Laberinto de Fortuna
Laberinto de Fortuna ( Lyckans labyrint ) är huvudverket av Juan de Mena , som avslutade dikten 1444. Det är en episk dikt skriven i " arte mayor " (verser med 12 stavelser). Även om titeln antyder en undersökning av Fortune, är verket i huvudsak ett propagandistiskt stycke till förmån för den kastilianska politiska enheten bakom Álvaro de Luna , hovfavoriten till kung Juan II av Castilla . Den innehåller avsevärd social satir som kritiserar korrupta adelsmän och uppmanar kungen att vidta åtgärder mot dem. Labyrinten var mycket läst under 1400- och 1500-talen, även om dess språkliga och strukturella komplexitet ledde till publiceringen av en "glansad" version (där förklarande anteckningar följer varje strof) 1499. Verket är också känt som Las treszientas (The Labyrinth ) . Trehundra) eftersom den består av 300 strofer (även om vissa manuskript bara innehåller 297).
Sammanfattning
Handlingen är typisk för den under medeltiden populära genren "vision poem". Den moderna läsaren kommer att känna igen likheter med Dantes Inferno , också en visionsdikt. Mena själv är berättaren. Han inleder dikten med en klagan om Fortunes "casos falaçes" (olyckliga saker som händer människor). Han ber att få se Fortunes hem för att bättre förstå hur hon fungerar. Efter att ha blivit bortskjuten av en drakdragen vagn, guidas han genom Fortunes boning av Divine Providence (allegoriserad som en kvinnlig karaktär). Där ser han inte ett lyckohjul , utan tre, som representerar det förflutna, nuet och framtiden; var och en består av en serie Dante-liknande cirklar som styrs av olika planeter. Cirklarna innehåller exempel på dygdiga och dygdiga historiska personer. I den sjunde cirkeln möter han bara en figur – Álvaro de Luna, som ses som en ryttare som dominerar Fortune, en vild häst. Efter att ha avslutat sin rundtur i Fortunes hem, ber berättaren Providence om en profetia om kung Juan II. Providence lovar stor ära för kungen, men innan hon ger detaljer tar visionen slut. Berättaren avslutar, förmanar kungen att uppfylla Providences profetia och undrar om visionen bara var en dröm.
Språk
Dikten är skriven på " castellano " ( kastilianska ), så språket är i grunden en föråldrad version av den spanska som talas i hela den latinamerikanska världen idag. "Castellano" eller spanska på Menas tid är i allmänhet förståeligt för spansktalare idag och till och med för avancerade studenter som inte har modersmål spanska. Menas språk är dock betydligt svårare. Han använder många ålderdomliga ord som redan på hans tid hade gått ur bruk. Ännu oftare använder han latinismer. Några av de latinska orden som Mena introducerar antogs senare till spanska, de flesta var det inte. Detta språkliga experiment skapar en text som endast kan läsas med stor svårighet, och vi kan anta att Menas samtida stod inför en liknande svårighet. Som medeltida spanska forskare Alan Deyermond säger, "den exakta innebörden av vissa rader har förbryllat redaktörer från slutet av 1400-talet ... till nutid".
Strukturera
Diktens struktur är en blandning av två populära medeltida allegoriska element: Lyckahjulet och det ptolemaiska universum . Som nämnts ovan är diktens struktur centrerad kring tre lyckohjul (förr, nu och framtid). De två första hjulen är synliga för berättaren, medan Providence lämnar det tredje beslöjat. Providence förklarar att de tidigare och framtida hjulen inte roterar, men hjulet för nuet är fortfarande i rörelse, dess utfall osäkert. På varje hjul ser berättaren människor från klassisk eller kastiliansk historia på olika nivåer av förmögenhet. Dessa olika nivåer av förmögenhet representeras av den ptolemaiska strukturen. Varje hjul representerar sin egen miniatyr av det ptolemaiska universum (de sju kända himlakropparna med sina allegoriska konnotationer). Det ptolemaiska elementet dominerar diktens berättande struktur, eftersom berättandet avancerar i ordning genom ringarna på de olika planeterna. För att sammanfatta: Vi tre lyckohjul; varje hjul har sju ringar som representerar en planet och dess dygder; men bara två av hjulen är synliga för berättaren. På varje ring förekommer historiska personer som antingen exemplifierar eller saknar den givna dygden.
Strukturella problem
Menas allegoriska struktur är komplex och kanske misslyckas med att vara meningsfull för en modern läsare. Vid noggrann analys ser vi att han inte följer den strukturella ritningen av hjul och cirklar som han skisserar i början av arbetet (Deyermond). Eftersom hans huvudsakliga angelägenhet inte är allegorin om Fortune, utan den politiska innebörden av hans verk, låter han flera strukturella problem kvarstå i dikten. För det första står hans föreställning om tre hjul (förr, nu och framtid) i konflikt med själva metaforen om lyckohjulet – det vill säga ett hjul som representerar det förflutna, nuet och framtiden i de olika punkterna i dess rotation. Providence förklarar att berättaren kommer att se nuets hjul i rörelse (symboliskt för de nuvarande livens oavslutade natur) – i själva verket presenteras hjulet som stillastående. Ett andra problem är att hjulet faktiskt inte innehåller karaktärer från nuet, utan snarare från det nära förflutna. Av alla Laberintos karaktärer var det bara berättaren, Juan II och Álvaro de Luna som levde vid tidpunkten för kompositionen. Politisk försiktighet fick Mena att fylla sitt hjul av nuet med siffror från det senaste förflutna och på så sätt undvika en motreaktion från kränkta maktmäklare. Den största inkonsekvensen är utan tvekan att hjulen visar sig inte alls symbolisera Fortunes blindhet; istället representerar de belöningen för dygdig handling och straffet för last. De visar inte ett oförutsägbart och föränderligt system (Fortune) utan dess motsats, en väldefinierad och permanent moralisk struktur. Verket, som ursprungligen presenterades som en diskussion om Fortune, undviker alltså ämnet tillsammans. Slutligen kan de ptolemaiska ringarna och lyckohjulen inte kombineras på ett sätt som är visuellt eller begreppsmässigt vettigt (Deyermond). I den sista cirkeln ignorerar Mena sin etablerade struktur och ersätter den med beröm för Álvaro de Luna. Även om det kanske inte är ett fel, är det verkligen värt att nämna att Laberinto faktiskt inte innehåller någon labyrint. Fortunes boning presenteras som ett hus, och som vi har sett innehåller det inte en labyrint, utan snarare tre hjul och deras ringar. Forskare är generellt överens om att "labyrinten" är en referens till den politiska situationen i Kastilien vid den tiden (full av intriger, svårnavigerad), men själva arbetet är tyst på denna punkt.
Propagandistiskt värde
Med tanke på de grundläggande strukturella problemen och det besvärliga lexikonet kan vi undra varför denna dikt var så respekterad på sin tid och fortsätter att studeras idag. Åtminstone en del av svaret ligger i verkets funktion. Eftersom det centrala syftet med verket är att tjäna som politisk propaganda, verkar dess allegoriska svagheter inte vara så viktiga. Om läsaren förstår det politiska budskapet har Mena uppnått sitt mål. Forskare accepterar i allmänhet att Mena levererade dikten till Juan II personligen 1444. Dikten har för avsikt att vara ett spanskt epos, en inspiration till nation som presenterar Castillas öde (enhet och Reconquista) i episka termer, och lämnar inga tvivel om att Luna är den episke hjälten till vilken uppgiften bör anförtros. Dess komplexa struktur och vokabulär är utformade för att tilltala Juan II, som skrev poesi själv och var en beskyddare för många poeter. Menas svåra dikt syftar till att smickra sin mycket specifika publik och därmed vinna över kungen och övertyga honom om att fortsätta stödja Álvaro de Luna. I det som utan tvekan är verkets mest minnesvärda ögonblick, Luna "cavalga sobre la fortuna" (rider på Fortune). Fortune presenteras som en vild häst som tämjs av den heroiska Luna.
Historiska konsekvenser
Menas arbete kan ha uppnått sina propagandistiska mål på kort sikt. Mena presenterade dikten för kungen 1444 i en tid av kris, när Juan II hölls i husarrest av sina rivaliserande kusiner i Aragón och Navarra . Kanske delvis inspirerad av dikten, stödde kungen återigen Luna, och denna favorit nådde sin makttopp efter det första slaget vid Olmedo 1445. Ändå halshöggs Luna 1453 på kungens order, och Juan II själv dog inte långt efter. Menas sista år tillbringades med vetskapen om att hans politiska mål till slut inte hade uppnåtts. Och ändå överlevde och frodades själva verket, delvis på grund av den politiska debatt som utvecklades kring figuren Álvaro de Luna. Det anses nu vara ett av de viktigaste verken i det sena medeltidens Spanien.
Imitationer
Laberinto de Fortuna inspirerade till en extremt otrevlig parodi, Carajicomedia ( Dick Comedy ), skriven 1516–1519. Denna sociala satir undertrycktes snabbt och publicerades bara en gång. Den återfanns av en spansk kväkare på 1800-talet. Den återger på ett skickligt sätt rimschemat och mätaren i Laberinto och parodierar dess handling.
Källor
Deyermond, Alan. "Struktur och stil som instrument för propaganda i Juan de Menas Laberinto de Fortuna ." Proceedings of the PMR Conference: Annual Publication of the International Patristic, Medieval and Renaissance Conference 5 (1980): 159–67.
Dominguez, Frank A. Carajicomedia: Parody and Satire in Early Modern Spain, with and Edition and Translation of the Text . London och Rochester: Tamesis, 2015.
Gericke, Philip O. "Juan de Mena (1411–1456)." Kastiliska författare, 1400–1500. Redigerad av Frank A. Domínguez och George D. Greenia. Vol. 286. Detroit, MI: Gale, 2004. 109–126.
Hutcheson, Gregory S. "Sprickor i labyrinten: Juan de Mena, Converso Experience, and the Rise of the Spanish Nation." La corónica: A Journal of Medieval Spanish Language and Literature 25.1 (1996): 37–52.
Nieto Soria, José Manuel. "Apología y propaganda de la realeza en los cancioneros castellanos del siglo XV. Diseño literario de un modelo político". En la España Medieval 11 (1988): 185–221.