Betty Heimann

Betty Heimann
Född	Betty Heimann ( 1888-03-29 ) 29 mars 1888 Wandsbek , Tyskland
dog	19 maj 1961 (1961-05-19) (73 år gammal) Sirmione , Italien
Alma mater	Christian-Albrechts-Universität zu Kiel , Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
Ockupation	Indolog

Betty Heimann (29 mars 1888, Wandsbek , Tyskland - 19 maj 1961, Sirmione , Italien ) var den första kvinnliga indologen att habilitera i Tyskland . Efter att nazisterna förbjöd judar att inneha akademiska positioner i Tyskland 1933 undervisade hon vid University of London och blev brittisk medborgare. Efter andra världskrigets slut grundade hon institutionen för indisk filosofi och sanskrit vid universitetet i Ceylon .

Hon ingår i tidiga pionjärer inom jämförande filosofi. Hennes huvudverk inkluderar Studien zur eigenart Indischen denkens (1930), Indian and Western Philosophy: A Study in Contrasts (1937) och Facets of Indian Thought (1964). Hennes skrifter har beskrivits som "kännetecknade av djup tanke och uppfriskande originalitet."

Barndom

Betty Heimann föddes den 29 mars 1888. Hon var den yngsta av sex barn till Isaac Heimann och hans hustru Margarethe (Levy) Heimann. Hennes far var en judisk bankir hos Hartwig Hertz & Sons i Wandsbek , Tyskland . Hennes pappa dog när hon var tio. Hennes mamma var känd för sin skönhet och var en ledare för det hamburgska samhället från sekelskiftet.

Utbildning

Statliga undersökningar

Heimann gick på Gelehrtenschule des Johanneums i Hamburg, Tyskland, och avslutade en examen 1913. Hon började omedelbart studera klassisk filologi , indisk filologi och filosofi vid Christian-Albrechts-Universität zu Kiel . I Kiel studerade hon hos Paul Deussen (1845-1919) och hos Emil Sieg (1866-1951).

Heimann tillbringade också två terminer i Heidelberg . I förordet till hennes bok Facets of Indian Thought nämns det nära förhållandet mellan Betty Heimann och historikern Ruth von Schulze Gaevernitz, "hennes vän och andliga följeslagare sedan studenttiden i Heidelberg".

1918 gick Betty Heimann till statliga prov i klassisk filologi och filosofi och tog examen summa cum laude.

Avhandling

Från 1919 till 1921 fortsatte Heimann sina studier och specialiserade sig på indisk filosofi och sanskrit . Bland hennes lärare fanns Hermann Oldenberg vid universitetet i Göttingen , Hermann Jacobi vid universitetet i Bonn och Sten Konow vid universitetet i Hamburg .

Den 4 januari 1921 lämnade hon framgångsrikt in sin avhandling till Emil Sieg vid universitetet i Kiel och tog sin doktorsexamen. För sin avhandling översatte hon till tyska och redigerade en bhashya eller kommentar av Madhva om Katha Upanishad .

Hon tackade ja till en tjänst som assistent och bibliotekarie till professorn i klassiska semitiska studier i Kiel från 1921 till 1923. Felix Jacoby var professor i klassiker i Kiel och Friedrich Otto Schrader blev professor i indologi där 1921.

Habilitering

Heimann återvände tydligen till Heidelberg 1922-1923, där hon presenterade ett möjligt habiliteringsämne för Konstnärliga fakulteten. Majoriteten av fakulteten avslog dock hennes ansökan om Venia legendi , rätten att undervisa.

Heimann flyttade till Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (Universitetet i Halle) från och med 1921 och habiliterades där i indologi den 1 november 1923, med Eugen Julius Theodor Hultzsch (1857-1927). Hennes ämne var Die Entwicklung des Gottesbegriffes der Upaniṣaden (Utvecklingen av gudsbegreppet i Upanishaderna ). Betty Heimann var den första kvinnliga akademikern i Halle och den första kvinnliga indologen som habiliterade i Tyskland.

Undervisning och forskning

Universitetet i Halle

Sedan 1923 var Betty Heimann den första kvinnan som var privatlärare i Halle. Hennes utnämning rapporterades i lokaltidningen Hallische Nachrichten den 19 januari 1924. Under sina studier hade hennes intressen flyttats från indisk filologi till indisk filosofi , som hon såg som påverkad av de speciella geografiska och klimatiska förhållandena i Indien. Hon använde den språkliga metodik hon lärt sig från filologin som ett sätt att närma sig filosofiska frågor. Både hennes metoder och hennes idéer var nyskapande. Från och med den 1 april 1926 utnämndes hon till ett särskilt lektorat för indisk filosofi vid University of Halle.

Betty Heimann var ordförande för Halle-avdelningen i International Federation of University Women (IFUW) och bildade förbindelser mellan Halle-avdelningen och British Federation of University Women (BFUW) i London. 1930 fick hon ett pris för det bästa vetenskapliga arbetet av en kvinna från IFUW för sitt forskningsarbete "Studium der Eigenart indischen Denkens" (Study of the Character of Indian Thinking).

Den 11 augusti 1931 utsågs Betty Heimann till docent ( professor extraordinarius ) vid universitetet i Halle, och fyllde en position som tidigare innehafts av Eugen Hultzsch. Hon kunde använda Senior International Fellowship som hon hade fått från IFUW för att åka till Indien , dit hon reste från oktober 1931 till juni 1932.

Antijudiska åtgärder

Redan före 1933 utsattes Heimann för sina kollegors fientlighet eftersom hon var judisk och kvinnlig. Den 7 april 1933 antogs lagen för återställande av den professionella civila tjänsten i Tyskland, som förbjöd judar att inneha offentliga tjänster, inklusive lärartjänster.

Heimann hade uttalat sig mot nazistisk politik i rasfrågor och fördömdes vid kulturministeriet i Berlin för att han som jude kommenterade det värdelösa med rasrenhet. Hon placerades på en lista över mål för Amtsgruppe IIIA1 som en oönskad.

I september 1933 reste Heimann till London, där hon blev inbjuden att ge en rapport om sin resa till Indien till International Federation of University Women (IFUW). Från och med den 7 september 1933 återkallades hennes professur vid universitetet i Halle i enlighet med förbudet mot judiska akademiker. Hon fick beskedet när hon var i England.

Emigration till England

Heimann återvände inte till Tyskland, utan emigrerade till England. Hon kunde bo i Crosby Hall i London, ett residens för besökande universitetskvinnor, som drivs av British Federation of University Women (BFUW). 1934 var Heimann en av de första mottagarna av ett tyskt nödstipendium för bostäder från en fond som samlats in av BFUW. Hon kunde få arbete som frilansande undervisning i indisk filosofi vid School of Oriental and African Studies vid University of London . Efterföljande kortsiktiga utmärkelser från BFUW gjorde det möjligt för henne att klara sig samtidigt som hon återupprättade sig själv.

Under fastan, 1936, blev hon inbjuden att hålla Forlong-fondens föreläsningar vid School of oriental studies, University of London , med stöd från Royal Asiatic Society . Föreläsningarna informerade hennes bok Indian and western philosophy; en studie i kontraster (1937). Boken avslöjar "hennes långa och allvarliga övervägande av skillnaderna mellan dessa två kulturer". I den hävdar hon att västerländska och indiska filosofier är grundade i fundamentalt olika världsbilder som måste förstås i deras egna termer. Västerländskt tänkande tenderar att betrakta människan som både central och överlägsen naturvärlden, medan indisk tanke tenderar att betrakta människan på villkor av likhet med naturen och med andra varelser. Heimann tog med sig till studiet av hinduism "inte bara specialiserad indologisk expertis utan också en omfattande allmän kunskap och en hel del empati".

Detta arbete har lett till att hon ingår i tidiga pionjärer inom jämförande filosofi, Rudolf Otto , Georg Misch , Paul Masson-Oursel och Walter Ruben .

Indien tvingar oss att ge upp våra egna tankesätt om vi vill komma nära henne... Alla våra finaste instrument, framtagna för dissektion av västerländskt tänkande, vägrar i detta fall att göra sitt arbete.

— Betty Heimann

Under en tid hade hon en halvtidstjänst vid Institutionen för indisk filosofi vid University of London, som skapades speciellt för henne. Hon fortsatte att skriva och presentera på konferenser. Hon höll en artikel om "Deutung und Bedeutung indischer Terminologie" vid den internationella kongressen för orientalister i Rom 1935, och ett tal om "Plurality, Polarity and Unity in Hindu Thought: A Doxgraphical Study" vid International Congress of Orientalists i Bryssel . den 8 september 1938. Hon kan också ha föreläst vid University of Oxford .

1939 fick Betty Heimann brittiskt medborgarskap . Efter andra världskriget 1946 utnämndes hon till universitetslektor på heltid, professor i sanskrit och indisk filosofi vid School of Oriental and African Studies vid University of London.

Bland hennes vänner i England var Stella Kramrisch , Heinrich Zimmer och Penelope Chetwode . Kramrisch beskrev Heimann som "en flyktingprofessor i sanskrit från Heidelberg". I förordet till Facets of Indian Thought nämns också Ruth Gaevernitz, Terence Gervais, "hennes partner i filosofiska diskussioner" och Dr Hilde Wolpe, "hennes inspirerade hjälpare och sekreterare."

University of Ceylon

Från 1945 till 1949 var Heimann professor vid University of Ceylon i Colombo , Ceylon (senare University of Colombo , Sri Lanka ). Heimann var grundare av institutionen för sanskrit vid universitetet. Hon var den första professorn i sanskrit och den första kvinnliga professorn vid universitetet i Ceylon. 1945 ledde hon en delegation från University of Ceylon till Indian Philosophical Congress. Heimann arbetade hårt för att popularisera avdelningen. Utvidgningen av avdelningen under hennes ledning berodde till stor del på hennes "anmärkningsvärda energi". Hon var tvungen att gå i pension när hon nådde den obligatoriska pensionsåldern 60 år 1948. Hennes efterträdare som professor i sanskrit var OH de A. Wijesekera, som hade varit en av hennes studenter vid University of London.

Ceylon University College öppnades formellt 1921 i Colombo, Ceylon , och var knuten till University of London. Kollegiet bildade kärnan av University of Ceylon, som officiellt skapades 1942. Från och med 1948 uppnådde Ceylon politisk självständighet och blev Sri Lanka. Betty Heimann arbetade därför vid University of Ceylon, i Colombo, Ceylon , som blev Colombo, Sri Lanka .

Även om University of Ceylon var det enda universitetet i Ceylon från 1942 till 1972, hade det avdelningar på olika satellitplatser. Mellan 1952 och 1963 låg fakulteten för orientaliska studier och konst i Peradeniya . Med början 1963 erbjöds kurser i både Peradeniya och Colombo. University of Ceylon Act nr 1 från 1972 ersatte University of Ceylon med University of Sri Lanka, som fanns från 1973 till 1978. 1978 delades universitetet i Sri Lanka upp i fyra oberoende universitet. En var i Peradeniya. En annan var University of Colombo, på den ursprungliga platsen för Ceylon University College och University of Ceylon. Även om Heimann figurerar i de båda institutionernas gemensamma historia, kan det hävdas att hon inte, tekniskt sett, undervisade vid någondera.

Pensionering

Efter att ha lämnat universitetet i Ceylon återvände Betty Heimann till England. Hon fortsatte att skriva och publicera. 1954 talade hon vid den tjugotredje internationella kongressen för orientalister i Cambridge. Hennes presentation, "Hinduiska tankar i illustrationer. A Primer of Visual Philosophy", använde ljusbilder för att visuellt demonstrera begrepp och system från hinduisk filosofi. Hon menade att betoningen på att empiriskt "se" sanning i indisk filosofi gjorde denna form av presentation särskilt effektiv. Hennes avsikt var att publicera en Primer of Visual Philosophy , ett projekt som fortfarande var i manuskriptform vid hennes död.

Bland Heimanns vänner i Tyskland fanns Halle-skulptören Grete Budde och hennes man Werner Budde. Werner Budde agerade lagligt på Haimanns vägnar medan hon var frånvarande från Tyskland. Grete Budde skulpterade en porträttbyst av Betty Heimann, som så småningom gavs till universitetet i Halle.

Enligt en redogörelse utsågs Heimann från och med 1957 av universitetet i Halle till ordinarie professor, med retroaktiv verkan från 1935 och framåt, vilket skulle ha kvalificerat henne till full pension. Det har föreslagits att den här historien kan vara apokryfisk. En gata på University of Halle campus är uppkallad efter Betty Heimann.

Den 19 maj 1961 dog Betty Heimann av en hjärtattack i Sirmione , Italien nära Gardasjön . Hennes dödsruna, i tidningen Purana , avslutar "Hej! Må du uppnå den Supreme Brahmans eviga boning, bortom allt mörker".

Manuskriptet till hennes Facets of Indian Thought (1964) redigerades och publicerades postumt av Ruth Gaevernitz, Terence Gervais och Hilde Wolpe. Hennes arbete med visuell filosofi förblev opublicerat.

Utvalda verk

• Madhvas (Anandatirthas) Kommentar zur Kathaka-Upanisad. Sanskrit-Text in Transkription nebst Übersetzung und Noten (Diss., Leipzig: Harrassowitz, 1921)
• Die Tiefschlafspekulation der alten Upanisaden . München-Neubiberg: Schloss 1922.
• Die Entwicklung des Gottesbegriffes der Upaniṣaden (1926)
• Studien zur eigenart Indischen denkens . Tübingen: Mohr , 1930.
• Indisk och västerländsk filosofi: en studie i kontraster . London: G. Allen & Unwin, ltd., 1937.
• Indiens förflutna: en nyckel till Indiens nutid . Rugby, Eng.: Tryckt för D. Thomas av A. Frost & sons, ltd., 1944.
• Betydelsen av prefix i sanskrit filosofisk terminologi . London: Royal Asiatic Society, 1951.
• Aspekter av indisk tankegång . Postumt redigerad av Terence Gervais, Ruth von Schulze Gaevernitz och Hilde Wolpe. New York: Schocken Books; London: George Allen & Unwin, 1964.
• An Indiens Tempelstätten: Fotoimpressionen der Indologin Betty Heimann; [Begleitpublikation zur gleichnamigen Ausstellung im Linden-Museum Stuttgart ...] (På Indiens tempelplatser: Fotointryck av indologen Betty Heimann; [Medföljande publikation till utställningen med samma namn i Linden-Museum Stuttgart ...) Stuttgart: Linden-museet, 2003

Relationer

Betty Heimann (1888-1961) hade en kusin med samma namn. Betty Heimann (1885-1926) doktorerade 1916 under sociologen och filosofen Georg Simmel i Strasbourg och undervisade vid universitetet i Utrecht .