Catullus 68
Dikt 68 är en komplex elegi skriven av Catullus som levde på 1:a århundradet f.Kr. under den romerska republikens tid . Den här dikten tar upp vanliga teman i Catullus poesi som vänskap, poetisk aktivitet, kärlek och svek och sorg över sin bror. Dikten är riktad till hans vän, Manius eller Allius, och engagerar sig i scener ur myten om Troja .
Dikttext
Strukturera
Även om de flesta redaktörer behandlar dikt 68 som en dikt, har dess slingrande egenskaper väckt debatt om det är bättre att dela upp den i två dikter. Vissa redaktörer har valt att dela upp dikten i 68a och 68b på rad 41. Andra anledningar till att vissa redaktörer har delat upp dikten är referenserna till potentiellt två olika vänner, Manius och Allius, även om dessa potentiellt är två olika namn för samma person. Dessutom hävdar Elena Theodorakopoulos att 68a och b kan ses som ett brev och en tillhörande dikt som liknar förhållandet mellan Catullus 65 och 66 .
Dikten börjar som ett brev adresserat till en vän och fördjupar sig snabbt i ämnen som vänskap och hans plågade romantiska liv. Han använder myten om Laodamia och Protesilaus för att övergå från teman om kärlek och lojalitet till sorg över sin brors död. Arthur Wheeler beskriver Catullus tematiska framsteg i dikten: "Han arbetar genom vänskapen till kärleken och så till sorgen och sedan tillbaka igen i omvänd ordning: sorg, kärlek, vänskap. Strukturen kan representeras av bokstäverna ABCBA, och också delarna av varje huvudtema är arrangerade med lika symmetri... För mig verkar det vara en extrem utveckling av den gamla homeriska utvikningen av sagan i sagan...."
Kopplingar till Homeros och grekisk myt
Centralt i denna dikt är berättelsen om Protesilaus och Laodamia från den trojanska cykeln. Protesilaus och Laodamia gifte sig kort före det trojanska kriget , där han var den förste grek som dog. I sin sorg begick Laodamia självmord genom att hoppa på elden som förstörde en bronsstadga av hennes bortgångne man. Daniel Garrison kopplar denna berättelse till Catullus relation med Lesbia och säger: "Catullus skildes från Lesbia genom sin brors död nära Troja, Protesilaus från Laodamia genom sin egen död i det trojanska kriget." Detta samband som Garnison drar förklarar Catullus övergång till sin brors död, som dog där romarna trodde att Troja var. Catullus återvänder till temat Lesbias otrohet när han jämför hennes beteende med Laodamias trohet på rad 117 och 131.
Sammantaget framställer Catullus Troy som en negativ plats och kallar den "illa omenad", "obscent" och "olycklig". Hans negativa beskrivning av Troja är inte begränsad till hans sorg över sin brors död utan sträcker sig till hans anspelningar om hela kriget. Theodorakopoulos förklarar, "I både dikterna 64 och 68 är det tydligt att Troja är en styggelse, inte den ära som samtida romare kan ha försökt vinna på kopplingen till den. Troja står för dödens märklighet, för världens avlägset läge. av de döda från de levandes."
En metaforisk koppling har gjorts till diktens hänvisning till Herkules , vars smärtsamma död genom bränning ledde till hans apoteos och äktenskap med gudinnan Hebe , vilket ledde till att han uppnådde evig lycka. I jämförelse leder Catullus brinnande passion för Lesbia bara till äktenskapsbrott med antydan att hans släktlinje har dött med sin bror.