Berättelser om Hulan River
| Författare | Xiao Hong |
|---|---|
| Språk | kinesiska |
| Genre | Roman |
| Publicerad | 1942 (först i serie 1940) |
| Utgivare | först i serie i Constellation Daily |
Tales of Hulan River ( kinesiska : 呼兰河传 ; pinyin : Hū lán hé zhuàn ) var det sista verket skrivet av Xiao Hong , en av de mest begåvade kvinnliga litterära figurerna i den kinesiska nordöstra författaregruppen som var särskilt aktiv på 1930-talet och 1940-talet. Romanen följdes först i en Hong Kong-tidning och kom sedan ut som en bok, varefter den fick både kritik och beröm.
Tales of Hulan River är skrivet på ett poetiskt och levande beskrivande språk och beskriver en värld i en lantlig stad i nordöstra Kina . Berättelsen utspelas genom ett litet barns perspektiv, från den övergripande naturliga och samhälleliga miljön till bilder av föreningen där berättaren bor. Tillsammans med The Field of Life and Death . ansågs dessa två romaner vara "höjdpunkterna i Xiao Hongs författarkarriär" enligt Howard Goldblatt
Bakgrund
Första gången denna roman formulerades kunde spåras tillbaka till 1936 när Xiao Hong fortfarande var i Japan , och hon började skriva den 1937 i Wuhan innan hon flyttade till Chongqing . Men när det andra kinesisk-japanska kriget spred sig till Chongqing, tvingades Xiao Hong att fly igen och 1940 med Duanmu Hongliang (端木蕻良) åkte de till Hong Kong , en brittisk koloni vid den tiden. Efter att ha flytt mellan flera städer över hela Kina, är det i Hong Kong där Xiao Hong var extremt långt borta från sin födelseort i nordöstra Kina som hon åstadkom sin sista roman Tales of Hulan River för att minnas hemstaden som hon kanske aldrig skulle ha en chans att åka tillbaka till. .
Vid den tiden när Xiao Hong skrev Tales of Hulan River , ägnade sig majoriteten av kinesiska författare åt krigstidslitteratur för att kämpa mot de japanska inkräktarna, därför har de flesta av deras verk flyttats från konstsfären till propagandagenren . Xiao Hong fortsatte dock med sin unika skrivstil och fortsatte med att komponera verkligt konstnärlig och filosofisk litteratur. Denna roman anses vara ett självbiografiskt verk till minne av Xiao Hongs barndom i Manchuriet , där hennes egen erfarenhet ansågs indirekt avslöjas av berättelser om karaktärerna som omger berättaren. Hela boken bygger mest på fakta men det finns också andra åsikter om att fakta och fiktion blandas i hela berättelsen.
Handling och karaktärer
Denna roman är markerad med kännetecknen att det inte finns något enskilt hot och centralgestalt genom de sju kapitlen. Istället dras varje fragmenterat kapitel samman utifrån samma rum-tidsdimension och genom ögat på barnberättaren som kommer upp på scenen i kapitel 3. En kameraliknande scen full av uppslukande detaljer presenteras fulländat av författaren.
Kapitel 1 och 2 kap
Dessa två kapitel skildrar en övergripande samhällelig bild och den naturliga miljön i staden Hulan.
Kapitel 1 börjar med den extremt frusna vintern och vänder sig sedan till gruppporträttet av olika infödda inklusive handlaren, läkaren Li Yongchun, änkan Wang, etc., och deras vardag. Staden skildras som ett slutet samhälle, där alla dessa infödda dör till den omgivande världen och andras liv [min översättning]. En av de mest nyktra scenerna kretsar kring allas avskildhet mot gräsket och dess resultat i flera katastrofer. Bakgrunden och egenskaperna hos dessa människor är vaga, där de stämplas som funktionella delar som utgör samhället utan någon mänsklig aktör och identitet. Kapitel 2 berättar huvudsakligen historien om hur människor i staden Hulan är involverade i flera lokala evenemang och festivaler , och avslöjar en del av den genomgripande vidskepelsen i traditionell tro. En av händelserna, trollkvinnans dans spelar en betydande roll i handlingsutvecklingen i kapitel 5.
| Kinesiskt namn | Engelsk översättning |
|---|---|
| 跳大神(tiao da shen) | Trollkvinnans dans |
| 唱秧歌(chang yang ge) | Skördedansen |
| 放河灯(fang he deng) | Släppning av flodlyktor |
| 野台子戏(ye tai zi xi) | Operaföreställningar utomhus |
| 四月十八娘娘庙大会 (si yue shi ba niang niang miao da hui) | Festivalen i Temple of the Immortal Matron på den artonde dagen i den fjärde månmånaden |
Kapitel 3 och kapitel 4
Kapitel 3 och 4 övergår till att beskriva berättarens familj och andra människor som bor i föreningen.
Kapitel 3 är särskilt ägnat åt berättarens farfar, men de varma scenerna är bara en övergående tillbakablick genom hela boken [min översättning]. "Jag" tycker om att leka i trädgården, studera poesi och äta olika mat som min farfar har lagat. Detta kapitel skildrar också många andra berättarens familjemedlemmar inklusive berättarens mormor som dog på grund av sin sjukdom. "Jag" ogillar henne då hon inte tål mitt stygga beteende. Kapitel 4 går sedan över till att skildra berättarens familjeförening och hur olika typer av hyresgäster lever sina liv. Huset består av sju axelsymmetriska byggnader som står i en rad med en port i mitten som ser ut att vara imponerande, tillsammans med ytterligare sex sjaskiga rum, tre förfallna hyddor och tre frässkjul. Men det ses som trist ur den unga berättarens perspektiv, där berättaren upprepade det flera gånger under kapitlet. Hyresgästerna som bor i beskrivs som grova individer inklusive svinuppfödare, bönmjölssiktare, en mjölnare, en åkare och hans familj.
5 kap, 6 kap och 7 kap
De tre sista kapitlen vecklas ut kring tre karaktärer: The child bride, Second Uncle You och Harelip Feng.
Kapitel 5 är en tragisk berättelse om Xiao Tuan Yuan, en arrangerad barnbrud i familjen carter. När hon väl kommer är det många som känner sig nyfikna på henne och vill ta en titt. Efter några dagar börjar barnbrudens svärmor att slå henne, vilket gör att hon blir ännu mer av det centrala samtalsämnet bland grannar. Senare tros hon vara "sjuk" och trollkvinnans dans sätts upp för att driva bort från den onda anden tillsammans med mängder av speciella drycker och magiska charm som erbjuds av olika människor, men barnbrudens sjukdom blir allvarligare så en spåman är inbjuden. Inget verkar dock fungera och ju sjukare barnbruden tros vara, desto hårdare kommer hennes svärmor att slå henne. Till slut vänder sig familjen till trollkvinnan igen. Den här gången badas barnbruden med extremt varmt vatten inför allmänheten. När barnbruden led av alla dessa lidanden dog så småningom.
Kapitel 6 talar om berättarnas släkting Second Uncle You vars namn "Du" kommer från hans smeknamn "Youzi" (有子). Ur berättarens perspektiv framstår han som en konstig luffare som bara sover varhelst det finns en plats tillgänglig för honom med sina virriga sängkläder. Han bär en stråhatt utan brätte, en klänning som går ner till knäna och ett par skor som saknar antingen sulor eller klackar. Senare upptäcker berättaren att andra farbror Du stjäl olika sorters varor men går sedan också med honom, och de väljer båda att dölja hemligheten för varandra. Det finns också en scen som beskriver hur andra tror att han försöker begå självmord genom att hänga sig själv eller hoppa ner i brunnen, men det är inte sanningen. Andra farbror Yous beteende indikerar hans position som helt och hållet en outsider i hushållet.
Det sista kapitlet koncentrerar sig på karaktären Harelip Feng som är en mjölnare, fattig men ärlig. En dag, när "jag" går till bruket för att köpa en riskaka, upptäcker "jag" av misstag Harelip Fengs fru och barn som han aldrig pratat om tidigare. Harelip Feng kommer till min farfar för att få hjälp eftersom hans ägares fru är extremt irriterad över närvaron av hans familjemedlemmar som tros förstöra "Fengshui" (风水), och min farfar går till slut med på att förse dem med en höförvaringsbod för tillfälligt lösning. En sådan affär blir snart känd för hela föreningen och nästan alla börjar diskutera och skvallra om Harelip Fengs fru storasyster Wang. En annan "upphetsad" aktivitet för grannar är att samlas för att se det roliga med allt som har med Harelip Fengs familj att göra. Tyvärr dog storasyster Wang efter att ha fött det andra barnet senare i september, men Harelip Feng har fortfarande en fast tro på livet. Han tar allt ansvar för sitt arbete samt två barn istället för att fylla sig med sorg som förväntas av alla i föreningen.
| Kapitel | Kinesiskt namn | Engelsk översättning |
|---|---|---|
| 5 | 小团圆 (Xiao Tuanyuan) | Barnbruden |
| 6 | 有二伯(You Erbo) | Andra farbror du |
| 7 | 冯歪嘴子(Feng Waizuizi) | Harelip Feng |
| 王大姐 （Wang Dajie） | Storasyster Wang (Harelip Fengs fru) |
Litteraturkritik och betydelse
När Tales of Hulan River väl kom ut fick den massor av kritik från kommunistiska kritiker som ansåg att den var en litterär retrograd utan någon koppling till massorna eftersom innehållet inte tjänade det stora politiska syftet.
Hu Feng (胡风) kritiserade en gång i sin epilog för The Field of Life and Death att denna roman byggdes på slumpmässiga skisser utan avsikten att organisera ett centralt tema. I likhet med den var fragmenterade berättelser, frånvaron av centrala figurer och den olinjära strukturen alla fokusaspekter som kritiker försökte kritisera för Tales of Hulan River. Men på den tiden väcktes kritik mestadels av manliga intellektuella som Hu Feng. Därför kanske de misslyckades med att inse att alla oegentligheter som visas i Tales of Hulan River troligen är Xiao Hongs avsikt att rekonstruera sitt förflutna på ett feminint sätt.
Men den fick också försvar från författare som Mao Dun (茅盾), som skrev ett förord till denna bok 1946. Hur mycket Mao Dun tänkte på detta verk framgår av hans lovordande beskrivning som säger "en berättande dikt, en färgstark genremåleri, en spökande sång". Han hävdade att det är på grund av hennes innovativa skrivstil och den oortodoxa utformningen av verket som verkade vara ett avsteg från genren traditionell självbiografi som gör romanen unik och spännande. Men på andra sidan påpekade han också en mindre brist. Han antog att när han skildrade mardrömslivet som människor upplever i Hulan-staden, verkade Xiao Hong förbise effekten av förtryck från det feodala systemet och japanska inkräktare som kunde ha på de deprimerade invånarna men bara visade deras inneboende konservatism som orsak.
Publiceringshistorik
Manuskriptet färdigställdes och seriefördes först i Constellation Daily, en lokaltidning i Hong Kong , 1940, men tyvärr dog Xiao Hong i Hong Kong 1942. Tales of Hulan River publicerades så småningom i bok samma år efter Xiao Hongs död.
Den engelska översättningen av Tales of Hulan River skrevs av Howard Goldblatt . Tillsammans med översättningen av The Field of Life and Death var publicerades de ursprungligen i en volym 1979 men delen av Tales of Hulan River ofullständig eftersom endast kapitel 1-5 översattes. Den fullständiga översättningen av båda två romanerna i samma bok The Field of Life och Death & Tales of Hulan River släpptes 2002.
Se även
externa länkar
The Field of Life and Death & Tales of Hulan River på Internet Archive
Hsiao Hung på Internet Archive
- ^ a b c d e f g h i j k l Howard, Goldblatt (1976). Hsiao Hung . Twayne. s. 97–116. OCLC 469309210 .
- ^ a b c d Xu, Lanjun (2011-08-19). "Constructing girlhood: Female tonåren, depression och skapande av en kvinnlig tradition i modern kinesisk litteratur" . Gränser för litteraturstudier i Kina . 5 (3): 321–349. doi : 10.1007/s11702-011-0132-z . ISSN 1673-7318 . S2CID 195071734 .
- ^ a b c d e f Xiao, Hong (2002). Fältet om liv och död & Tales of Hulan River . Howard Goldblatt (1:a Cheng & Tsui rev. ed.). Boston: Cheng & Tsui. Översättarens introduktion. ISBN 0-88727-392-0 . OCLC 49260239 .
- ^ Hegel, Robert E.; Hung, Hsiao; Goldblatt, Howard; Yeung, Ellen (1980). "Två romaner av Hsiao Hung: The Field of Life and Death and Tales of Hulan River" . Världslitteratur idag . 54 (3): 485. doi : 10.2307/40135279 . JSTOR 40135279 .
- ^ a b Iwasaki, Clara (2019). "Hemlös i fosterlandet: Xiao Hongs migrantgeografier" . Cross-Currents: East Asian History and Culture Review . 8 (2): 634–660. doi : 10.1353/ach.2019.0022 . ISSN 2158-9674 . S2CID 213900481 .
- ^ Kong, Haili (2015), "The Northeastern Writers Significance in Exile, 1931–1945" , A Companion to Modern Chinese Literature , John Wiley & Sons, Ltd, s. 312–325, doi : 10.1002/97191184.ch , ISBN 978-1-118-45158-8 , hämtad 2021-03-19
- ^ a b c d e f g Kalinauskas, Lynn (1997). "The Conflation of Missing Reebrance of Xiao Hong's Fiction". Östasiatiska kulturella och historiska perspektiv: historia och samhälle - kultur och litteratur . Redigerad av Steven Tötösy de Zepetnek och Jennifer W. Jay. Edmonton: Research Institute for Comparative Literature and Cross-Cultural Studies, University of Alberta. s. 221–239. ISBN 0-921490-09-7 . OCLC 36691329 .
-
^ a b
张, 红翠; 庞, 芮 (2020). "囚困在乡土与都市之间——重读《呼兰河传》以及萧红 - 中国知网" . kns.cnki.net . doi : 10.14065/j.cnki.nfwt.2020.05.020 . Hämtad 2021-03-09 .
{{ citera journal }}: CS1 underhåll: url-status ( länk ) - ^ Huters, Theodore (1981). "Recension av The Field of Life and Death and Tales of Hulan River" . Kinesisk litteratur: essäer, artiklar, recensioner . 3 (1): 188–192. doi : 10.2307/495354 . ISSN 0161-9705 . JSTOR 495354 .
- ^ a b c Xiao, Hong (2002). Fältet om liv och död & Tales of Hulan River . Howard Goldblatt (1:a Cheng & Tsui rev. ed.). Boston: Cheng & Tsui. s. 95–273. ISBN 0-88727-392-0 . OCLC 49260239 .
- ^ a b Lee, Lily Xiao Hong (2003). "Recension av The Field of Life and Death and Tales of Hulan River (reviderad upplaga)" . Kina recension . 3 (1): 148–151. ISSN 1680-2012 . JSTOR 23461831 .