Apacuana

Apacuana
Född 1500-talet
Valles del Tuy , nuvarande Venezuela
dog 1577
Provinsen Caracas , koloniala Venezuela , spanska imperiet
Dödsorsak Utförande genom hängning
Nationalitet Quiriquires, en gren av det karibiska folket
Andra namn
  • Apacuane
  • Apakuama
  • Apakuana
Yrken
Känd för Hennes ledande roll i ett ursprungsbefolkningsuppror mot spansk kolonisering 1577
Barn Guásema

Apacuana ( uttalas [apaˈkwana] ) – även translittererad som Apacuane, Apakuama eller Apakuana – var en kvinna från 1500-talet från Quiriquires (även känd som Kirikires), en gren av det karibiska folket som bebodde regionen Valles del Tuy (då känd av spanjoren som Salamanca), i dagens Venezuela , känd för sin ledande roll i ett misslyckat ursprungsbefolkningsuppror mot spansk kolonisering 1577. Hennes berättelse presenterades nästan ett och ett halvt sekel senare av författaren José de Oviedo y Baños i hans bok från 1723 Erövringen och bosättningen av Venezuela , ett grundläggande arbete om landets historia . Introducerad av författaren som en "äldre trollkvinna och örtläkare ", anses Apacuana ha varit en piache , det vill säga en curandera , en term som används i latinamerikanska Amerika för att kalla en healer eller shaman . Hon var mor till Guásema, som fungerade som cacique - en term som användes för att beteckna inhemska stamhövdingar i latinamerikanska Amerika - medan flera moderna författare anser att hon också har varit en cacica (kvinnlig form av titeln).

Apacuana var högt ansedd i sitt samhälle, både som en healer och som en politisk ledare, vilket gjorde att hon kunde inleda en attack mot två spanska kolonister när de korsade deras territorium. Som svar på attacken skickades en militär enhet ledd av Sancho García från den närliggande spanska bosättningen Caracas för att straffa de infödda. På Quiriquires territorium satte Garcías kompani eld på flera bosättningar och lyckades omintetgöra en överraskningsattack av en armé bildad av en allians mellan olika ursprungsgrupper. Bland fångarna som fångades under denna strid – från vilken spanjorerna gick segrande ur – fanns Apacuana, som torterades och hängdes med full syn på Quiriquires, vilket fick dem att begära fred. Ändå fortsatte Quiriquires att erbjuda motstånd mot spanjorerna, framför allt 1660.

Även om Apacuana ofta ignoreras av Venezuelas hegemoniska historiografi , anses Apacuana vara en nationell symbol för inhemskt motstånd, såväl som en anmärkningsvärd figur i landets kvinnors historia . På internationella kvinnodagen 2017 överförde den nationella regeringen de symboliska kvarlevorna av den inhemska ledaren till Venezuelas nationella pantheon, där huvudpersonerna i landets historia vilar. 2018 placerades en sju meter lång staty av Apacuana i Caracas, vilket orsakade kontroverser genom att ersätta ett gammalt monument som av vissa ansågs vara en symbol för staden.

Bakgrund

Berättelsen om Apacuana kommer från José de Oviedo y Baños bok The Conquest and Settlement of Venezuela (på spanska: Historia de la conquista y población de la Provincia de Venezuela ), ett grundläggande verk om Venezuelas historia skrivet omkring 1710, nästan ett sekel och en halv efter det hände. Oviedo y Baños främsta historiska källa är Fray Pedro Simóns bok Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales ( 1626). Han gick också igenom böckerna i Caracas stadshus (spanska: Ayuntamiento de Caracas ) medan han tjänstgjorde som Alcalde de primer voto 1710, en rättslig och administrativ titel i de spanska viceroyalties i Amerika som ansvarar för rättskipningen inom deras kommunala jurisdiktion .

Apacuana tillhörde de inhemska Quiriquires (även translittererad som Kirikires), en gren av det karibiska folket som levde i Valles del Tuy , dalen runt Tuyfloden , i den norra centrala regionen av Venezuela . De andra etniska grupperna som bebodde området när spanjorerna anlände var Arbacos, Caracas, Chagaragatos, Mariches, Meregotos, Taramainas, Tarmas och Teques. I olika delar av boken anger Oviedo y Baños platsen för Quiriquires. I en passage säger han att gruppen bebodde ett vidsträckt område beläget i de "tjocka bergen" på stranden av Tuyfloden, som skilde deras territorium från marichernas. Oviedo y Baños uppger också att Quiriques territorium gränsade till Teques och skrev: "Deras städer sträckte sig längs Tuys strand i mer än tjugofem ligor, upp till den västra gränsen med Tumusa-stammen". De gränsade också till Arbacos och Meregotos. Dessa ursprungsgrupper behöll politisk autonomi, men de allierade sig med varandra för att motstå den spanska invasionen.

konto

Apacuanas namn har också translittererats till Apacuane, Apakuama eller Apakuana. Författaren Emilio Salazar hävdar att namnet Apakuama kommer från språket Cumanagoto , som betyder "vackra berg", och bildat av orden apak ("berg") och uama ("vackert"). Oviedo y Baños presenterar henne som en "äldre trollkvinna och örtläkare ". Därför anses hon ha varit en piache , det vill säga en curandera , [ citat behövs ] en term som används i latinamerikanska Amerika för att kalla en healer eller shaman . Idag beskrivs Apacuana också som en cacica , den feminina formen av cacique , en exonym som används för att beteckna inhemska stamhövdingar i latinamerikanska Amerika. Hon var mor till cacique Guásema, även translittererad som Guacema. Apacuana var mycket respekterad i sitt samhälle, både för sin roll som trollkvinna och politisk ledare, vilket gjorde att hon kunde anstifta en attack mot spanjorerna.

År 1577, under idén om Apacuana, attackerade Quiriquires de spanska encomenderos Garci-González och Francisco Infante när de korsade deras territorium. Under erövringen av 1400-talet comenderos innehavare av ett stipendium som beviljats ​​av den spanska kronan kallat encomienda , vilket gav dem monopol på arbetet för särskilda grupper av ursprungsbefolkningar. Den svårt sårade Garci-González lyckades bära den också skadade Francisco Infante på sina axlar och nå Caracas, vilket orsakade upprördhet hos borgmästarna och invånarna i staden. Som svar skickade de en styrka på 50 spanjorer och några teques, ledda av den framstående Caracas-grannen Sancho García, till Quiriquires territorium för att straffa dem.

När han kom in på Quiriquires territorium, attackerades Garcías uppdrag ständigt av bakhåll från krigare som bevakade vägarna, även om de lyckades nå bosättningen där Garci-González och Francisco Infante hade blivit attackerade. När Garcia fann bosättningen tom, brände den ner den, liksom alla andra han mötte i dalen. Under tiden organiserade de infödda sig och planerade en överraskningsattack på militärenheten. Men spanjorerna blev medvetna om planen efter att ha hittat en inhemsk man och torterat honom för att få fram en bekännelse. Enheten begav sig till platsen där de infödda skulle samlas före attacken, där de hittade några caciques - bland dem Acuareyapa - med cirka 500 krigare som väntade på att fler skulle komma. Under striden skingrades eller dödades de infödda, medan andra togs till fånga, bland dem Apacuana. Oviedo y Baños berättade om Apacuanas tillfångatagande och efterföljande död, och skrev:

Sancho García, utmattad av detta överfall, samlades med sina män vid quebrada, där en av flera fångar som fångats den natten omedelbart kändes igen som Apacuana, Cacique Guásemas mor. Hon hade varit den främsta anstiftaren till upproret, och som ett resultat av hennes effektiva råd hade indianerna tänkt ut sitt vågade förräderi. Som straff beordrade Sancho García att hon skulle hängas och lämnas hängande för alla att se, så att hennes kadaver skulle flytta de andra indianerna till fasa. Denna aktion ledde till fullständig fred för den upproriska stammen, eftersom de infödda, i skräck över Apacuanas tortyr och brutna av förlusten av mer än tvåhundra krigare, först drog sig tillbaka till bergskedjan på andra sidan Tuy men snart återvände för att värva fred.

Verkningarna

Trots den förmodade freden som följde på den våldsamma avrättningen av Apacuana, fortsatte Quiriquires att erbjuda motstånd mot spanjorerna under de följande åren. Enligt Fray Pedro Simón övergav de sina landområden runt 1580-talet och flyttade till söder om sjön Maracaibo . Från och med då kunde sjön inte navigeras utan eskort av soldater. 1599 attackerade Quiriquires kapten Domingo Lizona i Maracaibosjön, stal deras varor och dödade fartygets besättning. Följande år, den 22 juli 1600, anföll gruppen den spanska bosättningen San Antonio de Gibraltar med en styrka på 500 man och 140 kanoter, plundrade den och satte eld på alla dess hus.

Arv

Statyn av Apacuana på Valle-Coche motorvägen, in i staden Caracas .

Författaren Luis Manuel Urbaneja Achelpohl berättar historien om Apacuana i sin novell "Los abuelos", som först publicerades 1909. Hon är också föremål för dramatikern César Rengifos verk Apacuana y Cuaricurián , en så kallad "dramatisk dikt" som hade premiär 1975. Rengifo skapade en fiktiv son åt Apacuana vid namn Cuaricurán, en konstnär som vägrar att gå med i kriget. Sedan 2015 ger Compañía Nacional de Teatro (CNT; engelska: National Theatre Company) i Venezuela ett årligt dramatikerpris uppkallat efter den inhemska ledaren.

Den 8 mars 2017 – med anledning av internationella kvinnodagen – överförde den nationella regeringen de symboliska kvarlevorna av Apacuana, tillsammans med de av de afrikanska slavarna Hipólita och Matea, till National Pantheon of Venezuela , där huvudfigurerna i landets historia resten.

I december 2018 placerade regeringen i Caracas en sju meter lång staty av Apacuana på motorvägen Valle-Coche, infarten till huvudstaden från centrum och väster om landet, och ersatte León de Caracas, ett stående lejon som symboliserar grundandet av staden. På tavlan på monumentet står det att Apacuanas "arv skakar patriarkala historia, vilket underblåser upprorsandan i alla våra generationer."

Kvinnors roll under ursprungsbefolkningens motstånd mot spansk kolonisering är ett ämne som till stor del ignoreras av venezuelanska historiker, och Apacuana är en av få kända figurer tillsammans med Urimare. Därför åberopas hennes namn ofta av forskare inriktade på landets kvinnohistoria. Med anledning av det nya monumentet reflekterade historikern Iraida Vargas Arenas över den historiografiska behandlingen av Apacuanas figur:

Apacuanas gärning lär oss att i nästan 5 århundraden fortsätter (...) kvinnor att spela ledande roller i Venezuelas historia. (...) Fram till nu har traditionell venezuelansk historieskrivning använt samma androcentriska diskurs som har tjänat till att dölja Apacuanas hjältedåd i århundraden. Att gömma kvinnors handlingar i historien är en biprodukt av en historia skriven av män; vi kan säga att genom att dölja kvinnors deltagande gjordes ett försök att förneka historiciteten i deras kamp. Av denna anledning uteslöts många av dessa kamper från de historiska minnen som våra folk besitter, eftersom de är manliga minnen, fulla av manliga karaktärer och manliga handlingar.

Se även

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apacuana&oldid=1076306610 "