Arvet från slaget vid Alamo
Slaget vid Alamo lämnade ett betydande arv och inflytande inom den amerikanska kulturen och är en händelse som berättas ur de besegrades perspektiv.
Uppfattning
Inom några veckor efter slaget började den jämföras med den grekiska ställningen vid slaget vid Thermopylae .
Ansträngningar för att bevara Alamo har till stor del varit en angloamerikansk sak. De första stora uppmaningarna för att återställa delar av Alamo inträffade efter 1860, då engelsktalande nybyggare började överträffa dem med mexikanskt arv. På samma sätt, enligt Schoelwer, har "utvecklingen av Alamo-bildspråk varit en nästan uteslutande amerikansk strävan" som fokuserar på de texiska försvararna, med mindre betoning på den mexikanska armén eller de Tejano-soldater som tjänstgjorde i den texiska armén. Många Tejanos såg Alamo som mer än bara en stridsplats, men de eller deras förfäder hade upplevt fördelarna med Alamo-anläggningen när den fungerade som ett uppdrag, ett sjukhus eller en militärpost. Amerikaner hade anlänt till Texas mycket senare, när Alamo inte längre tjänade i dessa roller, och de tenderade att se föreningen enbart i relation till striden.
Enligt författaren Richard R. Flores uppfattades Alamo i början av 1900-talet av många i den vita majoriteten i Texas som en symbol för vit överhöghet över den mexikanska minoriteten. Den symboliken följde det sena 1800-talet och det tidiga 1900-talets utveckling av ett nytt kapitalistiskt system i Texas som placerade vita högst upp på den sociala stegen som vinsttagare och mexikaner längst ner på den sociala stegen som löne- inkomsttagare.
I Mexiko har uppfattningarna om striden ofta speglat Santa Annas. Till en början koncentrerades rapporterna om den mexikanska segern på att glorifiera Santa Anna, särskilt bland tidningar som stödde den centralistiska saken. Typiska rubriker inkluderade, "Immortal Glory to the Illustrious General Santa Anna: Eternal Praise to the Invincible Army of Mexico". Några dagar efter nyheterna började folk komponera patriotiska marschsånger om Santa Anna och hans seger vid Alamo. Santa Annas politiska motståndare var missnöjda med att fokus hade flyttats till honom; inom några dagar började tidningar som stödde den federalistiska ståndpunkten ifrågasätta om segern hade kommit till för stora kostnader och om den faktiskt skulle hjälpa Mexiko. Många av tidningarna var besvikna över Santa Annas utplacering av general Martin Perfecto de Cos , som hade villkorats tillbaka till Mexiko efter belägringen av Bexar om han inte längre tog till vapen mot texianer .
Den 27 april 1836 meddelade den mexikanske krigsministern José María Tornel att mexikanska soldater som deltog i kampanjen för att återta Texas skulle vara berättigade att få en speciell medalj. För att fira minnet av slaget vid Alamo sattes etableringsdatumet för programmet retroaktivt till den 6 mars 1836. Inom några veckor fick den mexikanska regeringen dock veta om Santa Annas nederlag och tillfångatagande i slaget vid San Jacinto och så var medaljprogrammet omedelbart inställd. Texaskampanjen, inklusive slaget vid Alamo, överskuggades snart av det mexikansk-amerikanska kriget på 1840-talet.
På 1960-talet användes striden ofta som en historisk parallell till Vietnamkriget . USA:s president Lyndon Johnson , vars far hade skrivit 1905 års lagstiftning som gjorde det möjligt för staten Texas att köpa de långa barackerna, jämförde ofta kriget med Alamo. Han påpekade en gång att hans beslut att skicka fler trupper till Sydostasien var "Precis som Alamo, någon jävligt väl behövde gå till deras hjälp." Dessa och andra liknande kommentarer föranledde en stark motreaktion mot Alamo i USA. New York Times editorialized, "Om amerikaner måste komma ihåg Alamo, låt oss komma ihåg att tappra män dog i onödan i det gamla uppdraget och att deras uppoffringar så småningom ledde till ett krig som återspeglar lite kredit på USA... Att framhärda i dårskap är ingen dygd. Att våga dra sig undan från misstag kan vara den högsta formen av mod." I slutet av 1960-talet och början av 1970-talet hölls många antikrigsprotester på Alamos område.
Ett program om Craft of Writing: Rewriting History på Forget the Alamo: The Rise and Fall of an American Myth med Bryan Burrough och Chris Tomlinson, sponsrat av Writers' League of Texas tillsammans med Bullock Texas State History Museum , inkluderade utvecklingen av Alamos mythos under Jim Crow- eran. Den avbröts fyra timmar före programmets tid av den republikanske guvernören Dan Patrick : "Som medlem av bevarandestyrelsen , Jag sa åt personalen att ställa in det här evenemanget så fort jag fick reda på det”, skrev han på Twitter . "Denna faktafria omskrivningen av TX-historien har ingen plats @BullockMuseum." Boken fick mestadels positiva recensioner, inklusive från The Wall Street Journal och The Washington Post , med enighet om att den bygger på allmänt accepterad akademisk forskning. Den tredje författaren, Jason Stanford , skrev en av myterna om Alamo "lämnar... ut att Texians " motsatte sig mexikanska lagar som skulle befria de förslavade arbetarna de behövde för att odla bomull." Den censuren sker när konservativa i Texas , som de över hela landet, är emot läran om kritisk rasteori som boken representerar.
Alamo uppdrag
Efter den mexikanska segern i slaget vid Alamo inkvarterades mexikanska trupper i Alamomissionen . När den mexikanska armén drog sig tillbaka från Texas efter slaget vid San Jacinto , rev den ner många av murarna och brände palissaden som Crockett hade försvarat. Inom de följande decennierna revs olika byggnader i komplexet, och 1850 lade USA:s armé till en gavel till toppen av kapellet. Spekulationer är att gaveln ursprungligen var vid Mission San José på grund av dess närvaro vid det uppdraget i 1846–1848 skisser och dess frånvaro i senare bilder.
Idag finns resterna av Alamo i centrala San Antonio , Texas . Kyrkobyggnaden står kvar och fungerar som en officiell statlig helgedom för de texiska försvararna. När 1900-talet började, förespråkade många texaner att rasera den återstående byggnaden, Long Barrack. En rik ranchägares dotter, Clara Driscoll , köpte byggnaden för att fungera som museum. Texas lagstiftande församling köpte senare fastigheten och utsåg döttrarna i republiken Texas som permanenta vaktmästare. Framför kyrkan, i centrum av San Antonios Alamo Plaza, ligger en cenotaph , designad av Pompeo Coppini och uppförd 1939, som firar minnet av texianerna som dog under striden. Enligt Bill Groneman's Battlefields of Texas har Alamo blivit "den mest populära turistplatsen i Texas."
Litteratur
.jpg)
Många av de mexikanska officerarna som deltog i striden lämnade memoarer, även om några inte skrevs förrän årtionden efter striden. Bland dem som gav skriftliga redogörelser för striden var Antonio López de Santa Anna , Vicente Filisola , José Enrique de la Peña , José Juan Sánchez Navarro, Juan N. Almonte och Francisco Becerra . Texianerna Juan Seguín och John Sutherland lämnade också memoarer, även om vissa historiker tror att Sutherland inte var på Alamo och skrev sina memoarer från hörsägen. Av de Texian överlevande , mer vikt gavs åt berättelsen om Susannah Dickinson , den enda amerikanska vuxna som levde. De andra överlevande, inklusive tidigare slavar och flera Tejanos, hyllades inte lika mycket som Dickinson.
Den första rapporten om namnen på de texiska offren för striden kom i numret av Telegraph and Texas Register den 24 mars 1836 . De 115 namnen på listan kom från John Smith och Gerald Navan, som hade lämnat som kurirer. År 1843 skrev och publicerade den tidigare Texas Ranger och amatörhistorikern John Henry Brown den första historien om striden, en broschyr som heter The Fall of the Alamo . Han följde detta 1853 med en andra broschyr som heter Facts of the Alamo, Last Days of Crockett and Other Sketches of Texas . Inga kopior av broschyrerna har bevarats. Nästa stora behandling av slaget var Reuben Potters The Fall of the Alamo , som ursprungligen publicerades 1860 och återpublicerades i The Magazine of American History 1878. Potter baserade sitt arbete på intervjuer med många av de överlevande från slaget vid Alamo. En av de mest använda sekundära källorna om Alamo är Amelia W. Williams doktorsavhandling , "Kritisk studie av belägringen av Alamo och personalen av dess försvarare". Den färdigställdes 1931 och försökte identifiera alla texianer som dog under striden. Hennes lista användes för att välja namnen inristade i cenotafminnesmärket 1936. Flera historiker, inklusive Thomas Ricks Lindley, Thomas Lloyd Miller och Richard G. Santos, tror att hennes lista inkluderade män som inte hade dött i Alamo. Trots felen i en del av hennes arbete samlade Williams en stor mängd information och hennes arbete fungerar som en utgångspunkt för många historiker. Den första fackboken i full längd som täcker slaget publicerades inte förrän 1948, då John Myers Myers ' The Alamo släpptes. Sedan dess har en rad böcker följt, framför allt Walter Lords framstående verk 1961, A Time to Stand .
När 1800-talet fortskred började striden dyka upp som en handlingsanordning i många romaner och pjäser. År 1869 skrev romanförfattarna Jeremiah Clemens och Bernard Lile fiktionaliserade berättelser om slaget. Romanförfattaren Amelia Barr producerade sin egen fiktiva version, Remember the Alamo , 1888. I sin bok, Alamo Images , noterade Susan Pendergrast Schoelwer att i dessa tidiga romaner "tycks Alamo-passagerna nästan tillhörande huvudintrigen, inkluderade kanske som ett sätt att väcka intresse och uppmuntra försäljning”.
Konst
Den första konstnärliga skildringen av slaget kom 1838 i John Milton Niles History of South America and Mexico . Enligt Schoelwers uppfattning liknade scenerna "absolut ingen likhet med originalet". Dessa och andra tidiga målningar föreställde ofta byggnader som inte såg ut som Alamo och strider som inträffade mycket annorlunda än 1836 års strid vid Alamo. Men deras närvaro och popularitet ökade Alamos berömmelse och bidrog sannolikt till de tidiga vågorna av turism på stridsplatsen.
Filma
Enligt Todish et al. , "det kan råda lite tvivel om att de flesta amerikaner förmodligen har bildat många av sina åsikter om vad som hände vid Alamo, inte från böcker, utan från de olika filmerna som gjorts om striden." Den första filmversionen av slaget dök upp 1911, när Gaston Melies regisserade The Immortal Alamo, som sedan dess har gått förlorad. Under de kommande fyra decennierna släpptes flera andra filmer och fokuserade på olika sätt på Davy Crocket, Almeron Dickinson och Louis Rose. Alamo uppnådde framträdande plats på tv 1955 med Walt Disneys Davy Crockett: King of the Wild Frontier , som till stor del var baserad på myt. I början av 1950-talet John Wayne utveckla en film baserad på slaget vid Alamo. När han lämnade sitt kontrakt med Republic Pictures tvingades han lämna ett partiellt manus bakom sig. Republic Pictures hade manuset färdigt och utvecklat till filmen The Last Command från 1955 . Även om filmen hade sina historiska felaktigheter, var den den mest detaljerade av filmerna om Texas Revolution. Wayne fortsatte att utveckla en Alamo-film, vilket resulterade i filmen The Alamo från 1960 , med sig själv som Davy Crockett. Även om manusförfattaren James Edward Grant påstod sig ha gjort omfattande historisk forskning, enligt Todish, "finns det inte en enda scen i The Alamo som motsvarar en historiskt verifierbar incident", och historikerna J. Frank Dobie och Lon Tinkle krävde för deras namn som ska tas bort från krediterna som historiska rådgivare. Filmen förbjöds i Mexiko. Uppsättningen byggd för filmen, Alamo Village , innehåller en kopia av Alamo Mission och den mexikanska staden San Antonio används fortfarande som en aktiv filmuppsättning.
När 150-årsdagen av striden närmade sig på 1980-talet gjordes flera ytterligare filmer om Alamo, inklusive TV:n The Alamo: 13 Days to Glory , som Albert Nof betraktar som den mest historiskt korrekta av alla Alamo-filmer. . Filmen Todish kallar "den bästa teaterfilmen som någonsin gjorts om Alamo" spelades också in på 1980-talet. Filmad i IMAX-format med historiska re-enactors istället för professionella skådespelare, Alamo... The Price of Freedom visas bara i San Antonio, med flera visningar per dag på en teater nära Alamo. Den går bara 45 minuter men har "en uppmärksamhet på detaljer och intensitet som är anmärkningsvärd". 2004 en annan film, även kallad Alamo släpptes. Filmen beskrevs av CNN som möjligen "den mest karaktärsdrivna av alla filmer som gjorts om ämnet", och filmen spelade Billy Bob Thornton som Crockett, Dennis Quaid som Sam Houston och Jason Patric som Bowie. Filmen var dock ett av årets största kassamisslyckanden. I Pee-wees stora äventyr , Pee-wee Herman En spåkvinnas stulna cykel sägs vara i källaren på Alamo, men under en rundtur i strukturen får han veta av reseguiden att Alamo inte har någon källare.
musik
Ett antal låtskrivare har också inspirerats av slaget vid Alamo. Till exempel:
- " Remember the Alamo " (1955), skriven av Texas folk , sångerskan och låtskrivaren Jane Bowers , spelades in av Kingston Trio , Johnny Cash , Tex Ritter , Donovan och andra.
- Tennessee Ernie Fords cover av "The Ballad of Davy Crockett" (inspelad 7 februari 1955) tillbringade 16 veckor på countrylistorna till och toppade som nummer 4 1955.
- 1960 spelade Marty Robbins in en version av låten "The Ballad of the Alamo", som tillbringade och flög på nummer 34.
- Engelska bandet the Babe Ruths låt " The Mexican " (1972) handlar om den mexikanska synvinkeln.
Repliker
Repliker av Alamo har också dykt upp. Den ena är att ett bostadshus på 6 533 kvm ligger i Spicewood strax nordväst om Austin . Byggt 2007 och med ett uppskattat värde på 1,35 miljoner dollar. Rustik på utsidan, den är mycket lyxigare på interiören än den riktiga Alamo.
En annan kopia av det historiska uppdraget ligger på grunden för Cy-Hope-stiftelsen i Cypress . Byggt av Kwik Kopy ägare och grundare 'bud' Hadfield på Kwik Kopy Northwest Forest Conference Training Center på Telge Road. Själva komplexet fungerar som en bröllopsmottagning och bankettsal med en plats för 180 personer. I mitten av 2020 hade Cypress Alamo drabbades av en minskning av antalet besök på grund av covid-19-pandemin .
Fotnoter
- Chariton, Wallace O. (1990), Exploring the Alamo Legends , Dallas, TX: Republic of Texas Press, ISBN 978-1-55622-255-9
- Costeloe, Michael P. (april 1988), "The Mexican Press of 1836 and the Battle of the Alamo" , Southwestern Historical Quarterly , Texas State Historical Association, 91 (4)
- Glaser, Tom W. (1985), "Victory or Death", i Schoelwer, Susan Prendergast (red.), Alamo Images: Changing Perceptions of a Texas Experience , Dallas, TX: The DeGlolyer Library and Southern Methodist University Press, ISBN 0 -87074-213-2
- Graham, Don (juli 1985), "Remembering the Alamo: The Story of the Texas Revolution in Popular Culture" , Southwestern Historical Quarterly , Texas State Historical Association, 89 (1)
- Groneman, Bill (1998), Battlefields of Texas , Plano, TX: Republic of Texas Press, ISBN 978-1-55622-571-0
- Lindley, Thomas Ricks (2003), Alamo Traces: New Evidence and New Conclusions , Lanham, MD: Republic of Texas Press, ISBN 1-55622-983-6
- Nofi, Albert A. (1992), The Alamo and the Texas War of Independence, 30 september 1835 till 21 april 1836: Heroes, Myths, and History , Conshohocken, PA: Combined Books, Inc., ISBN 0-938289- 10-1
- Schoelwer, Susan Prendergast (1985), Alamo Images: Changing Perceptions of a Texas Experience , Dallas, TX: The DeGlolyer Library and Southern Methodist University Press, ISBN 0-87074-213-2
- Todish, Timothy J.; Todish, Terry; Spring, Ted (1998), Alamo Sourcebook, 1836: A Comprehensive Guide to the Battle of the Alamo and the Texas Revolution , Austin, TX: Eakin Press, ISBN 978-1-57168-152-2