Anastasius av Samaria
Anastasius ( grekiska : Αναστάσιος ) var en bysantinsk tjänsteman, verksam under Justinus II:s (r. 565–578) regeringstid . Han innehade befattningarna som magister oficiorum och kvestor sacri palatii . Han verkar ha dött i mitten av 570-talet.
Anastasius var infödd i Samarien , enligt Johannes från Efesos . Samma primära källa kallar Anastasius både en samarit och en palestinier , förmodligen som geografiska termer.
Han nämns först som föremål för en panegyrik komponerad av Flavius Cresconius Corippus . Dikten dateras till slutet av 565 eller tidig sort 566. Den beskriver Anastasius som innehavare av magister officiorum och quaestor sacri palatii . Detta tyder på att Anastasius hade utnämnts av Justinus II , strax efter att denne reste till tronen (14–15 november 565). Han var förmodligen en lojal anhängare eller politisk allierad till Justin. Han efterträdde förmodligen Konstantin som kvestor och Peter patriciern som magister. Båda männen var mångåriga ministrar för Justinianus I (r. 527–565) och Justin skulle vilja ersätta dem med sina egna lojalister.
När Corippus skrev In laudem Justini minoris , hans 566 panegyrik för att hedra Justin II, hade Anastasius ersatts som magister officiorum. Hans omedelbara efterträdare var tydligen Theodore "Kondocheres" ("Shorthand"), en son till Peter patriciern. Å andra sidan höll Anastasius fortfarande positionen som kvestor in på 570-talet. Corripus nämner honom hela tiden som en kvestor i den andra panegyriken. Johannes av Efesos nämner honom som den aktiva kvestoren 571/572.
Corippus krediterar Anastasius med åtgärder som syftar till att hjälpa den pretorianska prefekturen i Afrika . Johannes av Efesos listar honom som en av ämbetsmännen som är emot Justinus tillägg till trons påbud, ca. 570. Ändringarna ansågs vara gynnsamma för monofysiterna och skandaliserade kalcedonerna . Hans motstånd mot ändringarna och att Johannes kritiserade honom som en falsk kristen betyder förmodligen att Anastasius själv var en kalcedon. Berättelsen om John innehåller en berättelse där Justin terroriserar Anastasius. Kejsaren beordrade enligt uppgift kvestorn att ha tjugo exemplar av den ändrade texten vid mörkrets inbrott, eller annars möta avrättningen genom halshuggning.
År 571 sändes Anastasius av Justin för att diskutera försoningsvillkor med monofysiterna. Deras representanter vägrade att samarbeta och Anastasius rapporterade misslyckandet till Justin. Detta avslutade den korta pro-monofysitperioden för Justin. Den 22 mars 571 startade Justin en ny förföljelse av monofysiterna. Anastasius var framstående bland senatorerna som genomförde rättegångar mot monofysitiska biskopar 571 och 572. Rättegångarna ägde rum i Konstantinopel , med de flesta av de anklagade dömda till exil. Han samarbetade nära med John Scholasticus , patriark av Konstantinopel . Johannes av Efesos anklagar Anastasius för att vara med i patriarkens lönelista.
Ett särskilt fientligt kapitel av Johannes av Efesos hävdar att Anastasius var en krypto-hedning , som kämpade för att förhindra den kristna kyrkan från att någonsin enas. Anastasius ständiga trakasserier av monofysiter förklarar förmodligen historikerns fientlighet. Johannes av Efesos citerar att när samariter kom under religiös förföljelse mutade Anastasius tjänstemän för att släppa anklagelserna. En minoritet av moderna historiker har föreslagit att Anastasius kunde ha varit en anhängare av samaritanismen och utger sig för att vara en kristen. De flesta betraktar honom som en äkta kalkedon, anklagelserna mot honom är rent politiska.
Anastasius ska ha drabbats av ett anfall under "dagen för tillbedjan av det heliga korset ". Det här kunde ha varit en långfredag . Både 15 april 572 (Långfredagen 572) och 7 april 573 (Långfredagen 573) har föreslagits som datum för evenemanget. Detta tecken på sviktande hälsa var en föregångare till hans död, och ägde rum "ett och ett halvt år" senare. År 575 verkar Anastasius ha dött.
Källor
- Martindale, John R.; Jones, AHM; Morris, John (1992), The Prosopography of the Later Roman Empire, Volym III: AD 527–641 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8