Carajicomedia

Carajicomedia ( Prick Comedy ) är ett spanskt poetiskt verk från 1500-talet med 117 strofer som består av åtta verser med 12 stavelser. Den dök upp för första och enda gången i tryck i slutet av Cancionero de obras de burlas provocantes a risa ( 1519). Det är en sexuell parodi på lite mer än en tredjedel av Juan de Menas mycket berömda men nu omoderna El Laberinto de Fortuna (1444, The Labyrinth of Fortune ), en allegorisk visionsdikt skriven på ett mycket latinskt språk. Den parodierade texten är dock faktiskt den första tryckningen av Hernán Núñez utgåva av El Laberinto med titeln Las Trezientas (1499), eftersom Carajicomedia inte bara parodierar Menas dikt, utan också Núñez prolog och noter.

Modellen och parodien

El Laberinto börjar med att Mena undrar varför Gud tillåter att goda män ofta kommer till dåliga mål. För att svara på sina tvivel tar gudinnan Bellona med den drömmande poeten för att träffa Divina Providencia i himlen, som pekar på det mänskliga intellektets otillräcklighet för att förstå Guds planer. Divina Providencia tar sedan Mena till Fortunes hus och identifierar de historiska och mytologiska figurerna som han ser fästa vid två av tre stora hjul som representerar det förflutna, nuet och framtiden. Vart och ett av dessa hjul är uppdelat i sju cirklar, och varje cirkel styrs av en av de sju planeterna och exemplifierar en av de sju dygderna . Divina Providencia gör en särskilt lång genomgång av samtida spanska riddare som har mött sin död på ett härligt eller berömligt sätt i Mars krets (Fortitude) och, tillsammans med stroferna som ägnas åt Jupiter (Iustitia) och Saturnus (Prudentia), avslöjar dessa strofer av deras längd som Mena gynnar de dygder som han anser lämpliga för kungen och hans riddare att förkroppsliga för att åter engagera sig i återerövringen.

Parodien, som dök upp cirka sjuttiofem år efter Menas dikt och tjugosju år efter Granadas fall, har ingenting att göra med vare sig El Laberintos mål eller dess latinska språk. Carajicomedia berättar historien om en impotent riddare vid namn Diego Fajardo och hans strävan att återfå sin sexuella kraft på chockerande vanlig kastilianska. Den är uppdelad i två dikter som är baserade på olika delar av El Laberinto och tillskrivs olika skenförfattare. Den parodiska författaren till den första dikten (stroferna 1-92), Fray Bugeo Montesino (en parodi på Fray Ambrosio Montesino), introducerar Fajardo; sedan berättar den åldrade riddaren sin historia med sin egen röst och ber gudinnan Luxuria att ge honom en dryck för att återställa hans förlorade virilitet. Stroferna 7-91 beskriver sedan hur en tyst gudinna Luxuria framstår för Fajardo som en gammal hora – en madam och en häxa som heter La Zamorana – för att ta honom till Valladolid, där en annan gammal kvinna, María de Vellasco, erbjuder sig att hjälpa honom att återfå sin styrka . Hon tar sedan tag i Fajardo vid sin utsatta medlem och leder honom till Valladolids offentliga horhus, där han istället för himlen har en vision om trettiosex horor från hela världen. Dessa horor, som bara representerar en liten bråkdel av de två tusen han har "känt", tjänar till att påminna honom om hans tidigare sexuella skicklighet och kontrastera med exemplen i El Laberinto .

Efter att ha uthärdat La Zamorana och Marías försök att återuppliva sin pik genom onani och erkänna att horor nu inspirerar honom med rädsla, tittar Fajardo på hans fortfarande exponerade könsorgan och har en andra vision av ytterligare trettiofem horor, som tillhör Order of månen och Venus. Mellan dessa två hallucinationer instruerar han sin kuk om hur det ska uppföra sig med horor och kommenterar hur impotens påverkar alla i hög ålder. Mot slutet snubblar Fajardo in i en strid mellan arméer av personifierade fittor och stickor. María de Vellasco råder honom att ignorera sammandrabbningen, eftersom en av dess ledare är en framstående hane, och det är för farligt att tala om honom. Fajardo tar hennes råd och idisslar istället om lustens natur och effekt på män. Han avslutar med att säga att även den "kunskap" som förmedlas av hans guide är otillräcklig för att upphäva Luxurias fiendskap. Fray Bugeo återtar sedan rollen som berättare för att uttala en falsk ursäkt för hans verks obscena natur och kommentera lustens genomträngning i världen.

Sammantaget ägnar den första dikten 37 av dess 92 strofer till att beskriva hans visioner av nakna prostituerade, vars berättelser ofta förstärks av prosaglanser som parodierar dem i Las Trezientas . Däremot anspelar den mycket kortare andra dikten (strofen 93-117), som förmodligen är av en annan anonym författare även om den tillskrivs Fray Juan de Hempudia, inte några specifika horor. Istället är den baserad på El Laberintos berättelse om den tragiska döden av en av återerövringens stora hjältar, Enrique Pérez de Guzmán , andre greve av Niebla, som drunknade under ett sjöangrepp på Gibraltars slott med åtta av hans män. Carajicomedia förvandlar denna belägring till en låtsasattack av en hord av personifierade kuskar ledda av Diego Fajardo på ett horhus som försvaras av en mängd fittor. Attacken slutar när hans armé av prickar "dränks" av (dvs. "i") fittorna.

Författarskap

Carajicomedia saknar ledtrådar om identiteten på dess författare, men de måste ha varit behållare av en stor herre. Men även för den tillfällige läsaren är det uppenbart att de ansvariga för den första dikten har en grundlig utbildning. De två dikterna (och prosaglanserna) är också mer polerade och sofistikerade än de typiska burleska kompositionerna av Cancionero general , som oftast bär namnen på sina författare. Varför är det därför anonymt? Svaret måste ha något att göra med dess mål.

Även om verket handlar om kungars växande absolutism; intrång av utländska intressen i Kastilien; och fraktionsstriderna som då delade landet, dessa är inte skäl nog för att förklara dess anonymitet. När allt kommer omkring handlar det påstås om en ohotad låg riddare som heter Diego Fajardo och oviktiga horor. Carajicomedias initiala rubrik beskriver emellertid verket som "eſpeculatiua", ett adjektiv som i slutändan härrör från det latinska substantivet "speculum" (spegel, se spekulumlitteratur) genom verbet "speculārī" (observera, betrakta, undersöka) och senlatinskt adjektiv "speculātīvus" (spekulativt). Rubriken antyder därför hånfullt att verket är som en spegel vars granskning avslöjar dolda sanningar i dess skuggor om karaktärernas identitet: Om Fray Bugeo Montesino och Fray Juan de Hempudia är och inte är dess författare, då Diego Fajardo, María de Vellasco , Santilario och andra kanske inte är som de ser ut att vara.

I verkligheten avslöjar skuggorna i spegeln några av de mest framstående personerna i riket, bland dem kung Fernando de Aragón och kardinal/regenten Francisco Jiménez de Cisneros. Däri ligger den verkliga anledningen till Carajicomedias falska tillskrivning av sitt författarskap till Fray Bugeo Montesino och Fray Juan de Hempudia. Författarna fruktar vedergällning för att ha begått ett majestätsbrott genom att håna mäktiga individer.

Kompositionstid

Juana la Loca , som var drottning av Kastilien mellan 1504 och 1555, ärvde tronen efter döden av hennes mors två äldre barn och deras arvingar. Men hon ansågs av många vara utsatt för en sjukdom som på olika sätt har beskrivits som en depressiv sjukdom , en psykos eller ett fall av ärftlig schizofreni , och därför olämplig att styra själv.

Isabel de Castillas sista vilja handlade om hennes dotters svaghet genom att göra Fernando de Aragón till regent av Kastilien. Juanas man, Felipe de Borgoña , motsatte sig inte överraskande detta arrangemang och tvingade Fernando att lämna Kastilien. För att balansera den politiska skalan hade Fernando gift sig med Germana de Foix, men det visade sig onödigt eftersom Felipe därefter dog under misstänkta omständigheter. Uppgiften att regera kom åter att vila i händerna på Fernando de Aragón och, vid hans död, ärvdes av kardinal Francisco Jiménez de Cisneros .

Enligt Frank A. Domínguez skrevs Carajicomedia mellan Fernando de Aragóns död , som var regent under minoriteten av hans barnbarn, Carlos I av Spanien , och hans efterträdare i det ämbetet, kardinal Francisco Jiménez de Cisneros . Dessa händelser och tidsperiod är de som återspeglas i Carajicomedia .

Textuell och kritisk historia

Cancionero de obras de burlas försvann ur sikte tills den återpublicerades anonymt 1841 och igen 1843 av Usoz de los Rios, en kväkare som då bodde i London. De få individer som läste hans utgåva fann Carajicomedia så stötande att de knappt registrerade dess existens. Utan att namnge verket Marcelino Menéndez Pelayo det "den mest omfattande och brutala sammansättningen av Cancionero de burlas", och tillägger avvisande att det har ett visst intresse för studiet av fortsättningarna av Tragicomedia av Fernando de Rojas och prostitutionens historia vid början av 1500-talet.Forskare som Antonio Rodríguez-Moñino undrade hur det någonsin kunde ha tryckts (18), och Erasmo Buceta ansåg att det var en av de två mest obscena dikterna i kastiliansk litteratur (den andra är Pleyto del manto , Rättegången över kappan/filten).

Carajicomedia klarade sig inte mycket bättre under de följande decennierna. Cancionero de obras de burlas prouocātes a risa trycktes om av Soler i faksimil (Valencia 1951), men den fick lite uppmärksamhet tills den redigerades av Pablo Jauralde Pou och Juan Bellón Cazabán (1974) och av Frank A. Domínguez (1978) . Sedan dess Carajicomedia publicerats oberoende av Carlos Varo (1981) och Álvaro Alonso (1995) och Frank A. Domínguez (2015). Den har också blivit en del av moderna antologier av erotisk poesi som syftar till att göra sådana texter mer tillgängliga för den breda läsande allmänheten.

Under lång tid hade Carajicomedia inte mycket av en kritisk inverkan. Det nämns inte i verk om pornografi och erotik. Den saknas också i böcker och essäer om medeltida och tidigmodern spansk satir, inklusive Kenneth Scholbergs Sátira e invectiva en la España medieval (1971, Satire and Invective in Medieval Spain) eller i hans Algunos aspectos de la sátira en el siglo XVI (1979) , Några aspekter av satir under 1600-talet). Den nämns inte heller i Laura Kendricks Medieval Satire (2007, 52-69), Alberta Gattis Satire in the Spanish Golden Age (2007, 86-100), eller ingår i nyare översikter om sensuell kärlek, såsom Encyclopedia of Erotic Literature av Gaëtan Brulotte och John Phillips (2006). Omedvetet har forskare som Menéndez Pelayo, Rodríguez-Moñino och Buceta förstärkt den falska föreställningen, som först uttalades av Henry Spenser Ashbee på artonhundratalet, att tidig spansk burlesk poesi var oviktig och att få erotiska verk förekom i Spaniens pressar vid något tillfälle ( Centuria librorum absconditorum 402-403, Bibliography of Forbidden Books).

Som en konsekvens av denna försummelse dök den första seriösa artikeln som ägnades åt Carajicomedia först 1975. I den identifierade Alfonso Canales huvudpersonen Diego Fajardo som en son till Alonso Fajardo, en riddare som beviljades monopol på horhusen i Malaga och Granada av de katolska monarkerna. Canales antog därför att Carajicomedia kan ha skapats mot slutet av Isabel de Castillas regeringstid.

Tio år senare föreslog Carlos Varo i sin introduktion till den första oberoende utgåvan av Carajicomedia (1981) att alla prostituerade som bär namnet Isabel möjligen satiriserar drottningen. Detta var en lockande tanke om en mycket vördad figur i kastiliansk historia. Inför ett vakuum av forskning om verket har de flesta kritiker motvilligt stött Varos spekulationer och tilldelat Carajicomedias komposition till slutet av Isabel de Castillas regeringstid 1504. På senare tid har Frank A. Domínguez (2015) tillskrivit verket till interregnum som följde efter Fernando II de Aragóns död (1516-1519) och föregick Comuneros-revolten (1520).

Censur och Index Librorum Prohibitorum

Som Juri Lotman och Boris Uspensky har förklarat, letar högkulturen alltid efter sätt att radera ur minnet texter som den anser vara farliga (216). Detta gäller Cancioneros generals burleska poesi . Men även om ett visst mått av fientlighet och tillrättavisning om Carajicomedias obscena språk och innehåll var att förvänta från det religiösa etablissemanget, var dess uttryckliga sexualitet verkligen ett mindre bekymmer i tidigmodern tid.

Ändå sammansmältes tidiga (och oorganiserade) försök att undertrycka dess av prudtiska läsare med publiceringen av Index Librorum Prohibitorum (1559, Index of Prohibited Authors and Books), som förbjöd alla "burlas" från att publiceras eller läsas. Detta kan förklara varför Cancionero de obras de burlas inte trycktes om. Dess undertryckande berodde dock snarare på att några av dess dikter hånade religiösa texter och figurer, eller porträtterade bröder ogynnsamt, och inte för att dess kompositioner kränkte sexuella seder. Inför en mer organiserad fientlighet från det inkvisitoriska etablissemanget är det inte förvånande att Cancionero de obras de burlas prouocātes a risa (och Carajicomedia ) överlever i endast ett exemplar (British Library H C.20.b.22).

Betydelse

Carajicomedia är den mest betydelsefulla satiren som producerades i det tidiga moderna Europa före La cazzaria (Prickens bok) av Antonio Vignali (Marcantonio Piccolomini). Dess riskfyllda karaktär hindrar den inte från att vara bland de mest komplexa litterära skapelser av något slag som skrivits mellan Fernando de Rojass La Tragicomedia de Calisto y Melibea (1499, Tragicomedy of Calisto and Melibea) och Lazarillo de Tormes (1554). Ett av de tidigaste propagandaverken, det är ett utmärkt mått på utbildningsnivån för adeln och den övre medelklassen. Dess antireligiösa karaktär gör att den inte liknar de flesta verk som är helgade av den spanska litterära traditionen. Det är en av de tydligaste reflektioner som finns kvar av kristna attityder gentemot conversos , kvinnor och auto de fe . Det är också en av de tidigaste manifestationerna av kontroversen mellan kastilianska och latiniserande eller italienskiserande poeter, och den första förekomsten av en narrativ anordning där en författare, glossatorn i det här fallet, påstår sig korrigera en tidigare existerande version av en berättelse skriven av en annan karaktär, Fray Bugeo, samtidigt som han lägger till sitt eget material. Med andra ord, den tar del av samma narrativa spel som hittills har förknippats med Miguel de Cervantes berättare i Don Quijote och den falska arabiska historikern Cide Hamete Benengeli .

Moderna upplagor

Anon. Cancionero de obras de burlas prouocātes a risa. [Faksimil av upplagan av 1519.] Valencia: Soler, 1951.

Anon. Cancionero de obras de burlas provocantes a risa. Redigerad av Frank Domínguez. Valencia: Soler [Albatros], 1978.

Anon. Carajicomedia. Redigerad av Álvaro Alonso. Málaga: Aljibe, 1995.

Anon. Carajicomedia. Redigerad av Carlos Varo. Madrid: Playor, 1981.

Domínguez, Frank A. Carajicomedia: Parodi och satir i det tidigmoderna Spanien, med och upplaga och översättning av texten. (London och Rochester: Tamesis, 2015). Paleografiska (s. 235-353) och moderna utgåvor med översättning till engelska (s. 355-451).

Källor

Alonso, Álvaro. "Comentando a Juan de Mena: Hernán Núñez y los humanistas italianos." Confronto letterario: Quaderni del Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere Moderne dell'Università di Pavia 37 (2002): 7-18.
Alonso Asenjo, Julio. "Notas a la glosa de la copla xxviii de la Carajicomedia." Lemir 14 (2010): 1-27.
Arbizu-Sabater, Victoria. "Paratexto sexual y satira misógina en Carajicomedia." Scriptura 19-20 (2008): 37–56.
Asís Garrote, María Dolores de. "Discípulos y amigos del coendador Hernán Núñez." Humanismo y pervivencia del mundo clásico 4.5 (2010): 2575–2582.
---. Hernán Núñez en la historia de los estudios clásicos. Madrid: Sáez, 1977.
Balcells, José María. "Parodia sobre parodia: las dos Carajicomedias. Expresiones de la cultura y el pensamiento medievales." Medievalia 34 (2010): 399–411.
Brocato, Linde M. "'Tened por espejo su fin,' Kartläggning av kön och kön i det femtonde och sextonde århundradets Spanien." I Queer Iberia. Durham och London: Duke University Press, 1999. 325-365.
Canales, Alfonso. "Sobre la identidad del actante (läsa protagonista) de la Carajicomedia." Papeles de Son Armadans 80 (1975): 73–81.
Domínguez, Frank A. "Carajicomedia och Fernando el Católicos kropp: Diego Fajardos och María de Vellascos identiteter." Bulletin of Hispanic Studies 84 (2007): 725–744.
---. "Monkey Business in Carajicomedia: The Parody of Fray Ambrosio Montesino som Fray Bugeo." eHumanista 7 (2006): 1-27.
---. "La parodia del traductor en Carajicomedia: Fray Bugeo Montesino y Fray Juan de Hempudia." Redigerad av Roxana Recio. Cultura y Humanismo: la traducción de los siglos XIV al XVII. Valladolid: Universidad de Valladolid, 2007.
---. "Santilario och kardinal Francisco Jiménez de Cisneros: Strof 28 av Carajicomedia och dess glans." La corónica: A Journal of Medieval Spanish Language and Literature 37.1 (2008): 301–37.
Duque, Adriano. "The Semiotics of Insult in the Carajicomedia." Recuerde el alma dormida: Medieval and Early Modern Essays in Honor of Frank Domínguez. Redigerat av John K. Moore och Adriano Duque. Newark: Juan de la Cuesta, 2009. 95-106.
Lacarra Lanz, Eukene. "Voces autoriales en la Carajicomedia." I Dones i literatura: entre l'Edat Mitjana i el Renaixement. Redigerad av Ricardo Bellveser. Barcelona: 2012. 117–158.
Méndez Cabrera, Jerónimo. "Entorn dels topònims urbans de la València de 1519 a la Carajicomedia: l'espai de la paròdia." I XXXII Col·loqui de la societat d'onomàstica d'Algemesí. Societat d'Onomàstica: butlletí interiör 108-109 (2008): 389–398.
Montañés, Luis. "La Carajicomedia: avatares bibliográficos de un texto maldito." Cuadernos de bibliofilia 9 (1982): 35–52.
Pérez-Romero, Antonio. "The Carajicomedia: The Erotic Urge and the Deconstruction of Idealist Language in the Spanish Renaissance." Hispanic Review 71.1 (2003): 67–88.
Puerto Moro, Laura. "Sobre el contexto literario e ideológico de La Carajicomedia." Atalaya: Revue d'études médiévales romanes 12 (2011). [1]
Ramón Palerm, Vicente M. "Uso y abuso satírico de la tradición clásica en la Carajicomedia." Fortunatae: Revista canaria de filología, cultura y humanidades clásicas 21 (2010): 189–198.
Rivera Cordero, Victoria. "The Savage Imperium: maskulinitet, subversion och våld i Carajicomedia." Romance Notes 49.1 (2009): 43–51.
Weissberger, Barbara F. "Manlig sexuell ångest i Cancioneros: ett svar." I Poesi vid hovet i Trastamaran Spanien. Redigerad av Michael Gerli och Julian Weiss. Tempe, AZ: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 1998. 221–34.