Apparatgeist

Apparatgeist-teori definieras som "maskinens anda som påverkar både designen av tekniken såväl som den initiala och efterföljande betydelsen som tilldelas dem av användare, icke-användare och anti-användare." Teorin utvecklades av James E. Katz och Mark Aakhus för att utforska de sociala, kulturella och materiella aspekterna av mobila och personliga kommunikationsteknologier (PCT). "Oavsett kultur, när människor interagerar med PCT, tenderar de att standardisera infrastruktur och dras mot konsekventa smaker och universella egenskaper," säger Katz.

De två forskarna föreslog denna term för att fokusera på mänsklig användning och konsekvenser av PCT. I ett försök att förklara mönstren förknippade med PCT, avancerade Katz och Aakhus konceptet Apparatgeist genom att identifiera flera tvärkulturella trender i adoption, användning och konceptualisering av mobiltelefoner . Dessa trender har dykt upp i många sociala sammanhang, inklusive deltagande i sociala nätverk, förändringar i traditionella kommunikationsvanor för att tillgodose mobil kommunikation, kompetent mobilkommunikation och oväntade beteenden från mobil kommunikation.

Bakgrund

Denna teori undersöker ens relation till hans/hennes teknologi, såväl som relationen som de två har till samhället. Termen hänvisar till "den gemensamma uppsättningen av strategier eller principer för resonemang om teknik som är uppenbara i identifierbara, konsekventa och generaliserade mönster av tekniska framsteg genom historien." Apparatgeist är en neologism inom området för nya medier och kommunikation och den leder på något sätt "till New Age- typer av spiritualism som representeras i försök att föreslå en ny typ av gemenskapstechnospirit som uppstår inom ett visst medium." [ ^{förtydligande behövs ]} Katz och Aakhus hävdar att individer tenderar att "standardisera infrastruktur och dras mot konsekventa smaker och universella egenskaper." Användare ägnar sig alltså åt mobiltelefonanvändning på i stort sett liknande sätt. Kärnan i Apparatgeist-teorin är att teknikanvändningen är socialt konstruerad och inte tekniskt deterministisk. Dessa normer är etablerade som en delad förståelse av hur ens teknologi ska användas. Denna delade förståelse härrör från teorin om social konstruktion och kallas vanligen för " socialkonstruktionism ".

Teoretiska element

Angående hur PCT skapar Apparatgeist:

PCT:er har en Geist som kan liknas vid expansionen av frihet.
PCT:er har sin egen logik som informerar de bedömningar människor gör om nyttan eller värdet av teknologierna i deras miljö."
PCT:er informerar om de förutsägelser som forskare och tekniktillverkare kan göra om personlig teknologi.
"PCT:er har en sociologik som är ett resultat av "gemenskaper av människor som "tänker och agerar tillsammans över tiden."
Genom att göra möjliga Apparatgeist PCT:er "är den övertygande bilden av evig kontakt bilden av ren kommunikation ... vilket är en idealisering av kommunikation som är engagerad i möjligheten att dela sitt sinne med en annan, som talet om änglar som sker utan begränsningarna av kroppen.'

Tillämpning av Apparatgeist-teori i annan forskning

Yuan fokuserar på effekterna av den kinesiska kulturen på beteende och mönster för mobilkommunikation. Genom en snöbollsprovtagningsteknik samlade forskningen in djupintervjuer med kineser som bor i storstadsområden. Resultaten visade att det fanns en tydlig skillnad i hur kineser kommunicerade på mobiltelefoner jämfört med människor i väst. I motsats till västerländska kulturers betoning på att ha en liten och snäv kontaktkrets i sina mobiltelefoner, visade resultaten i denna forskning att kinesiska mobilanvändare har ett stort och öppet nätverk av mobila kontakter. "Kontextualiserad mobilitet" visade sig vara mer betydelsefull än de teoretiska konstruktionerna av Apparatgeist och evig kontakt.

Kneidinger-Müller utökar Apparatgeist-teorin för att förstå de sociala faktorer som förstår effekterna av parallella kommunikationsvanor vid användning av mobiltelefoner. Forskningen undersökte 339 smartphoneanvändare i Tyskland och fann att sociala faktorer var lika viktiga som användning och tekniska faktorer för att förstå kommunikationsmetoder.

Tojib et al. tillämpar både Apparatgeist- och domesticeringsteorin som en teoretisk grund för att visa hur den symboliska användningen av smartphones ger en positiv effekt på användarnas anknytning till mobiltelefoner. Därefter leder detta till det experimentella värdet av att använda mervärdesmobiltjänster som definieras som "alla tjänster utöver röstsamtal och korta meddelandetjänster som erbjuds av leverantörer av mobiltelekommunikationstjänster." Apparatgeist hjälper till att stödja idén om att tilläggsaktiviteterna via mervärdesbaserade mobila tjänster ger "målmedvetet engagemang" och i slutändan ger användarna upplevelsevärde och värdeuttryckande.

Axelsson undersöker kultur och livsstadier som faktorer för att se vad som mer är en primär avgörande faktor för mobiltelefonanvändning och attitydmönster. Med hjälp av data från en svensk nationell undersökning av 18–24-åringar i Sverige finner Axelsson att "unga vuxna (jämfört med äldre) verkar vara i ständig kontakt med familj, vänner och kollegor." Detta fynd visar att livsstadier är en större avgörande faktor än kultur i användningen av och attityden till mobiltelefoner. Apparatgeist-teorin stödjer hypotesen i denna forskning; "mobiltelefonen används på ganska liknande sätt, oavsett kulturell kontext."

Vanden Abeele utforskar variationerna i livsstilar inom mobil ungdomskultur genom att konstruera en användartypologi för flamländska ungdomar och mäta tillfredsställelsen från användningen av mobiltelefoner. Apparatgeist används som en teoretisk grund för att betona gemensamma likheter i utvecklingsutmaningar som ungdomar möter, särskilt när det kom till likheterna i mobiltelefontillfredsställelse oavsett olika kulturella sammanhang. Forskningen drar slutsatsen att ett komplext förhållande är synligt mellan "ungdomars strukturella och socialpsykologiska bakgrunder, utvecklingsuppgifter och funktionaliteterna hos mobila medietekniker som de känns igen i en viss tid och ett visst sammanhang."

Tan et al. genomförde en multimetodstudie för att förstå om e-post och SMS — två typer av PCT — var mer eller mindre lämpliga för olika miljöer. I överensstämmelse med teorin om apparatgeist och social konstruktion visar denna forskning att PCT har en gemensam uppsättning betydelser om deras natur och syfte som är generella i sociala miljöer. Konsumenterna upplevde i överväldigande grad SMS som mer intima och även mer påträngande än e-post. Icke desto mindre validerar studien också skillnaderna mellan kontext-kulturella dimensioner, såsom olika preferenser för användning vid spridning av kommersiella budskap mellan kinesiska och schweiziska konsumenter.

Campbell utgick från apparatgeist-teorin för att utforska i vilken utsträckning användningen av mobiltelefoner av individer i olika kulturer visar likheter eller variationer. Genom att ta ett urval av studenter från Hawaii, Japan, Sverige, Taiwan och USA drog Campbell slutsatsen att även om det finns uppenbara variationer i kommunikationspraxis i olika kulturer, så finns det också en inneboende universalitet i hur människor interagerar genom mobiltelefoner som härrör från en grundläggande mänskligt behov. Denna idé om kommunikation som en universell aspekt av mänskligheten kommer från Apparatgeists grund.

Shuter et al. utforskar effekterna av kulturella värderingar och observerar de kontextuella normerna på mobiltelefonaktivitet mellan amerikaner och danskar. Apparatgeist och SCOT (the social construction of technology) teori används som en första utgångspunkt för denna forskning. Resultaten av denna forskning sträcker sig bortom den kontextuella och intagna mänskliga värdefaktorn som finns i Apparatgeist- och SCOT-teorin och identifierar en universell logik och inhemska kulturella faktorer som en grund för studiet av gränsöverskridande attityder och användning av mobiltelefoner.

Tävlande åsikter

Mizuko Ito , en antropolog vid University of California, Irvine , tror att teknologier är både konstruktiva och konstruerade av historiska, sociala och kulturella sammanhang. Istället för att genomföra en jämförande och global undersökning av mobiltelefonanvändning, tittade Ito på det mångfacetterade och varaktiga engagemanget av mobiltelefonanvändning i ett nationellt sammanhang – Japan. Genom detta tillvägagångssätt finner Ito betydelse i den sociala och kulturella mångfalden i mobiltelefonanvändning i olika kulturer.

Scott Campbell från University of Michigan , författare till flera artiklar om mobiltelefonanvändning, förväntar sig en viss beständighet av kulturella variationer. Campbells studie "antyder att kulturella värden kan påverka normerna för mobila kommunikatörer, med individualister och kollektivister." Campbell anser att människor beter sig olika i offentliga miljöer som härrör från olika kulturella och sociala normer. Han utvidgar denna idé genom att etablera termer som horisontell och vertikala individualister för att visa olika mobiltelefonnormer.