Broken Hill-moskén

Broken Hill Mosque
Broken Hill Mosque
	Broken Hill Mosque, 2007
Plats	Buck Street, Broken Hill , City of Broken Hill , New South Wales , Australien
Koordinater	Koordinater :
Ägare	Broken Hill kommunfullmäktige
New South Wales Heritage Register
Officiellt namn	Broken Hill Mosque; Muhammedanska moskén; afghanska moskén
Typ	statligt arv (byggt)
Utsedda	23 april 2010
Referensnummer.	1819
Typ	Moské
Kategori	Religion
Byggare	afghanska kameler
	Platsen för Broken Hill Mosque i New South Wales

Broken Hill Mosque är en kulturarvslistad moské och museum på Buck Street, Broken Hill , City of Broken Hill , New South Wales , Australien. Den byggdes av afghanska kamelerar. Den är också känd som Mohammedan-moskén och den afghanska moskén. Fastigheten ägs av Broken Hill City Council. Den lades till i New South Wales State Heritage Register den 23 april 2010.

Historia

Wiljakali land

Det fanns ett femtontal grupper av aboriginer som traditionellt levde i det enorma området som delas av Darlingfloden på de västra slätterna i NSW. Den huvudsakliga gruppen runt Broken Hill var Wiljakali . Deras ockupation av området tros ha varit intermittent på grund av bristen på vatten. Samma brist på vatten gjorde området oattraktivt för europeiska ockupanter och traditionella aboriginska livsstilar fortsatte längre där än i många andra delar av NSW, in på 1870-talet. Rörlighet var dock avgörande för livet i Mallee och sandhills, och eftersom aboriginerna i allt högre grad berövades hela utbudet av sina traditionella alternativ, var de tvungna att komma till stationer eller uppdrag i tider av torka för att undvika svält. På 1880-talet ersattes traditionella livsstilar av missionslivsstilar, med många aboriginer som också arbetade på stationer eller inom gruvindustrin. När de flesta stationerna misslyckades under 1890-talets depression, fördrevs många lokala aboriginska grupper återigen på flykt och hamnade i reservat som skapades under aboriginernas skyddslag från 1909. Influensaepidemin 1919 hade ytterligare en betydande inverkan på ursprungsbefolkningen . , liksom det tjugonde århundradets federala regeringspolitik att ta bort aboriginska barn från sina familjer.

Gruvhistoria i Broken Hill

Termen Broken Hill användes först av den tidige brittiske upptäcktsresanden Charles Sturt i hans dagböcker under hans sökande efter ett innanhav 1844. Städer på västra slätter långt borta från de stora floderna, som Broken Hill, har sin existens att tacka för de mineralfyndigheter som gjordes under decenniet efter 1875, då spektakulära fyndigheter av guld, silver, koppar och opal hittades.

Townshipen Broken Hill utvecklades i "Broken Hill Paddock", som var en del av Mt Gipps Station. George McCulloch , stationschefen, anställde många män. Det var 1883 som tre av hans arbetare knöt det första mineralarrendet på hans fastighet. De var Charles Rasp, David James och James Poole. Syndicate of Seven bildades och bestod av George McCulloch, Charles Rasp, David James, James Poole, George Urquhart och George Lind. Dessa män kopplade ut de återstående sex mineralarrendena, som nu är kända som Line of Lode. Det var den sjunde medlemmen av syndikatet, Philip Charley, som hittade den första mängden silver 1885. En township undersöktes snart, och Broken Hill var från början känd som en kåkstad med en hel förort som heter "Canvas Town" för dess tillfälliga byggnader.

Cameleering historia i Australien och Broken Hill

Kameltåg ledde hundratals kameltåg över hela Australiens inre land under 1800-talet och vid 1900-talets början gav deras kameltåg transporter för nästan varje större inlandsutvecklingsprojekt. Kamelerna arbetade över hela kontinenten och körde produkter, vatten, post och utrustning i en tid då vägar och järnvägar inte byggdes. De okuvliga kamelerna och deras lika tåliga djurhållare var avgörande för betydelsefulla projekt som konstruktionen av Overland Telegraph , för vilken de bar förnödenheter och material som användes i lantmäteri- och byggnadsarbeten. De följde också med ett antal utforskningsfester in i det föga kända inlandet. Dessa tidiga Cameleers bidrog mycket till utvecklingen av landsbygden och avlägsna Australien.

Det uppskattas att cirka 20 000 kameler fördes till Australien under andra hälften av artonhundratalet från alla olika delar av världen för att arbeta i de stora områdena i Australiens inre. Tillsammans med kamelerna var deras förare, dessa män kom från olika länder och provinser som Kashmir , Sindh , Rajasthan , Egypten , Persien , Turkiet , Punjab , Baluchistan och tidigare provinser i Afghanistan och dagens Indien och Pakistan . Tillsammans var de kända som "afghaner", även om väldigt få faktiskt var av afghansk härkomst, används det nu allmänt (och subjektivt) för att beskriva kameleererna.

Föregångarna till kamelerna att komma in i Broken Hill-distriktet importerades 1866 av Sir Thomas Elder för användning i norra södra Australien . Afghanerna, eller ghanerna som de blev kända, var väletablerade vid tiden för Broken Hills upptäckt 1883 och under de följande åren var kamelteam och afghaner en välbekant syn i Broken Hill och West Darling District i NSW. Kameler användes antingen för att dra tunga vagnar, och tolv eller fler kameler användes för att dra en tiotonsvagn som färdades med en hastighet på 15 miles per dag. När lägret väl nåddes sov afghanerna i ett tillfälligt skjul av korrugerad plåt eller ett tak av tuggummigrenar. De levde ett nomadliv med få personliga ägodelar. Eftersom de tillhörde den islamiska tron, drack de inte alkohol så var ett populärt val för att köra öl och sprit till hotellen på guldfälten.

Kameler och afghaner spelade en avgörande roll i utforskande expeditioner och vetenskapliga undersökningsfester i vildmarken. Afghaner var bland de första icke-aboriginerna som såg sådana ikoniska landmärken i centrala Australien, såsom Kata Tjuta och Uluru , och fick sina egna namn tillskrivna längs vägen till platser som Allanah's Hill och Kamran's Well, när upptäcktsresandena kartlade den framväxande geografin de korsade. Inom bara sex år efter ankomsten av Elders första kameler, och bara ett decennium efter Burke och Wills första nord-sydliga korsning av kontinenten, hade afghanerna med sina kameler byggt landtelegrafen från Adelaide till Darwin som skulle förbinda Australien direkt. till London. Byggandet av järnvägar skulle snart följa, inklusive afghanens namne, den berömda North Australia Railway (känd som "Ghan") från Port Augusta till Alice Springs . Ghan-tjänstens namn är en förkortad version av dess tidigare smeknamn "The Afghan Express", som kommer från afghanerna som vandrade samma rutt som landtelegrafen, som sägs ha varit den rutt som John McDouall Stuart tog under hans korsning 1862 i Australien innan järnvägens tillkomst.

Afghanerna reste lätt och var alltid redo att flytta. Männen var vanligtvis engagerade på tidsbegränsade kontrakt som inte tillät kvinnor eller barn att följa med dem till Australien. Många arbetade och levde därför gemensamt som ett brödraskap av kamelerkamrater, och observerade strikta religiösa och relaterade halal- dietpraxis som tenderade att motverka betydande social interaktion med andra. Deras var ett ambulerande sätt att bo förhandlat rumsligt genom rörelse, campa längs kamelspåren, vila mellan resor i deras Ghantowns.

Dost Mahomet var en framstående afghansk kamelförare som arbetade vid Broken Hill och anlände med kamelerna och senare reste en del av sträckan och hjälpte upptäcktsresande. Hans grav ligger tre kilometer från Menindee , på vägen till Broken Hill. han anses vara den första muslim som begravdes på australiensisk mark.

Moskéer som en del av muslimsk kultur

Afghanerna levde i allmänhet borta från vita befolkningar, först i provisoriska kamelläger och senare i Ghantowns i utkanten av befintliga bosättningar. Under större delen av året var de ensamma resenärer som saknade kamratskapet och den kraftfulla känslan av gemenskap eller " ummah " som islam skänker. Afghanerna förde sina böner fem gånger dagligen ute i öknen, det tomma bushlandet eller på landsbygden. Inom islam läggs stor vikt vid bönens uppförande. En av grundpelarna i islam är att bedriva böner ( Salat ) som ett sätt att förbinda individen med den enda Gud som skapade oss för att dyrka Honom. Salat kan utföras på vilken ren plats som helst för att säkerställa att tillbedjaren är riktad mot Kaba i Mecka . Muslimer uppmuntras att utföra sina obligatoriska böner, fredagsböner och fira viktiga islamiska händelser, i den islamiska kalendern, i en moské i församlingen.

En moské, som på arabiska kallas en "Masjid", är en plats där man kan prostrera och be till Skaparen. Det är en plats att samlas för dagliga böner och högtider, och en plats där samhället samlas för andligt framsteg, genom böner och påminnelse och genom religiös utbildning. En moské kan också vara en referenspunkt för andra samhällsaktiviteter. En moské ska förbli en islamisk gåva ( waqf ) som ägs/anförtros av det muslimska samfundet. Den heliga Koranen säger: "De finns i hus där Allah har tillåtit att bli upphöjd och hans namn att bli ihågkommen däri. Däri lovprisar Honom morgon och kväll män som varken varor eller försäljning avleder från minnet av Allah . och fasthet i bön och att betala till de fattiga som de har rätt till, som fruktar den dag då hjärtan och ögonglober kommer att störtas."

Muhammed sa: "Gud, stor och härlig är han, har sagt i en av sina böcker: Moskéerna är mina hus på min jord. Mina besökare är de som besöker dem, så välsignad är den som renar sig i sitt eget hus, då besöker Mig i Min. Ty värden har plikt att underhålla sin gäst".

En moské representerar en islamisk symbol för närvaron av muslimska anhängare utspridda över hela världen. Det är ett centrum för vägledning, källor till islamisk kunskap och dess spridning, ett härbärge för hemlösa, tillhandahåller välgörenhetsutdelningar och är ett centrum för religiösa högtider och tillfällen. Det kan också omfatta olika aktiviteter som inkluderar faciliteter för att ta emot dignitärer, gäster och andra välfärdstjänster som speglar samhällets behov. Ett viktigt firande av den islamiska religionen är Eid ul-Fitr , som markerar slutet av Ramadan (fastemånaden), och Eid ul-Adha , (festens offer). Enligt islam ska fasta inte företas när de reser, så afghanerna skulle sluta arbeta under den heliga månaden och gå samman för att fasta och be. I slutet av de 30 dagarna, under vilka ingen mat, vatten eller tobak kunde passera deras läppar från soluppgång till solnedgång, skulle männen njuta av Eid-ul-Fitr-firandet.

Om de hängivna inte var i närheten av en moské för morgon- eller kvällsbönen, skulle de försöka behålla sina religiösa sedvänjor. Många oldtimers från Broken Hill minns att de såg afghaner i bushen arbeta med sina kameltåg, stanna halvvägs vid en viss tidpunkt, knäböja på sina mattor och be.

Broken Hill

Broken Hill var ett centralt nav där flera viktiga kamelspår och stockdrivande rutter i vildmarken mötte järnvägen och blev en framträdande plats för kommersiell interaktion mellan afghaner och européer. Med sin höga koncentration av afghaner utvecklades lägret vid Broken Hill som en av de mest etablerade Ghantowns i vildmarken.

Ghantownen tillsammans med de lokala aboriginernas bostäder var sällan belägna nära stadens centrum, vilket tydligt skilde de "vita" från de "andra". I huvudsak i städer där afghanerna arbetade fanns det tre grupper, ett läger för afghanerna, ett läger för de lokala aboriginerna och i staden var det där européerna bodde.

Trots kamelerernas historiska och instrumentella roll i utvecklingen av NSW, förnekade bristen på materiellt material och äganderättsanspråk att "placera" från de flesta av dessa män dem erkännande som en beståndsdelgemenskap inom den nya nationens framväxande kulturella struktur. . Tillsammans med aboriginerna upplevde afghanerna rasdiskriminering och både rumslig och ekonomisk marginalisering i Australien i början av 1900-talet. Fackföreningar som representerar vita teamsters mäktiga lobby hade länge orkestrerat rasistisk antagonism mot afghanerna i ett misslyckat försök att utesluta dem och deras kameler från transportbranschen. Men när lagspelarna började byta ut sina hästar mot motordrivna fordon, övervanns kamelernas konkurrensfördelar snabbt. Vid tiden för första världskriget fanns det lite plats eller syfte kvar för kamelerna och afghanerna i NSW.

Arbetslösa kameler var tvungna att komma in från bushen och övergå till andra former av sysselsättning varhelst de kunde hitta det. Många blev gatuförsäljare och daglönare och försörjde sig i utkanten av större tätorter som Adelaide och Broken Hill.

Efter kriget förmörkades kameltransporten äntligen i Australien. I sinom tid försvann de afghanska kamelererna i stort sett. Några återvände till Afghanistan eller bosatte sig i den nya islamiska staten Pakistan som uppstod. De flesta afghaner som kom till Australien var singlar eller om de var gifta lämnade sina fruar bakom sig eftersom de förväntade sig att återvända rika. Många förblev singel, andra gifte sig med aboriginska kvinnor och få gifta europeiska kvinnor. De som tog fruar i Australien assimilerades slutligen, enligt regeringens strikta segregationspolitik, i antingen aboriginernas eller europeiska gemenskaperna. Till och med ghantowns - de enda materiella platser som afghanerna hade kallat hem - övergavs gradvis när de förlorade sin ekonomiska bas.

Broken Hill-moskén

Den första moskén i NSW byggdes i Broken Hill 1887. Detta var cirka 16 år efter att den första moskén som byggdes i Australien, Marree Mosque , byggdes i Marree i norra södra Australien 1861.

Broken Hill Mosque ligger i hörnet av 703 William St och 246 Buck Street i norra Broken Hill. Cameleers bodde i två läger, ett vid norra Broken Hill, utanför slutet av Chapple Street, och det andra lägret vid västra Broken Hill i hörnet av Kaolin och Brown Street. Varje läger hade sin egen moské, men den västra lägermoskén flyttades när området byggdes om för bostäder ca 1903 och placerades bakom den norra huvudmoskén som överlever idag som Broken Hill-moskén.

Marken som Broken Hill-moskén ligger på beviljades först 1891 som en del av "Portion 1940", köpt av David (eller Daniel) Miller från Broken Hill. 1903 sålde Miller delen till "Afzul of Broken Hill, kamelförare". Han var också känd som Faizullah. Moskén användes för tillbedjan av det lokala muslimska samhället i mer än fyrtio år. Den förföll efter Afzuls död, den sista regelbundet praktiserande muslimska och agerande Mullah. Hans son, Abdul Fazulla från Broken Hill, en lastbilsfraktare/arbetare ärvde marken 1961. 1962 omvandlades "Portion 1940" från Old Titles-systemet till Torrens Title-systemet och döptes om till Lot 2 DP 205329. 1966 var tomten underuppdelat och döpt om Lot 1 och 2 DP 520764, med moskén belägen på Lot 2. Council of City of Broken Hill förvärvade Lot 2 DP 520764 1967. Efter renovering av Broken Hill Historical Society invigdes den på nytt genom att besöka Muslimska tjänstemän som en plats för tillbedjan den 21 september 1968.

Broken Hill-moskén är en blygsam struktur, gjord av korrugerad plåt, som afghanerna själva regelbundet transporterade ut i vildmarken. Broken Hill-lägret beskrevs i Melbournes tidning " The Age " 1955 som:

"Två läger av teamsters i den sandiga utkanten av staden, smutsiga samlingar av rostiga korrugerade plåt och hessian humpies. De var högst två rums bostäder ... smala, spåriga linjer delade hydorna. Det fanns en stenbyggd moské i en liten , sandigt torg, dess låga minareten knappt skuggad av ett dammigt pepparträd. De var pittoreska elake karaktärer, populära bland oss under barndomsåren kända som "hooshtas" från kommandot de gav kamelerna... Alla bar turbaner och långa baggy vita bomullsbyxor..Söndag morgon besökte vi "Ghan" lägren...Barn i stort antal lekte i dammet vid dörrarna till hyddor...".

Männen, särskilt de äldre och mer troende muslimerna, gick till moskén regelbundet. Fredagen är den populäraste dagen och motsvarar en kristen söndag. Vissa afghaner skulle inte arbeta på en fredag mellan kl. 12.00 och 14.00. En moskéskötare kallade männen till bön genom att sjunga högt från moskéns område. Abdul Fazulla mindes att han såg en sådan person, Mohamed Raffeeg, stå på cementen utanför moskén, lägga sina händer med handflatorna utåt mot sidan av ansiktet och kalla männen till bön. Hans röst färdades över lägret till Ghantown i norra änden av Chapple Street. Det användes väl även när Ghan-samhället minskade under senare år och de få människor som fanns kvar i Broken Hill fortsatte att använda det regelbundet fram till 1940 och sedan mindre ofta fram till den sista Mullahs död på 1950-talet.

Skor får inte bäras av någon som går in i moskén och afghanerna iakttog seden att tvätta sina fötter innan de gick in i byggnaden. Efter att ha tagit av sig sina skor stod afghanerna bredvid en betongkanal medan vatten hälldes över deras fötter. De gick sedan in i moskén genom att gå på två specialbyggda trappstenar.

För närvarande finns det få ättlingar till de tidiga afghanska familjerna i Broken Hill. Moskén var nedlagd i många år från mitten av 1900-talet och förvärvades av Broken Hill City Council 1967. Broken Hill Historical Society räddade moskén från rivning och fortsätter att vara vårdnadshavare för platsen. Ett litet museum har etablerats i moskéns förrum för visning av kamelklockor, näspinnar, fotografier, trappstenar, kamelsadlar, traditionella kvinnliga och manliga huvudbonader från Baluchistan. I en glasmonter finns en käpp som tillhörde den sista Mullah tillsammans med andra föremål associerade med den islamiska religionen. Broken Hill Council öppnar också moskén för tillbedjan på begäran. Resenärer med islamisk tro stannar ofta till för att tillbe vid moskén när de reser genom Broken Hill. Medlemmar av NSW afghanska gemenskapen reser till Broken Hill årligen för att tillbe i moskén, liksom medlemmar av Islamic Council of NSW.

I januari 2016 uttryckte byggnadens vaktmästare, Amminnullah Robert Shamroze, barnbarn till den sista Mullah, oro över byggnadens framtid på grund av dess fysiska försämring. Han uppgav att det led av termiter, vattenskador och "tidens tand", att bönerummet behövde ett nytt golv, att väggen behövde kontrolleras på ena sidan och att fönstren, bakväggen och taket på bilagan behövde fixas. Borgmästaren i Broken Hill, Winston Cuy, uttalade "Broken Hill handlar om vår historia. Den bör bevaras... Exakt vem som kommer att bevara den? Vi är inte helt säkra vid denna tidpunkt." I april 2017 uppmanade den statliga oppositionen regeringen att finansiera restaureringen av både moskén och Broken Hill Synagogue .

Senare i april 2017 lovade delstatsregeringen 113 000 dollar - som ska matchas av Broken Hill City Council - för att fixa moskéns inre och yttre väggar och termitskadade golv.

Beskrivning

Moskén ligger i hörnet av 246 Buck Street och 703 William Street, North Broken Hill, NSW. Tillgång till moskén uppnås via Buck Street.

Moskén är konstruerad av korrugerade plåtar och trä målat rostrött (vilket är färgen på den ursprungliga moskén och en typisk färg på Broken Hill). Den är i hyfsat skick. Det angränsande förrummet är också byggt av samma material. Moskén ligger på en dammig plats med en aveny med dadelpalmer som planterades 1965 av Broken Hill Historical Society. Vid ingången till platsen finns två olivträd som planterades av Islamic Council of NSW i december 2008.

På platsen finns också ursprungliga kamelvagnshjul, gjorda av trä och järn, som används av historiska kameler i staden, främst Shamroze Khan och Poujen Khan. Andra föremål av flyttbar samling inkluderar kamelklockor, kamelnäspinnar och bönemattor inrymda i både förrummet och moskén.

Nära ingången till moskén finns vattentråget som männen använde för att tvätta sina fötter innan de gick in. När de tog av sig sina skor stod männen bredvid betongkanalen medan vatten hälldes över deras fötter. De specialbyggda trappstenarna som användes för att komma in i moskén är nu inrymda i förrummet.

Moskén rapporterades vara i gott skick den 16 februari 2010.

Arvsförteckning

Broken Hill-moskén är av statlig betydelse för sin sällsynthet som den första moskén som byggdes i NSW och den enda överlevande Ghantown-moskén i Australien. Moskén byggdes 1887 och ger sällsynta bevis på den banbrytande närvaron av de "afghanska" kamelererna i outback NSW under artonhundratalet och början av nittonhundratalet. Den förkroppsligar, i byggd form, bevis på den historiska närvaron av islamisk kultur i Australien, som annars sällan finns i NSW. Broken Hill-moskén är av social betydelse på statlig nivå för sina religiösa föreningar för det islamiska samfundet i NSW och Australien.

Broken Hill Mosque noterades i New South Wales State Heritage Register den 23 april 2010 efter att ha uppfyllt följande kriterier.

Platsen är viktig för att visa kursen, eller mönstret, av kultur- eller naturhistoria i New South Wales.

Broken Hill-moskén har statlig historisk betydelse för dess engagemang i de tidiga kamelerdagarna och för dess nära koppling till Broken Hills tidiga historia. Det representerar bidraget som "afghanerna" gav för att öppna vildmarken och, viktigare, att vara den första staden som förbinder NSW med London via telegraflinjerna över land som de hjälpte till att bygga. Moskéns historiska betydelse är som den första moskén som byggdes i NSW, och den enda överlevande moskén byggd av kamelerar i Australien som fortfarande står kvar.

Platsen har en stark eller speciell koppling till en person, eller grupp av personer, av betydelse för kultur- eller naturhistoria i New South Wales historia.

Broken Hill-moskén är av statlig betydelse för dess koppling till männen som byggde moskén, som kom från olika delar av Mellanöstern och var gemensamt kända som "afghaner". Dessa män gjorde en viktig insats genom att avsevärt öppna vildmarken, konstruera telegraflinjer över land som förband NSW till London, bygga järnvägar, sätta upp staket, fungera som guider för flera stora expeditioner, samt förse nästan varje inlandsgruva eller station med dess varor och tjänster. Moskén är en bestående symbol för de män som arbetade som "ökenpiloter" och gjorde detta viktiga bidrag till NSW och Australien.

Platsen är viktig för att visa estetiska egenskaper och/eller en hög grad av kreativ eller teknisk prestation i New South Wales.

Arkitektoniskt är byggnaden av statlig betydelse för sin blandning av traditionell islamisk design och motiv med användning av lokala korrugerade plåtar och andra folkliga material, såsom olika träslag. Moskén representerar islamisk arkitektonisk stil och detaljer som bågen i alkoven och wudu-anläggningarna. Det erbjuder kulturella bevis i byggd form av en mellanöstern och islamisk kulturestetik i Australien.

Platsen har stark eller speciell koppling till en viss gemenskap eller kulturell grupp i New South Wales av sociala, kulturella eller andliga skäl.

Moskén är av statlig social betydelse för dess associationer med det islamiska samfundet i NSW. Den hålls högt aktad av styrelsen för Australian Federation of Islamic Councils och av Islamic Council of NSW. Eftersom det är en plats för tillbedjan och en helig plats, kommer resten av det islamiska samfundet sannolikt att ha starka andliga, sociala och kulturella kopplingar till moskén när de blir mer medvetna om dess existens. Moskén hålls också högt ansedd av Broken Hill Historical Society, till vilken den förmedlar en känsla av plats och identitet eftersom de har varit dess vårdare och har underhållit den i många år. Eftersom moskén är en del av det islamiska samhället fungerar den fortfarande som en moské för muslimska resenärer och fungerar som ett museum för lokalsamhället.

Platsen har potential att ge information som kommer att bidra till en förståelse av New South Wales kultur- eller naturhistoria.

Moskén är av statlig betydelse för dess forskningspotential för att bidra till en förståelse av islamisk kultur och dess bidrag till pionjärdagarna i NSW outback och utvecklingen av Australiens inre. Moskén är värdefull för sin representation av tidig islamisk bosättning i Australien i slutet av artonhundratalet och nittonhundratalet. Eftersom det är den enda överlevande moskén som byggts av kamelerar i Australien, är moskén en sällsynt informationskälla som ger materiella bevis på denna dåligt dokumenterade aspekt av den tidiga australiensiska bosättningen och historien.

Platsen har ovanliga, sällsynta eller hotade aspekter av kultur- eller naturhistoria i New South Wales.

Moskén är av statlig betydelse för att vara unik som den enda överlevande "Ghan town"-moskén i NSW och Australien. Det var den första moskén som byggdes i NSW och den andra moskén i hela Australien. Som sådan ger Broken Hill-moskén sällsynta bevis på den islamiska livsstilen och visar starkt de tidiga religiösa sedvänjorna.

Platsen är viktig för att visa de viktigaste egenskaperna hos en klass av kulturella eller naturliga platser/miljöer i New South Wales.

Byggnaden är ett exempel på en typisk "Ghan town"-moské som används med distinkta lokala inslag, såsom korrugerad plåt, som är representativ för pionjärdagarna längst väster om NSW. Det representerar en gemenskapsstrategi för överlevnad och anpassning till livet i ett främmande land.

Se även

Bibliografi

Barrier Daily Truth (2017). "Moskén en påminnelse om kamelens dagar" .
Seager, Bill (2007). Australiens muslimska kameleers: Pioneers of the Inland .
Adams, Christine (2004). Sharing the Lode: the Broken Hill Migrant Story .
Stevens, Christine (1989). Tennmoskéer och Ghantowns; En historia av afghanska kamelförare i Australien .
HM Barker (1957). Kameler och afghaner .
HM Barker (1972). Kameler i vildmarken .
Imam Reza Online (2009). "Muslimer i Australien" . Arkiverad från originalet den 10 augusti 2016 . Hämtad 26 juni 2018 .
Islam för Australien Online (2009). "En kort historia av den muslimska gemenskapen i Australien" . Arkiverad från originalet den 26 maj 2012 . Hämtad 26 juni 2018 .
Hussain, Jamila (2004). Islam dess lag och samhälle . ISBN 9781862874992 .
Jenny Camilleri - ordförande för Broken Hill Historical Society Inc (2009). Personlig kommunikation med Patrica Assad på Heritage Branch .
Baker, Kevin (2006). Myteri, terrorism, upplopp och mord: En historia av uppvigling i Australien och Nya Zeeland .
National Archives of Australia (2007). "Muslimska reseberättelser" . Arkiverad från originalet den 9 juni 2009 . Hämtad 26 juni 2018 .
Scriver, Peter (2004). Moskéer, Ghantowns och Cameleers in the Settlement History of Colonial Australia .
Powerhouse Museum (2008). Powerhouse Museum Collection Sök: Camel Sadles .
RJ Solomon (1988). Den rikaste lasten: Broken Hill 1883-1988 .
Roberta J Drewery (2008). Vandringar, läger och kameler: afghanska kameler och deras bidrag till Australien .
Roberta J Drewery (1985). Streets of History: namnge våra gator, Broken Hill, NSW .
Rosamund Burton, Dr. Anne Monsour och Paul Convy (2006). "Into the Red, New South Wales" .
South Australian Museum (2008). "Australiens muslimska kameler - pionjärer i inlandet 1860-1930" . Arkiverad från originalet den 17 februari 2011 . Hämtad 26 juni 2018 .
Tom L. McKnight (1969). Kamelen i Australien .
Opublicerad rapport för Heritage Branch av Bronwyn Hanna (2009). Broken Hill Historisk titelsökning .
Matthews, Zachariah (1997). "Islams ursprung i Australien" . Arkiverad från originalet den 21 september 2009 . Hämtad 26 juni 2018 .

Tillskrivning

Den här Wikipedia-artikeln baserades ursprungligen på Broken Hill Mosque , postnummer 01819 i New South Wales State Heritage Register publicerad av State of New South Wales (Department of Planning and Environment) 2018 under CC-BY 4.0- licens , tillgänglig den 2 juni 2018 .

externa länkar

Media relaterade till Broken Hill Mosque på Wikimedia Commons