938. Till skillnad från CCUB hade denna organisation inga större ekonomiska funktioner, och tillhandahöll endast andliga och kulturellt ledarskap till sina medlemmar. Det fortsätter i denna roll än i dag.