Bēl-ṣarbi

Bel-ṣarbi eller Šar-ṣarbati (akkadiska: " poppelns herre ") var en mesopotamisk gud förknippad med poppel . Han var också känd under det sumeriska namnet Lugal-asal . Han förekommer ofta i uppräkningar av gudar associerade med underjorden som bildade Nergals följe, och i vissa fall kunde han likställas med honom. En möjlig kvinnlig motsvarighet, NIN- ṣar -BE, är känd från neo-assyriska källor och identifieras ibland med tidigare Ištar -ṣarbatum från Ebla i modern vetenskap.

Karaktär

Eufratpoppeln ( Populus euphratica )

Namnet Bēl-ṣarbi betyder "poppelns herre" (trädet som menas antas vara Populus euphratica ) på akkadiska . På sumeriska återgavs det som Lugal-asal. Namnen används omväxlande i stipendier. Det andra elementet kan tolkas som en nisba , eftersom det kan skrivas med determinativ för ett ortnamn ( ṣar-bi ^ki ). Möjligen har ett namn på ett område förknippat med guden, kanske en lund, härletts från träden. Det antas finnas två separata platser som bär namnet Ṣarbat. Den södra Ṣarbaten eller Ṣarbatumen var belägen nära Babylon , Dilbat och Sippar , medan den norra Ṣarbaten troligen var i närheten av Sinjarbergen (känd som Saggar i antiken). Šar-ṣarbati kunde också förknippas med Eufrat , vilket intygades i Šurpu . På liknande sätt beskriver en lipšur -litany honom som en gud som "färder på Tigris och Eufrat."

Bēl-ṣarbi kunde också fungera som en av gudarna som är kopplade till underjorden .

Enligt en esoterisk text som tilldelar olika föremål och ämnen till gudar, motsvarade Lugal-asal en muššaru -sten. Det antas att denna term hänvisar till en röd agat .

Dyrkan

Bēl-ṣarbi var stadsguden i Baz. Stadens namn kan också stavas Baṣ. I nyassyriska källor kallades den Šapazzu. Denna bosättning låg nära Dilbat . Ett tempel tillägnat Šar-ṣarbati, E-durgina ( sumeriska : "hus, etablerad bostad") fanns i det. Dess namn har också återgetts som E-tušgina. Den återuppbyggdes av Nebukadnessar II . En association mellan Baz och Bazi-dynastin i Babylon har föreslagits, men det har hävdats att dess namn istället motsvarar en plats nära sammanslagning av floderna Diyala och Tigris , förknippad med den kassitiska klanen Bīt-Bazi. Det är möjligt att båda namnen härstammar från det akkadiska ordet baṣṣu , " sandbank ", och att det ursprungligen fanns flera bosättningar som bar detta namn, även om endast en finns i källor från det första årtusendet f.Kr.

Gudarna i Baz fördes bort till Assyrien under Tiglat-Pileser III:s regeringstid . En relief från Kalhu daterad till denna period visar assyriska soldater som bär bort figuren av en gud som håller ett oidentifierat föremål. Det har föreslagits att det kan vara Bēl-ṣarbi, och att ett örnemblem på samma relief också tillhörde honom. Ashurbanipals regeringstid som nämner att "Lugal-asal of Šapazzu" var bland de gudar som följde honom under hans kampanj mot Elam , som troligen ägde rum år 653 f.Kr. De andra gudarna som nämns är Ashur , Marduk , Nabu , Anu rabu ( Ištaran ) och Shamash .

Under den gamla babyloniska perioden associerades Bēl-ṣarbi med Ḫiritum och Iabušum. En inskription av Samsu-iluna som nämner olika fort som han byggt för specifika gudar listar Iabušum i samarbete med Bēl-ṣarbi. Kungen beskriver honom som en gud "som upphöjer mitt kungliga namn".

Flera gudalistor nämner Lugal-asal, inklusive An = Anum och dess föregångare, såväl som Nippur -gudlistan och Weidner-gudlistan .

Associationer med andra gudar

På en kudurru (gränssten) av Marduk-apla-iddina I (" jordförmån till Munnabittu kudurru ") uppträder Šar-ṣarbati som en medlem av en grupp underjordiska gudar: Nergal , hans fru Laṣ , Šubula , paret Lugal- irra och Meslamta-ea och Mammitum . I Šurpu dyker han upp tillsammans med Nergal, Ishum och Šubula. Under namnet Lugal-asal kunde han direkt identifieras med Nergal, liknande ett antal andra gudar förknippade med träd: Lugal-gišimmar ("dadelpalmens herre"), Lugal -zulumma ("dadlarnas herre" ibland; felaktigt listad som ett namn på Dumuzi i sekundärlitteraturen) och Lugal-šinig ("tamariskens herre ; " han kunde också identifieras med Ninurta ).

NIN-ṣar-BE och INANNA-ṣarbat

Namnet på gudinnan NIN - ṣar -BE, "poppelns dam", var den kvinnliga motsvarigheten till Bēl-ṣarbi. Det är möjligt att hennes namn bör läsas som Bēlet-ṣarbe eller Bēlet-ṣarbat. Hon var en del av det nyassyriska imperiets statliga pantheon och förekommer i Takultu -texten. Det har föreslagits att hon kan identifieras med gudinnan INANNA-ṣarbat, även om detta är osäkert och vissa forskare, till exempel Martin Stol, anser att assyriska NIN- ṣar -BE och den västerländska gudinnan är två separata gudar. Den senare dyrkades redan i Ebla och i pre- sargoniska Mari , och förekommer även i senare dokument från Emar . Det har föreslagits att hennes närvaro i Ebla var resultatet av politiska och kommersiella band med Mari. Namnet tolkas som Ištar-ṣarbatum i översättningar av texter från Ebla, medan stavningen från Emar är Aštar-ṣarba. Hon har karakteriserats som en gudinna i området mellan Eufrat, men det är oklart om hennes kultcentrum var den norra bosättningen Ṣarbat.

Bibliografi

•   Archi, Alfonso (2015). Ebla och dess arkiv . De Gruyter. doi : 10.1515/9781614517887 . ISBN 978-1-61451-716-0 .
• Beaulieu, Paul-Alain (2011), "Šapaza" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-05-16
• Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), " ^d NIN-ṣar-BE" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-05-16
• Edzard, Dietz-Otto (1980), "Išum" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-05-16
•    Frahm, Eckhart (2009). "Assurbanipal vid Der" . I Luukko, Mikko; Svärd, Saana; Mattila, Raija (red.). Av gud(ar), träd, kungar och lärda: nyassyriska och relaterade studier till ära av Simo Parpola . Helsingfors. ISBN 978-951-9380-72-8 . OCLC 434869052 .
• Frame, Grant (1995). Härskare över Babylonien från den andra dynastin av Isin till slutet av den assyriska dominansen (1157-612 f.Kr.) . University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442657052-009 .
•   Frayne, Douglas (1990). Gamla babyloniska perioden (2003-1595 f.Kr.) . Tidiga perioder. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-5873-7 . Hämtad 2022-05-16 .
•    George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
• Krebernik, Manfred (1987), "Lugal-asal" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-05-16
• Livingstone, Alasdair (1986). Mystiska och mytologiska förklarande verk av assyriska och babyloniska forskare . Oxford: Clarendon Press.
•   Reiner, Erica (1956). "Lipšur Litanies" . Journal of Near Eastern Studies . University of Chicago Press. 15 (3): 129–149. JSTOR 542306 . Hämtad 2022-05-17 .
•   Schwemer, Daniel; Hecker, Karl; Oelsner, Joachim (2020). "Weltbild und Gottesvorstellungen". Texte zur Wissenskultur . Gütersloher Verlagshaus. doi : 10.14315/9783641219956-004 . ISBN 9783641219956 .
• Simons, Frank (2016). "Guden Alammuš ^d LÀL / ^d.mùš LÀL" . Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1).
• Stol, Marten (2011), "Ṣarbat(um)" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-05-16
• Streck, Michael P. (2014), "Vegetation deities AI Philological. In Mesopotamia" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-05-16
•   Wiggermann, Frans AM (2018). "BM 33055: En senbabylonisk lertavla med figurer och bildtexter". Mesopotamisk medicin och magi: studier till ära för Markham J. Geller . Forntida magi och spådom. Slätvar. ISBN 978-90-04-36808-8 . Hämtad 2022-05-17 .