Bhabani Charan Bandyopadhyay

Bhabani Charan Bandyopadhyay ভবানীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়
Född	1787 Burdwan District , Bengals presidentskap , Brittiska Indien
dog	1848 Calcutta , Bengals presidentskap , Brittiska Indien
Nationalitet	indiska
Ockupation	Journalist

Bhabani Charan Bandyopadhyay ( bengaliska : ভবানীচরণ বন্দ্যোপাধ্যায় ) (1787 1 – 40 februari) var en indisk journalist och var inte författare, 28 februari 2007 och var inte författare. Han älskades för sin skicklighet i tal. Han var en konservativ hindu, som motsatte sig Ram Mohan Roy i avskaffandet av Sati -systemet. Han var grundaren av Dharma Sabha . Efter hans död publicerades ett verk om hans liv och historia ( Jeebancharit ) 1849 under vårdnaden av hans son, Raj Krishna Bandyopadhyay, dåvarande sekreteraren för Dharma Sabha .

Mot slutet av 1700-talet och under de första åren av 1800-talet var många människor involverade i att kontrollera bengalernas utbildningssystem och kultur genom moderna metoder. Några var anställda av Ostindiska kompaniet, några var europeiska missionärer från Serampore , Chinsurah , Burdwan , Maldah och Calcutta , och de andra var de högre auktoriteterna från Fort William College . Men efter 1815 tog Raja Ram Mohan Roy , Raja Radhakanta Deb och andra upp detta projekt. En av dessa stora män var Bhabani Charan Bandyopadhyay. Trots att han var en av tidens stora tänkare var han inte särskilt hyllad som hans samtida.

Liv

Bhabani Charan föddes 1787. Hans far var Ramjoy Bandyopadhyay, som kom till Calcutta från Ukhra-distriktet i Narayanpur och arbetade vid myntverket. Bhabani Charan genomgick professionell utbildning i bengaliska , Parsee och engelska. Han började hjälpa sin far vid 16 års ålder och var familjens brödvinnare. I elva år tjänstgjorde han under Duckett Company, i "kapaciteten av en Sircar" (J.Duckett skrev den 21 november 1814). 1821 åkte han tillsammans med Sir William Carey till Meerut för att tjäna mer. Efter att ha kommit tillbaka till Calcutta , när Carey blev generalmajor i Calcutta Fort, blev han ställföreträdare. Men Carey var tvungen att åka tillbaka till England. Under tiden arbetade han för Campton och Daley. Han arbetade också under biskop Middleton , och blev senare en ställföreträdare under Sir Henry Bluppet, högsta domare i högsta domstolen. Lord Bishop Heber erbjöd honom posten som rektor i Bishop's College Calcutta. Heber skrev senare om Bhabani Charan i Narrative of a Journey Through the Upper Provinces of India, from Calcutta to Bombay ( 1824–25): "...den mest iögonfallande - en lång och vacker man, i en vit muslinklänning, som talar bra Engelska och redaktören för en bengalisk tidning, som dök upp med en stor sidenväska och broderad väska full av silvermynt och presenterade den för oss... det var en kvarleva från den gamla österländska seden att aldrig närma sig en överordnad utan present. .. ...en klurig karl, väl förtrogen med landet...hans redogörelse för ägandet av jordar stämde mycket nära med vad jag tidigare hört från andra." Långt senare blev han skattekontorets finansminister. Han gick också på pilgrimsfärd och reste till många platser, under hela sitt liv.

Bhabani Charan dog den 20 februari 1848. Den 8 juni 1848 numret av Friend of India beklagades hans död och följande skrevs:-"Fredag ​​2 juni ... 'Dhurma Sabha' är på väg att tryckas och cirkulera bland dess vänner, en memoarbok av dess framlidne skickliga sekreterare, Baboo Bhobany Churn Banerjee... Vi skämmer oss mycket över att vi tydligt har försummat att lägga märke till döden av denna infödda gentleman, en av tidens skickligaste män; ...”.

JC Marshman skrev i historien om Serampore Mission: "...Bhobany Churun, en brahmin med stor intelligens och betydande inlärning men ingen förståsigpåare, men anmärkningsvärd för sin takt och energi, vilket gav honom stor överlägsenhet bland sina landsmän... ”. I hans Jeebancharit (eller biografi) sägs det att han var en ädelhjärtad och religiös person, och en med en storsint personlighet.

Etablering av "Dharma Sabha"

Eftersom Bhabani Charan var en konservativ hindu ville han förhindra brottet mellan de gamla och nya religionsformerna i samhället och ta parti för de förra. Han tryckte om många skrifter i form av gamla handskrifter med anteckningar och ordlista, på ett slags papper av bomullsmassa, och distribuerade dem bland allmogen. Han observerade att ungdomarna i samhället avvek från det korrekta uppförande som förväntades av en rättfärdig hindu, på grund av deras engelska utbildning vid Hindu College . Så han skrev emot detta och gjorde studentkåren arg. Senare gjorde dessa studenter det stora i samhället, och Bhabani Charans härliga gärningar erkändes inte ordentligt.

Dharma Sabha grundades den 17 januari 1830. Det bildades för att protestera mot Ram Mohans initiativ att avskaffa Sati- systemet, och han skrev häftigt emot det. Han var sekreterare för Dharma Sabha , till döden. I hans Jeebancharit nämns det att allmogen var medveten om fördelarna för deras land genom etableringen av denna Sabha. Huvudsyftet med denna Sabha var att förhindra lagen som skulle avskaffa Sati- systemet. Det syftade också till att återupprätta den traditionella konservativa religionen genom att övermäktiga de ateistiska egensinniga hinduernas åsikter. Det påstods att om denna Sabha underrättades om det religiösa förtryck som andra mottagit, skulle den göra sitt bästa för att uppfylla deras mål. Genom att etablera grenarna av Dharma Sabha på många ställen, såsom Dhaka , Patna , Danapur , Andul , etc., skyddades de religiöst sinnade människornas intressen. En friskola kallad Sil's Free College grundades för att förhindra ansträngningar från präster, som försökte vilseleda hinduiska pojkar under förevändning att de skulle lära sig. Sabha ordnade också en månatlig traktamente för de unga, de gamla och änkorna, särskilt de som misslyckades.

Sambad Kaumudi och Samachar Chandrika

Bhabani Charan började med Sambad Kaumudi , som först publicerades den 4 december 1821 under hans redaktion. Det var faktiskt huvudfordonet i Ram Mohan Roys kampanj mot Sati . Även om Ram Mohan Roy var ägaren publicerades Sambad Kaumudi i namnet Bhabani Charan Bandyopadhyay. Den senare fann snart Ram Mohans idéer för radikala och skildes åt för att starta en rivaliserande tidning vid namn Samachar Chandrika , som blev ett organ för ortodox hinduism. Enligt en annan källa startades Kaumudi av Tarachand Dutta och Bhabani Charan Bandopadhyay. Även om Bhabani Charan Bandopadhyay nominellt var ansvarig för denna veckotidning fram till publiceringen av dess trettonde nummer, var Ram Mohan dess promotor, och för alla praktiska ändamål även dess redaktör. Efter Bhabani Charan Bandyopadhyay var Harihar Dutta redaktör under en tid, följt av Gobinda Chandra Kongar. På grund av brist på tillräckligt beskydd var Sambad Kaumudi tvungen att stoppa publiceringen i oktober 1822.

Det första numret av Samachar Chandrika kom ut den 5 mars 1822. Efter publiceringen av de två första numren publicerade Bhabani Charan en annons som tillkännagav Samachar Chandrikas ankomst till marknaden i Serampores Samachar Darpan . Harihar Dutta, den dåvarande redaktören för Sambad Kaumudi återvände till Bhabani Charan och publicerade en annons den 21 mars 1822: "redaktören för Sungbad Coumudy observerar en annons, insatt i Calcutta Journal of the 15th instant, av en Bhobanee Churn Bunnerjee, som hävdar att de första 13 numren av Coumudy redigerades av honom, anser om det är oumbärligt nödvändigt att för publicering konstatera att denna deklaration är ett ondskefullt och illvilligt påhitt av falskhet ... ty han var inte mer än den verklige redaktörens assistent. ..." Så det är inte säkert om han var den faktiska redaktören eller redaktörens assistent, men det finns en tydlig indikation på en tvist mellan de två, som har beskrivits i hans Jeebancharit .

I april 1829 började Samachar Chandrika komma ut två gånger i veckan istället för en gång.

Hans arbeten

Bhabani Charans kvickhet återspeglades i hans satiriska verk. Under de tråkiga dagarna av bibliska argument, tog han in en frisk luft av charm och humor i den bengaliska litteraturen. Han var också en känd förläggare. Han skrev många böcker på klarsynt bengali . Gourishankar Tarkobagish, en berömd journalist från den tiden, kommenterade mycket om sin skrivarskicklighet i Sambad Bhaskar . Åren 1821–22, i Samachar Darpan , kom flera verk ut som Babur Upakhyan , Briddhyer Bibaho , Brahmin Pundit och andra, som bär märket av hans unika satiriska förmåga.

Böckerna som skrevs eller redigerades av Bhabani Charan beskrivs kortfattat nedan:-

• Kalikata Kamalalay (1823): Den här boken talar om "beteendet, sederna (behandlingen) och klurigheten i talet" som folket i staden Calcutta antog när de konfronterades med en bybor, på ett "frågesvar" sätt.
• Hitopodesh (1823): Den innehåller välgörande råd och läror med ursprungliga religiösa verser på sanskrit såväl som dess bengaliska översättning. Den publicerades i Samachar Chandrika Press.
• Nabababubilas or the Amusements of the Modern Baboo (1825): Det var den första boken som publicerades av Bhabani Charan. Denna bok ger en satirisk bild av de rikas utbildning och deras vanor, och särskilt av de familjer som hade blivit mer framträdande i samhället genom att plötsligt förvärva rikedomar. Syftet med att skriva boken var att reformera just denna klass av människor. Denna bok hade blivit mycket populär och publicerades också senare i form av ett drama. Bhabani Charan hade använt en pseudonym för Prathamnath Sharman i detta arbete. Man trodde att denna sociala roman föregick Parichand Mitras Alaaler Ghore Dulaal. Enligt Brajendralal Mitra finns det också vissa likheter mellan de två. År 1855 skrev pastor James Long att detta verk var "en av de skickligaste satirerna på Calcutta Babu, som han var för 30 år sedan."

I Friend of India prisades Nabababubilas – "verkets karaktär, såväl som dess anspelningar och liknelser, är rent inhemska, och detta ger det ett värde, överlägset det som skulle kunna fästas vid en liknande representation från en europé . penna... även om verket är mycket satiriskt, är några av dess löjedrag också synliga. "...vi kan inte våga uttala det som en karikatyr...det illustrerar vanor och ekonomi hos rika infödda familjer, och ger oss en blick bakom kulisserna."

• Dyutibilash (1825): Detta är en versifierad beskrivning av fester arrangerade av högsamhälleskvinnor angående erotik (passion) såväl som hängivenhet.
• Nababibibilash (1831): Denna bok skrevs som en följeslagare till "Nabababubilas", som beskriver liknande handlingar och vanor hos de rika männens fruar.
• Sri Sri Gayatirtha Bistar : Dess första upplaga publicerades 1831, och den andra upplagan publicerades 1843. Den är komponerad i versform och är ett mytologiskt verk.
• Ashcharya Upakhyan (1835): Den berättar om en Kalishankar Roys, en zamindars härliga gärningar. Det är skrivet i versform.
• Purushottam Chandrika (1844): Den innehåller speciella beskrivningar och berättelser om olika platser i och runt Puri , Bhubaneswar , etc.

Redigerade texter

De gamla sanskrittexterna , redigerade och publicerade av Bhabani Charan, beskrivs kortfattat nedan:

• Hasyarnava : Specialutgåvan av originalboken, skriven av Jagadiswar, släpptes kanske under decenniet mellan 1830 och 1840 av Bhabani Charan. Det var på instruktioner från Bijoy Govind Singh, som var författare till en historiebok som heter Rajabali .
• Srimadbhagavata : Detta publicerades i två delar i form av forntida manuskript 1830.
• Prabodhchandrodaya Natakam : Utgåvan av den ursprungliga boken skrevs av Srikrishna Mishra och släpptes i form av ett gammalt manuskript 1833.
• Manusamhita : Detta publicerades i form av forntida manuskript 1833.
• Unavimsha Samhita : Detta publicerades i form av forntida manuskript, troligen 1833. Samlingarna var Angira, Aapastamba, Atri, Shankha, Shatatap, Dakshya, Goutam, Harit, Katyaon, Likhit, Parashar, Sambarta, Ushana, Vishnu, Brihaspati , Vyas, Yagnabalkya, Yama och Vashistsamhita.
• Sribhagvatgita : Detta publicerades i form av forntida manuskript 1835.
• Raghunatha Bhattacharyakrita Ashtavimshati Tatva Navya Smriti : Detta publicerades i form av forntida manuskript, troligen 1848.

Se även

• Tryckta medier i Indien
• Tidig fas av tryckning i Calcutta

1. Brajendranath Bandyopadhyay, publicerad av Sri Dilipkumar Biswas, och redigerad av Vangiya Sahitya Parishad 6:e (ed).