Badami Shivalaya
| Badami Shivalaya | |
|---|---|
 Mallegitti Sivalaya tempel planlösning, Badami Karnataka
| |
| Religion | |
| Anslutning | hinduism |
| Gudom | Shiva |
| Styrande organ | Archaeological Survey of India |
| Plats | |
| Plats | Badami , Karnataka |
  Visas i Indien
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Stil | Dravida, tidig västra Chalukya |
| Datum fastställt | 6:e till 800-talet e.Kr |
| Tempel | 3 |
Badami Shivalaya hänvisar till ett av tre hinduiska tempel från 600- till 700-talet CE i Badami , Bagalkot-distriktet i Karnataka , Indien . De illustrerar den tidiga Chalukya-stilen och är bland de bättre bevarade illustrationerna av Dravidas hinduiska arkitektur. De ligger nära Badami-grotttemplen och andra strukturella tempel nära Agasthya-sjön, men Badami Shivalyas ligger nära eller på toppen av olika kullar. Dessa inkluderar Upper Shivalaya (egentligen ett Vaishnava-tempel), Lower Shivalaya och den bättre bevarade Mallegitti Sivalaya som finns norr om Badami-staden. Dessa tempel inkluderar Shiva, Vishnu och Devi-relaterade konstverk, samt skildrar legender från Ramayana och Mahabharata .
Plats och historia
Badami ligger i norra Karnataka i regionen Malprabha Valley - en vagga för hinduiska och jainska tempelarkitekturskolor. Både Dravida- och Nagara-tempel finns i denna region, särskilt vid de stora tempelplatserna Badami, Aihole, Pattadakal och Mahakuta. Dessa byggdes av Badami Chalukyas , även kallad Eastern Chalukyas, mellan 600- och 800-talet. De är nyckeln till att förstå utvecklingen av tempelarkitektur och konst, såväl som Karnata-traditionen av konst runt mitten av 1:a årtusendet e.Kr. Dessa platser innehåller också många allt mer sofistikerade tempel och konst från Rashtrakutas och senare Chalukyas, färdigställda under det tidiga 1200-talet. Därefter, konstaterar George Michell, härjades denna region och tempel förstördes av erövrande arméer från Delhisultanatet . Malprabha-regionen var hett ifrågasatt av hindukungarna i Vijayanagara-riket och de islamiska sultanerna i Deccan-regionen. Vijayanagara-kungarna utökade fortmurarna i Badami och på andra ställen. Badami Shivalayas finns i denna gobeläng av arkitektur och historia.
Det norra fortet Badami har utsikt över sjön och genomträngs av djupa kanjonliknande springor genom vilka klättrar en rak stig. De första särdragen som kan ses längs denna väg är två fristående mandapas i flera våningar, som till synes inte är kopplade till några tempel. De är möjligen ruiner av förlorade tempel. Lower Shivalaya står på en stenig terrass. På toppen av norra fortet ligger övre Shivalaya. Båda dessa uppfördes troligen i början av 700-talet.
Det förödande tillståndet för detta monument står i kontrast till den jämförelsevis intakta Malegitti Shivalaya, som kröner sig på ett isolerat stenblock under den västra flanken av det norra fortet. Detta tempel är också daterat till första hälften av 700-talet och är av historiskt intresse för sina välbevarade begär.
Malegitti Shivalaya
.jpg)
Malegitti-templet (ca 625–675 e.Kr.) ligger på toppen av ett stort stenblock norr om staden Badami. Det är det tidigaste bevarade och bäst bevarade exemplet på Dravida -stilen i tidig Chalukya- arkitektur i Badami. Den består av en helgedom som mynnar ut i en gudha-mandapa som stöds av fyra pelare. Väggar av helgedom och mandapa har en krökt bana och en central försänkt del, uppdelad i paneler, med reliefer av musiker, dansare och krigare. Även om det är ett litet Shiva-tempel, innehåller det både Shaivism och Vaishnavism-konstverk med lika framträdande plats.
Mandapa-väggarna har tre projektioner i norr och söder, bland vilka den mellersta rymmer paneler som porträtterar Shiva (söder) och Vishnu (norr). Varje gud åtföljs av ett par skötare. Mandapa-väggarna, bredvid verandan, har ett hörnpilasterat utsprång och en enda nisch som innehåller en dvarapala. Mandapa-väggarna har ett jali- fönster (perforerat stenfönster för att släppa in ljus). Templets bas ligger på en kapotabandha i nordlig stil, inte en jagati i Dravida-stil. Ovanför denna nivå är templet Dravida-arkitektur med en fyrkantig planlösning.
Helgedomen och mandapa-väggarna är överhängda av kontinuerliga kapota takfot på en fris av ganas. Två försänkta lister stödjer en bröstvärn, med en uppsättning hörnkutas och centrala shalas över mandapas väggar. En shikara- överbyggnad reser sig ovanför sanctum, med två talas (våningar). Dessa talas och arkitektur av vimana är Dravida i motsats till templen nära sjön som inkluderar Nagara-arkitekturen. Vimanan är uppdelad i bhadra och karnas med urtag mellan dem . Stupin (kalasa) har gått förlorad till historien.
Mandapa-interiören har en central öst-västlig gång, definierad av upphöjda golvlister som förbinder de fristående och ingripande kolonnerna. Ytterligare två kolumner definierar en liten vik framför helgedomens dörröppning. Tvärbalkar som bärs på makara-fästen med öppen mun bär de upphöjda och horisontella takplattorna, med Vishnu på flygande Garuda inristad på den centrala viken. Dörröppningen till helgedomen är inramad av karmar, inklusive de med ormkroppar som kulminerar i en flygande Garuda över överliggaren, med manliga och kvinnliga figurer under på vardera sidan. En linga på en piedestal, kanske ersätter en skulpterad ikon, ses i helgedomen, enligt George Michell. Andra intrikat snidade konstverk inkluderar de av Brahma, Surya, Ganesha, Durga, Trivikrama, Narasimha, Kartikeya, Ganga, Bhuvaraha, Umasahita, Vinadhara och Tandavesvara Shiva.
Nedre Shivalaya
Endast den höga helgedomen i templet existerar idag; dess ytterväggar har demonterats. Helgedomen var ursprungligen omgiven av en passage på tre sidor, möjligen med en mandapa- förlängning i öster som kan förutsägas genom att observera de brutna takplattorna som satts in i dess väggar och bönstubbarna med friser av ganas. Templets dörröppning är inramad av band av lotusprydnad. En ovanlig, elliptisk piedestal ses inom vilken råkar vara tom nu. Ytterväggarna har platta pilastrar men det finns inga tecken på projektioner eller skulpturnisch. Den är inramad av hörnmodellelement som toppas av kutatak som innehåller miniatyrnidhis.
Övre Shivalaya
Detta tempel (ca 600–625 e.Kr.) finns på den högsta delen av den norra kullen, det är nordost om Nedre Shivalaya. Även om det kallas "Övre Shivalaya", är det faktiskt ett Vaishnava-tempel.
Templets yttre väggar skapar en rektangel som innehåller en fyrkantig helgedom och en symmetrisk pradakshinapatha inuti. Helgedomen öppnar sig i en kolumnerad mandapa i öster. Detta är ett ruinerat tempel i delar, eftersom det saknar sina inre kolonner. Väggarna är byggda på en källare med en central försänkt bana innehållande bladornament och berättarscener. På sydsidan avbildas Ramayana -avsnitt, som Meister och Dhaky kallar som "eleganta berättelser i diskreta och uttrycksfulla gestalter". Dessa inkluderar uppvaknandet av Kumbhakarna , scener från olika Rama- legender. Paneler på västsidan visar Lord Krishnas födelse och barndom , inklusive Krishna som suger Putanas bröst. Även om det inte finns några berättelser i norr.
Väggarna ovanför har smala utsprång av pilastrar som bärs upp i bröstvärnet, fyra i söder och tre i väster. De centrala pilastrerade utsprången har paneler som visar Krishna som lyfter berget Govardhana (söder), Narasimha som tar bort sitt offer (norr), etc. Dessa stödjer miniatyrtakfot och kudus , den senare tränger in i kapota takfoten. Det fyrkantiga tornet över helgedomen har pilastrade väggar. Den kröns av en stor kuta, utan finial, det tidigaste och bäst bevarade exemplet på denna typ av Dravida -stilat tak i tidig Chalukya -arkitektur.