Benjamin Ingham
Benjamin Ingham | |
|---|---|
 Benjamin Ingham
| |
| Född | 11 juni 1712
Ossett , Yorkshire
|
| dog | 1772 (59–60 år) |
| Nationalitet | brittisk |
| Utbildning | Batley Grammar School och Queen's College, Oxford |
| Ockupation | Präst |
| Känd för | Grundade inghamiterna |
| Make | Lady Margaret |
| Barn | Ignatius |
Benjamin Ingham (11 juni 1712 [OS] – 1772) var en engelsk präst som var grundaren av Moravian Church i England såväl som sina egna inghamitiska sällskap.
Han föddes och växte upp i West Riding of Yorkshire i norra England . Han tog sin BA-examen från Oxford University och prästvigdes vid 23 års ålder. Metodistförbindelser från Oxford ledde till en kolonial mission i Amerika där han utvecklade ett stort intresse för den mähriska kyrkan från tyska missionärer. Efter ett besök i Tyskland 1738 för större exponering för den mähriska tron, återvände Ingham till att predika i Yorkshire under de kommande fyra åren. Under denna tid byggde han upp en anhängare av fler sällskap än han kunde hantera. Ingham överlämnade kontrollen över sina samhällen till de moraviska bröderna 1742. Inghams moraviska förvandling inträffade året efter hans äktenskap med Lady Margaret Hastings. Moraverna, eller Unitas Fratrum , erkändes av den brittiska kronan 1749 och skapade därmed den moraviska kyrkan i England. Medan Inghams band med sina bröder stärktes, var det en relation som skulle utvecklas. I början av 1750-talet fann Ingham att hans åsikter skilde sig från Oxford- metodisterna . När de mähriska äldstes synpunkter krockade med dem som representerade den engelska kyrkan , använde Ingham denna skandal från 1753 för att ta avstånd från sina bröder och återupprätta sina egna inghamitiska samhällen. Fortfarande osäker som en oberoende kyrka, vände sig Ingham till sandemanismen under de sista åren av sitt liv som ett hållbart alternativ för sina anhängare. Medan han delade många sandemanska åsikter valde han självständighet istället. Majoriteten av hans samhällen splittrades och gick med andra samfund som inkluderade metodister , sandemaner och kongregationalister. Han dog i Aberford 1772, fyra år efter sin fru. Han lämnade sin förmögenhet till sin brorson Joseph Whitaker från familjen Whitaker .
Tidigt liv
Benjamin Ingham föddes i Ossett , Yorkshire, den 11 juni 1712 [OS] . Hans far, William Ingham, var en ättling till en grupp präster som kastades ut från Church of England genom lagen om enhetlighet 1662 . Han gick på Batley Grammar School och Queen's College, Oxford , där han avslutade en BA-examen 1734. Han ordinerades följande år av biskopen av Oxford , Dr. John Potter . Medan han var i Oxford, gjorde Ingham bekantskap med bröderna Wesley, John och Charles, och George Whitefield , som alla hade gått med i John Wesleys metodistsällskap i Oxford. Detta sällskap har kallats den heliga klubben .
Missionsarbete i Georgia
Den 9 juni 1732 [ OS] antog kung George II av Storbritannien en företagsstadga som bemyndigade James Oglethorpe att kolonisera provinsen Georgia . Oglethorpe planterade sin ursprungliga koloni nära en indisk by längs stranden av Savannah River . Staden som senare bildades här fick namnet på floden som rann förbi. Tomochichi , en Yamacraw-hövding, tillsammans med John och Mary Musgrove (utposthandlare), var avgörande för Oglethorpe som medlare och tolkar i upprättandet av fredliga förbindelser mellan de ursprungliga europeiska bosättarna i Georgia och Lower Creek -folket.
Det gick snabbt runt i Europa att både land och engelskt medborgarskap fanns att tillgå i Georgien. Greve Nicolous Ludwig von Zinzendorf ordnade så att August Gottlieb Spangenberg skulle leda ett sällskap av 10 mähren till provinsen i januari 1736, strax före Oglethorpes återkomst. Scotch Highlanders seglade från Inverness ombord på Prince of Wales i oktober. De anlände i januari 1736 och etablerade sin stad New Inverness. Pastor John McLeod var deras minister. Efter fyra månaders vistelse i England återvände Tomochichi's Creek-festen till Georgia med den första gruppen på 56 Salzburgare.
Under hans återkomst till Georgia, seglade Oglethorpes sällskap på 231 personer från Gravesend, Kent i december ombord på briggarna Simond och London Merchant . De åtföljdes på en del av sin resa av slupen HMS Hawke . Bland passagerarna fanns bröderna John och Charles Wesley , Benjamin Ingham, Chas. Delamotte, 26 Moravians ledda av deras biskop, David Nitschman , och en andra grupp av Salzburgare ledda av Baron Philip George Friederich von Reck. Det fanns många andra nationaliteter representerade i denna grupp av invandrare. Dessa kolonister anlände utanför Savannah den 8 februari 1736 [OS] .
Under de första månaderna i land etablerade denna andra våg av kolonister befästningar och bostäder mellan och runt de olika bosättningarna när de anpassade sig till sin georgiska miljö. Samhällsledarna kommunicerade oavbrutet med varandra och diskuterade framtidsplaner. De moraviska bröderna, i lutningen av Oglethorpe, byggde ett skolhus nära Tomochichis by för att lära barnen att läsa och skriva. Platsen fick namnet Irene och byggdes över en tidigare hövdings grav. John Töltschig ledde fem andra mähren till öns läge och påbörjade konstruktionen den 13 augusti 1736 [ NS] . Byggnaden hade tre rum: ett för Benjamin Ingham, ett för Peter Rose och hans fru, och det tredje skulle vara skolrummet för barnen. Hyddan var färdig nästa månad vilket gjorde att uppdraget kunde fortsätta. Detta arrangemang fungerade initialt bra för alla parter. Benjamin Ingham fungerade som länk mellan huvudbosättningen i Savannah och denna skola, där han och rosorna instruerade barnen.
Den indiska byn gick på krigsstigen, och Ingham seglade till England, via Pennsylvania den 9 mars 1737 [ NS] . Han återvände till London för att samla stöd för kolonin. I hans ägo fanns brev från Spangenberg till förtroendemännen i provinsen Georgia. John Wesley följde Ingham till London några månader senare. Efter John Wesleys återkomst reste de två med John Töltschig till Marienborn , Zinzendorfs hem , och Herrnhut för större exponering för den mähriska kristendomen . John Wesley ersattes av George Whitefield som Oglethorpes kapellan till Georgia.
Fetter Lane, Londoninflytandet
James Hutton var en bokhandlare i London som gjorde bekantskap med bröderna Wesley under deras skolgång i Oxford. Medan han skickade John Wesley på sitt georgiska uppdrag, förvandlades Hutton av den erfarenhet han hade ombord på Simond med Moravian Brethren. Hutton antecknade datumet i sina memoarer som tisdagen den 14 oktober 1735[OS]. Så rörd blev han av denna upplevelse med dem att han bildade ett sällskap som träffades varje vecka i hans hem för att be. De avslutade varje möte med en läsning av den senaste Wesley-korrespondensen som beskrev det pågående uppdraget med de moraviska bröderna. På detta sätt övade de fram till John Wesleys återkomst till England 1738.
Det var under denna period som en annan ung mährisk missionär, Peter Boehler , på väg till Amerika, blev inbjuden till ett av dessa möten på Fetter Lane . Han hade studerat vid universitetet i Jena och hade blivit prästvigd av greve Zinzendorf. Peters inspirerande närvaro förvandlade Huttons Society till "The Great Meeting House" som blev "First Religious Society in Fetter Lane, London". Denna händelse från 1738 kan beskrivas som att den sådde moraviska kyrkans frö i England. Denna sammankomst, eller "Vestry Society", ansåg sig med rätta vara en del av Church of England, och ibland inkluderade medlemmar av Holy Club . Peter Boehler fastställde reglerna han hade lärt sig under Zinzendorf, James Hutton presiderade och Philip Henry Molther tjänstgjorde. Detta samhälle förtalades upprepade gånger för deras "icke-traditionella" inställning till kristendomen. Som svar på att kyrkans dörrar stängdes för deras predikan, delade de ordet på fälten och i gathörnen till dem som ville lyssna.
Fetter Lane Society fortsatte att växa och såg till den mähriska anslutningen för erkännande av deras prestation. Spangenberg återvände till London i november 1742 för att höja sällskapets status vid Fetter Lane. Han erkände "First Religious Society in Fetter Lane, London" som en fullständig församling av bröder och efter att ha introducerat dem till reglerna och den tyska kongregationens tjänstemän kallade han dem för "London Church". Han såg denna församling som föreningen mellan Moravian Church och Church of England vars plikt var att predika evangeliet. Spangenbergs ord upprepades av Zinzendorf till denna Londonkyrka när han återvände från Amerika i mars 1743.
Återvänd till Yorkshire och predikade
Ingham återvände till Yorkshire från sitt besök i Sachsen 1738 där han återupprättade sin tjänst i norr , främst på landsbygden som omger Wakefield , Leeds och Halifax . Följande sommar svarade det engelska prästerskapet metodisterna. Ingham förbjöds, liksom sina predikanter från Oxford, att predika i engelska kyrkor, ett tillstånd som varade i cirka fem år. Dessa evangelister svarade med att predika utomhus i gathörn i London och på fälten i Yorkshire för att främja evangeliet. Trots detta motstånd stärkte Ingham sin moraviska koppling. Töltschig gjorde sitt första besök i Yorkshire 1739. Boehler följde efter 1741 när han återvände från Amerika. Fetter Lane Society fungerade som nervcentrum för metodistkommunikation i hela England. När Wesleys teologiska åsikter flyttades bort från de förenade bröderna, överlämnades kapellet vid 32 Fetter Lane till dem.
Äktenskap
Ingham gjorde den bestående bekantskapen med en Lady Margaret Hastings när han återvände till Yorkshire. De gifte sig den 12 november 1741 [OS]. Efter denna förening flyttade han sin bostad till Aberford. Utöver sitt personliga liv odlade Ingham en enorm tillväxt bland sina samhällen. Han vände sig till Spangenberg , då bosatt i London, för att få hjälp att avstå från personlig kontroll. Spangenberg uppmanade genast till pilgrimsfärd. Dessa nybyggare var organiserade i linje med tyska samhällen i Herrnhut. Förutom Spangenberg inkluderade listan över mähren som svarade på detta samtal till Yorkshire Töltschig, Hutton och många andra. Denna maktöverföring stärkte förtroendebandet mellan Moravian Church och de engelsmän som var i gemenskap med dem den 30 juli 1742 [OS].
Födelse av en bosättning
Bortom Inghams samhälleliga omorganisation behövde bröderna mark för att odla. Zinzendorfs besök i Yorkshire 1743 stärkte det broderliga bandet med Ingham, som återgäldade för att delta i synoden som hölls i Vogtland senare samma år med sin fru, Lady Margaret. Beslutet att köpa fastigheten för pilgrimsbosättningen Fulneck fattades vid denna synod. Ingham köpte Fallneck (eller Fallen Oak) Estate 1744 som en gåva till bröderna. Grunden till Grace Hall, inom Fulneck -bosättningen, lades den 10 maj 1746 med Br. Töltschig leder församlingen i ceremonin. Denna byggnad följdes av flickskolan i oktober 1749 och pojkskolan 1753.
Medan Fulneck-uppgörelsen utvecklades, fortsatte United Brethren Church att trycka på för erkännande från Storbritannien för att skydda sina missionärer från militärtjänst i Storbritannien och utomlands. Ingham, Hutton och Bell hjälpte denna sak när de fick en audiens hos kungen för att visa de förenade brödernas lojalitet den 27 april 1744. Parlamentet, med starkt stöd från Church of England, antog lagstiftning 1749, försvarad av James Oglethorpe som erkände den "urgamla protestantiska episkopala kyrkan" av dessa moraviska bröder som densamma som deras egen.
Avskildhet
År 1753 hade de ledande metodistpersonligheterna distanserat sina teologiska åsikter från de förenade bröderna. Samma år drabbades greve Zinzendorfs kyrka av en kreditkris som allvarligt ansträngde det som fanns kvar av de underliggande vänskaperna. Denna spricka sammanföll med slutet av Oglethorpes stadga till Georgia. Bland nyckelfrågorna under omvandlingen till en kronkoloni var militärtjänst och slaveri, som båda de moraviska bröderna motsatte sig. De flesta av deras bosättningar i Georgia hade sedan länge flyttat till Pennsylvania. Som svar på denna olyckliga situation tog Ingham avstånd från sig själv och sina samhällen från både Moravian Church och Church of England. Han mildrade sitt ursprungliga krav på full betalning av marken kring Grace Hall, för att bara kräva en årlig hyra i cirka 500 år. Hans anhängare kallades inghamiter. Ingham övervägde återförening för sina sällskap med sina medarbetare från Oxford, bröderna Wesley, 1755, men kunde inte få John Wesleys fulla stöd. Senare samma år i Lancashire valdes Ingham till positionen som "general övervakare" i sina sällskap, med James Allen och William Batty utvalda som sina två främsta medhjälpare. Vid den tiden hade Ingham nära 80 blomstrande församlingar som såg honom som sin huvudpastor.
På jakt efter
År 1759 läste Benjamin Ingham Glass vittnesbörd om martyrernas kung angående hans rike och Sandemans brev om Theron och Aspasio. Ingham gick i korrespondens med Glas och Sandeman i diskussion med dem i ett försök att rädda sina inghamiter genom enande med församlingar som mest liknade de mähriska metodister som han hade etablerat i Yorkshire. Året därpå skickade Ingham två av sina ministrar, James Allen och William Batty, på ett diskret uppdrag till Skottland för att lära sig från första hand om Glasite -metoder. De rapporterade formellt till Ingham i oktober 1761. Medan deras rapport svängde konferensbeslutet från metodism till sandemanism, kunde de inte enas om detaljerna i denna förvandling eftersom Ingham avsåg att behålla sin position som "general tillsyningsman". Den resulterande splittringen gjorde att Batty stödde Ingham, ingen av dem var villig att helt konvertera. Den formella omvändelsen skulle innebära att bekänna sin tro bland en sandemansk (eller glasitisk) församling och bli accepterad som medlemmar av den gemenskapen. Allen återvände till Skottland, konverterade, blev äldste, återvände till Yorkshire som missionär och konverterade flera inghamitiska församlingar till sandemanism . Inghams församlingar fortsatte att agera på ett självständigt sätt. De saknade den förenande organisationsstrukturen som var inneboende i antingen de moraviska eller de äldre-ledda sandemanska församlingarna. I avsaknad av sådan disciplin har de inghamitiska samhällena långsamt nyss upp och har nästan blivit omkörda av metodism, sandemanism, kongregationalism och andra. År 1762 valdes Ingham till äldste i kyrkan i Tadcaster och fortsatte i ämbetet som "General Overseer" fram till sin avsked. Vid 60 års ålder dog Benjamin Ingham 1772, ungefär fyra år efter sin fru, Lady Margaret, i Aberford. År 1863 hade antalet inghamitiska kapell reducerats till ett halvdussin. Från och med februari 2010 finns det bara två aktiva Inghamite-kapell som ligger vid Salterforth och Wheatley Lane .
Arv
- Hans kyrka.
- Benjamin Ingham skrev flera psalmer för att inkluderas i Kendal Hymn Book som publicerades i Leeds 1757, till vilken ett tillägg lades till fyra år senare.
- 1886 års upplaga av Moravian Hymn-boken innehåller också två av Inghams verk.
- Ingham publicerade A Discourse on the Faith and Hope of the Gospel 1763 som förklarade hans reviderade syn på den kristna tron. Detta arbete var starkt influerat av John Glass och Robert Sandemans skrifter.
Se även
Bibliografi
- Benham, Daniel: Memoirs of James Hutton: Comprising the Annals of his Life and Connection with the United Brethren. (London, 1856).
- Bruce, Henry: The Life of General Oglethorpe, (London, 1890).
- Canney, Maurice A: An Encyclopedia of Religions, Routledge and Sons Ltd., (London, 1921).
- Cantor, Geoffrey N: Michael Faraday: Sandemanian and Scientist: A Study of Science and Religion in the Nineteenth Century, Macmillan (Hampshire, 1991).
- Cooper, Harriet C: James Oglethorpe, grundare av Georgia, (New York, 1904).
- Fries, Adelaide L: The Moravians in Georgia, 1735–1740, Edwards and Broughton (Raleigh, NC, 1905).
- Hutton, Joseph Edmund: A Short History of the Moravian Church, Moravian Publication Office (London, 1895).
- Julian, John Ed: A Dictionary of Hymnology, Charles Scribners Sons (New York, 1892).
- Seymour, Aaron CH: Selinas liv och tider, grevinnan av Huntingdon, målare, (London, 1840).
- Smith, Geo. G. Jr: Metodismens historia i Georgia och Florida från 1785–1865, (Macon, Ga., 1877).
- Smith, John Howard: The Perfect Rule of the Christian Religion: A History of Sandemanianism in the Eighteenth Century, SUNY (Albany, NY, 2008).
- Spangenberg, pastor August Gottlieb: Livet av Nicholas Lewis, greve Zinzendorf, biskop och ordinarie av United (eller Moravian) Brethren, Originaltext publicerad 1772–1775. Denna översättning av Samuel Jackson (London, 1838).
- Stevens, Abel : Historien om den religiösa rörelsen under 1700-talet kallad metodism. (London, 1878).
- Stevens, pastor William Bacon: En historia av Georgia från dess första upptäckt av européer till antagandet av den nuvarande konstitutionen 1798. Vol. I. (New York, 1847).
- Thompson, Richard Walker: Benjamin Ingham (The Yorkshire Evangelist) och The Inghamites, RW Thompson & Co (Kendal, 1958)
- Tyerman, Luke: The Oxford Methodist: Memoirs of the Rev. Mrs. Clayton, Ingham, Gambold, Hervey och Broughton, med biografiska meddelanden om andra, Harper and Brothers (New York, 1873).
- Valentine, Simon Ross: John Bennet and the Origins of Methodism and the Evangelical Revival in England, (University Press of America, 1997) innehåller intressant material som relaterar till Bennets umgänge med Ingham och hans predikoverksamhet, 1742.
- Storbritannien: The Statutes: Revised Edition. Vol. II. Vilhelm och Maria till 10 George III. 1688–1770 e.Kr. (London, 1871). 22:a året av George II kapitel XXX.
- Lee, Sidney , red. (1891). . Dictionary of National Biography . Vol. 28. London: Smith, Elder & Co.
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
