Bibliska arkeologiska sällskapet
The Biblical Archaeology Society grundades 1974 av den amerikanske advokaten Hershel Shanks , som en icke-sekteristisk organisation som stöder och främjar biblisk arkeologi . Dess nuvarande publikationer inkluderar Biblical Archaeology Review , medan de tidigare cirkulerade Bibelöversikten (1985–2005) och Archaeology Odyssey (1998–2006). Bibliska arkeologiföreningen ger också ut böcker om biblisk arkeologi riktade till en allmän läsekrets. Föreningen har i mer än 30 år genomfört seminarier och turer som ger möjlighet att lära direkt från världsberömda arkeologer och forskare. Den producerar också videor (DVD) och CD-skivor om arkeologi och biblisk arkeologi.
The Biblical Archaeology Society har fått global dragning, inte bara genom sin populära publikation The Biblical Archaeology Review , men genom sitt engagemang i flera autenticitetsskandaler.
Historia
Den bibliska arkeologiföreningen grundades av advokaten, som blev amatörarkeolog, Hershel Shanks 1974. Trots att han aldrig studerat arkeologi eller religion, inspirerades Shanks av ett år långt sabbatsår till de arkeologiska utgrävningarna i Jerusalem. När han återvände publicerade Hershel en artikel i The Israel Exploration Journal och vände sig till amerikanska tidskrifter i hopp om att producera en liknande serie kolumner om biblisk arkeologi. Dessa förslag förkastades vilket ledde till att Shanks etablerade sin egen publikation, Biblical Archaeology Newsletter . 1974 var Biblical Archaeology Society ett erkänt ideellt företag och 1975 hade gruppen publicerat sin första upplaga av den nya Biblical Archaeology Review . Shanks betraktade sig själv som en "utomstående" av fältet och tillskriver den israeliska arkeologen Yigael Yadin som avgörande för att hjälpa hans tidiga ansträngningar att göra arkeologi tillgänglig genom samhället. Det var dessa tidiga publikationer som Shanks antyder har lett till nu ökända utgrävningsplatser, som Davids begravningspalats och ingången till Hiskias tunnel. Shanks föreslog att hans önskan bara var att publicera "ett litet nyhetsbrev om Israel som ett land av stenar" och att den efterföljande framgångsrika spridningen av recensionen var "en dröm". I början av 2000-talet hade Biblical Archaeology Society nått sin topp med 250 000 prenumeranter och hade förtjänat Shanks en position som "världens mest inflytelserika amatörbibliska arkeolog." Biblical Archaeology Society, tillsammans med dess grundare, har sagts ha "förvandlat ... banan" för inte bara arkeologiska studier, utan också förståelsen av "judiska och kristna världar".
År 1985 fokuserade Biblical Archaeology Society, under ledning av Shanks, sin verksamhet på tillgängligheten av Dödahavsrullarna . Rullarna utgjorde några av de äldsta bibliska skrifterna och ansågs som sådana avgörande för att belysa utvecklingen av både kristendomen och judendomen . Shanks tog dock strid med "monopolet" över tillgång till rullarna, som gavs till en utvald grupp inom Israels antikvitetsavdelning. The Biblical Archaeology Review hade karakteriserat pressen för tillgång som en "fråga om intellektuell frihet och rätten till akademisk tillgång". År 1991 blev rullarna allmänt publicerade efter att Biblical Archaeology Society publicerade två volymer av rullningsfotografierna och en datorgenererad version i en "slutakt i dramat för att komma åt Dödahavsrullarna". År 2001 hade samhället släppt nästan alla transkriptioner från rullarna till allmänheten, vilket sades ha "ändrat spelreglerna" angående allmänhetens tillgång till tysta arkeologiska fynd.
Shanks var redaktör i 42 år och gick i pension i slutet av 2017. Robert R. Cargill valdes ut att ersätta Shanks som redaktör för Society och tillhörande publikationer 2018. Cargill avgick 2021 och ersattes av Glenn J. Corbett. Hershel Shanks dog 2021, uppenbarligen på grund av Covid-19-viruset.
Aktiviteter
The Biblical Archaeology Review
The Biblical Archaeology Society är utgivare av sin egen tidning, Biblical Archaeology Review , som har genererat omfattande publikanhängare. Granskningen " icke-akademisk" och har som sådan tillskrivits att sätta agendan för diskurs kring frågor som rör både Bibeln och arkeologiska frågor. Shanks förklarade att han såg ett övergripande misslyckande i att experter publicerade resultaten av sina utgrävningar, och som sådan försökte han åtgärda detta genom att skapa recensionen . Bidragsgivare till Biblical Archaeology Review är forskare, forskare och arkeologiska experter. Sällskapets granskning har föreslagits ha "en sorts de facto kontroll" över mainstream media angående bibliska arkeologiska strävanden och anses som sådan vara "portvakten" för de flesta större nyhetskanaler.
Granskningen diskuterar både de senaste upptäckterna och kontroverserna inom det arkeologiska området, och tillhandahåller en multimedicinsk publikation med fotografier, kartor och diagram. Det är genom denna publikation som Biblical Archaeology Society har tagit upp det viktiga behovet av att publicera Dödahavsrullarna på ett jämlikt sätt. Granskningen främjade också en förnyad omfattande arkeologisk analys av Tempelberget, förutom en rapport om rättstvister, angående en rättegång som involverade muslimer som anklagades för att förstöra en historisk plats för tre av världens största trossamfund. Dessutom möjliggör publikationen ett forum där de analytiska studierna av viktiga bibliska artefakter kan ifrågasättas.
Innehållet i The Biblical Archaeology Review anses artikulera det akademiska området arkeologi och bibelvetenskap på ett sätt som är förståeligt och lättsmält för en bredare publik. Det vill säga att deras publicering har argumenterats som ett palliativ för arkeologifältets förlorade förmåga att kommunicera bortom själva akademin och för att överbrygga gapet mellan akademisk vetenskap och lekmannapublikens önskan om arkeologiska nyckelfrågor. Recensionen sades ha "förenklat esoteriska" vetenskaper och skrifter, som de tillskrevs med "främmande rubriker". Sällskapets leverans av arkeologiska nyheter genom Biblical Archaeology Review har föreslagits att använda sensationell taktik.
The Biblical Archaeology Society har producerat ytterligare två mindre publikationer, publicerade Bible Review från 1985 till 2005 och Archaeology Odyssey från 1998 till 2006. Sällskapet publicerar också den dagliga bloggen Bible History Daily och är värd för föreläsningsserier och webbplatsturer med framstående forskare i arkeologi och bibelvetenskap.
Möten
Biblical Archaeology Society är värd för årliga seminarier och möten där samtida arkeologiska och bibliska frågor diskuteras. Genom att göra detta konkurrerar de med andra arkeologiska konferenser och organisationer, såsom American Society of Overseas Research och Society for Biblical Literature. Biblical Archaeology Society seminarier och möten presenteras för en bred publik med intresse för biblisk arkeologi, till skillnad från ASOR och SBL med flera, vars möten riktar sig till forskare och arbetande arkeologer.
Utgrävningar och upptäckter
Biblical Archaeology Society antar en historisk arkeologisk syn på sina utgrävningar, där deras forskare försöker förstå förhållandet mellan heliga eller gamla texter och den geografi där de finns. År 2010 publicerade The Biblical Archaeology Society en artikel, Dig Issue, som listade kommande utgrävningsprojekt i Israel och Jordanien som frivilliga var välkomna att delta i. Dessutom erbjuder föreningen ett pågående stipendieprogram som ger finansiering för individer att delta i utgrävningar.
Biblical Archaeology Society har samarbetat och genomfört flera utgrävningar, inklusive den av Umayri och Tall Jalul Reubenite platserna. Deras bidrag till Umayri-utgrävningen bidrog till att utveckla en större förståelse kring de bibliska genealogierna och naturen av bosättningsprocessen i förhållande till den hebreiska stammen Ruben. På samma sätt avslöjades under utgrävningen av Tall Jalal många fragmentariska exemplar, inklusive ikonografiska figurer av djur representativa som gudar eller apotropaiska krafter. Sällskapets utgrävningar ledde till upptäckten och öppnandet av "Jerusalems nyaste arkeologiska attraktion", regisserad av en av dess grundare Eilat Mazar . Ofels stadsmur upptäcktes ligga under Tempelberget och ovanför Davids stad , vilket ytterligare ledde till uppenbarelser kring en av Bibelns mest eftertraktade kungar, Salomo . Därefter, 2009, tillkännagav Sällskapet, i ett tillägg av Biblical Archaeology Review, dess upptäckt i Ofel av en lersäl (bulla) daterad till härskaren på 800-talet f.Kr., kung Hiskia . Upptäckt av Eilat Mazar, ansågs bullan vara inskriven med namnet Jesaja , en av de viktigaste profeterna i Gamla testamentet. Men vissa forskare ifrågasätter bullans bibliska ursprung eftersom profeten inte hänvisas till som en bestämd artikel, bara "profet", inte "profeten".
Kontroverser
Elfenben granatäpple
Biblical Archaeology Society och dess grundare Hershel Shanks var först inblandade i en äkthetstvist efter upptäckten av ett elfenbensgranatäpple med inskriptionen "Helig åt prästerna, tillhörande Yahwehs tempel", som sägs vara den enda kvarvarande artefakten från Salomos första tempel. Efter att ha köpts av den akademiske epigrafisten Andre Lemaire i en antikvitetshandlare i Jerusalem för 3 000 USD, gav Shanks en tillgänglig redogörelse för granatäpplets upptäckt i Biblical Archaeology Review. Granatäpplet såldes vidare för ett högt pris, vilket Shanks gjorde anspråk på tack vare dess marknadsföring i Biblical Archaeology Societys publikation. Men Israel Antiquities Authority ansåg senare att inskriptionen var falsk och anklagade Lemaire för förfalskning.
Kalkstensossuariet
Biblical Archaeology Society var därefter inblandat i en global skandal, återigen angående äkthetsfrågor kring föremål som autentiserades av Lemaire. I maj 2002 köpte Tel Avivs ingenjör Oded Golan en kalkstensbegravning (gravlåda) från 1:a århundradet, prydd med den arameiska inskriptionen "James, Son of Joseph, Brother of Jesus". Golan insåg verkets potentiella betydelse och bjöd in Lemaire att undersöka ossuariets inskriptioner. Lemaire och Biblical Archaeology Society presenterade ossuariet för Geological Survey of Israel för analys, till vilken de inte fann någon anledning att tvivla på dess äkthet. Därefter publicerade Lemaire 2002 en "exklusiv" artikel om sitt fynd i ett nummer av Biblical Archaeology Review . Följande dag har Ossuary orsakat ett mediafrenzy och presenterats i stora tidningar runt om i världen, inklusive New York Times och The Washington Post . Därefter samarbetade Society med Royal Ontario Museum för att ställa ut ossuariet, lockade 95 000 besökare och genererade enbart Shanks 28 000 USD. Biblical Archaeology Society publicerade därefter en bok och sålde tv-rättigheterna till Ossuary, vilket genererade en dokumentär som senare släpptes på DVD. Sällskapet föreslogs ha kommersiellt exploaterat föremålet utan att tekniskt äga Ossuariet.
Lådans avslöjande antände delade åsikter bland forskare, med några arkeologer som snabbt och offentligt ifrågasatte äktheten av ossuariet på grund av att det köpts från en antikvitetshandlare, snarare än att de grävdes ut under kontrollerade förhållanden av professionella arkeologer. Återigen ansåg Israel Antiquities Authority att Ossuariet var en förfalskning och att inskriptionen var ett modernt tillägg till en gammal kalkstenskrin. Myndigheten föreslog att upptäckten var "århundradets bedrägeri". Ossuarys ursprungliga återförsäljare anklagades senare och frikändes senare för att ha drivit en internationell förfalskning och för att ha förfalskat den aktuella inskriptionen. Det har föreslagits att hans frikännande var en fråga om ett underfinansierat åtal och en omfattande utredning, där domaren medgav att rättegången inte nödvändigtvis bevisade föremålets äkthet. Shanks och hans samhälle ansågs vara "de mest högljudda anhängarna" av föremålet, särskilt tydligt i deras ständiga offentliga förföljelse av forskare som anser att Ossuariet är förfalskning. Shanks hävdar att skepsis kring ossuariets autenticitet kan härledas till två forskare i kommittén för den israeliska antikvitetsmyndigheten, professor Yuval Goren och Dr Avner Ayalon. När det gäller Biblical Archaeology Societys pågående insisterande på Ossuariets äkthet, har vissa forskare föreslagit de ekonomiska motiven och den offentliga exponeringen som uppnåtts genom dess legitimitet. Äktheten av ossuariet förblir obestämd, eftersom medan de inblandade personerna frikändes, vägrade domaren att uttala sig om själva den påstådda förfalskningen.
Dödahavsrullar
Medan Biblical Archaeology Society var avgörande vid utgivningen av Dödahavsrullarna, väckte den israeliska forskaren Elisha Qimron i augusti 2000 en talan mot dem för intrång i upphovsrätt, material och moral, i deras publicering av A Facsimile of the Dead Sea Scrolls. . Qimron motsatte sig både publiceringen av en fungerande sammansatt rullningstext 'MMT' som han i åratal varit aktivt engagerad i att översätta, utöver de publikationer framåt där Shanks anspelade på det förebyggande och kontrollerande beteendet hos intresserade forskare. Shanks and the Biblical Archaeology Society tillbakavisade detta påstående och antydde att verket publicerades i ett försök att belysa "hur hårt etablissemanget arbetade för att hålla saker för sig själva." Detta argument avfärdades av tingsrätten genom att de föreslog att Shanks hade blandat ihop "rätten att forska i rullan... med att ta en annan persons arbete." Shanks, genom the Biblical Archaeology Society, hade sålt mängden foton för $195 per set. Domstolen beslutade att Biblical Archaeology Society skulle stoppa distributionen av sin tvåvolymssamling av Dead Sea Scroll-fotografier i Israel. Domaren drog slutsatsen att Qimron faktiskt hade upphovsrätt till sitt verk på grund av den nödvändiga sammansättningen av "MMT" beroende på språklig forskning, bestående av originalskapande. Därefter stämdes Shanks och Biblical Archaeology Society för brott mot upphovsrätten och var ansvariga för $100 000 i skadestånd på grund av förlust av publiceringsavgifter, inkomstförlust, psykisk ångest och skada på Qimrons rykte.
I sin självbiografi från 2010 Freeing the Dead Sea Scrolls: and other adventures of an archeology outsider tar Shanks upp händelser och medger att Biblical Archaeology Society ofta anklagades för anklagelser om "kontrovers". Boken diskuterar också ytterligare en kontrovers som samhället var inblandad i, där den associerades med upptäckten av Yehoash-plaketten, en hebreisk inskription på 15 rader som också ansågs vara en förfalskning. Shanks fortsätter dock att anklaga den israeliska antikvitetsmyndigheten för att "ägna sig åt politiserad arkeologi" i frågor om äkthet.
