Al-Attar-moskén
| Al-Attar-moskén | |
|---|---|
مسجد العطار | |
| Religion | |
| Anslutning | Islam |
| Plats | |
| Plats | Tripoli , Libanon |
  Visas i Libanon
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | moské |
| Stil | Mamluk |
| Avslutad | 1350 |
| Minaret (s) | 1 |
Al -Attar-moskén ( arabiska : مسجد العطار ) är en församlingsmoské (jāmiʿ) i Gamla stan i Tripoli, Libanon byggd omkring 1350 e.Kr. under Mamluk-eran . Moskén är allmänt känd för sin ovanliga layout, dess interiör påminner inte om några andra kända moskétyper, och för sin fyrkantiga minareter, en integrerad del av Tripolis silhuett och den högsta minareten från Mamlukeran i staden . Idag är det platsen för pågående arkeologiska utgrävningar, samtidigt som det fortfarande fungerar som en aktiv plats för tillbedjan för den sunnimuslimska befolkningen och som ett turistmål.
Historia
Al-Attar-moskéns historia är omtvistad, men man tror till stor del att moskén tidigare var platsen för en korsfararkyrka , ett påstående som först gjordes av en forskare vid namn Abd al-Ghani al-Nabulsi i sin reseskildring Al-Rihlah al- Tarabulusiyah . Den exakta karaktären av transformation från kyrka till moské är teoretiserad i flera kapaciteter. En hypotes säger att moskén byggdes på ruinerna av en förstörd kyrka, medan en annan tror att en överlevande korsfararkyrka bara omvandlades till en moské, ännu en hypotes menar att strukturen aldrig var en kyrka alls och började sitt liv vid en moské. Oavsett dess potentiella kyrkohistoria började historien om strukturen som en moské på 1300-talet. En inskription i moskén daterar dess tillkomst till 1350 e.Kr. Moskéns stiftelse tros ha gått igenom en donation (en waqf khayri) av en rik parfymhandlare knuten till namnet "al-Attar". Även om moskén ofta kallas för parfymörsmoskén, var den inte förknippad med parfymörsföretaget. Grundaren tros också vara en icke-Mamluck, vilket gör Al-Attar till den första icke-Mamluck-moskén i Tripoli. Moskén genomgick flera förändringar och renoveringar efter dess grunddatum och det var den första moskén i Libanon som genomgick vetenskapliga utgrävningar.
Arkitektur
Det finns tre ingångar (portaler) till moskén, den östra ingången, som är huvudingången, den västra ingången och den norra ingången. Kärnan i strukturen är den huvudsakliga bönesalen (belägen söder till norr) med ett tunnvalv som leder till en kupolstruktur. Det finns en vestibul som leder in till bönesalen från den östra ingången och ett tvättrum norr om den. Qiblah- muren gränsar till den huvudsakliga bönesalen i söder, med minbaren i mitten och mihraben i öster. Minareten ligger i norr.
Konstruktion
Det finns två huvudarkitekter som tillskrivs konstruktionen av moskén vars namn är inskrivna i byggnaden. Den ena är Abu Bakr ibn al-Basis, en välkänd dåtidens arkitekt, och den andra är Muhammad ibn Ibrahim, en okänd arkitekt som sägs ha varit ansvarig för den östra portalen och minbaren.
Konstruktionen av moskén är uppdelad i tre distinkta sektioner som inträffade vid tre olika tidpunkter. Den äldsta delen av moskén är den södra delen, den norra delen byggdes i en andra fas, och sedan slutligen en tredje fas bestod av att lägga till tvättrummet, vestibulen och det angränsande östra rummet.
Stil och betydelse
Moskén smälter in i sin omgivning. De tre ingångarna är direkta förlängningar av tre vägar, med kupolen på moskén där dessa tre stora gator skulle korsa varandra. Denna layout hävdar moskén som mötesplats för och förlängning av det omgivande samhället.
Anmärkningsvärda exteriöra strukturer är den storslagna och rikt dekorerade östra portalen som är gjord av ljus och mörkfärgad alternerande sten med stenlister, dekorativ ablaq , en fyrkantig plakett av polykrom marmor och en krönande muqarnas nisch. En annan är den höga fyrkantiga minareten som är gjord av sandsten .
I interiören är minbaren i mitten en inbyggd vit marmorstruktur. Mihbaren sitter utanför centrum på qiblah-väggen. Denna layout är extremt ovanlig vid moskékonstruktion. Den udda konfigurationen av dessa inre komponenter har varit huvudorsaken till spekulationer kring moskéns historia och potentiella tidigare användning som kyrka.
Källor
- Salam-Liebich, Hayat (1983), The Architecture of the Mamluk City of Tripoli , s. 68–78, Wikidata Q115915646