Akhbar al-dawla al-saljuqiyya

Akhbār al-dawla al-saljūqiyya är en krönika som handlar om Seljukernas och Eldiguzidernas historia . Troligen skrivet i c. 1262 , det är den förkortade och bevarade versionen av den ursprungliga och icke-bevarade Zubdat al-tawārīkh, som skrevs på arabiska av den iranska författaren från 1100-talet Sadr al-Din Husayni.

Innehåll

Akhbār al-dawla al-saljūqiyya består av fyrtioen kapitel, som handlar om seljuqernas och deras medföljares historia, från dynastins ursprung i 1000-talets Centralasien fram till Toghrul III: s död, Seljukernas siste sultan. Imperium . Även om den för perioden 1092 till 1152 huvudsakligen förlitar sig på Imad al-Din al-Isfahanis Nusrat al-fatra, som ursprungligen skrevs 1183 och senare förkortades 1226/7 av al-Bundari. (död efter 1241/2), kvalitetsbevakningen av dokumentation för andra faser gör den till en viktig källa i Seljukernas historia. Akhbār al-dawla al-saljūqiyya förlitar sig på den icke-bevarade Malik-nama för den period som sträcker sig från seljuqernas ursprung fram till deras seger över ghaznaviderna i slaget vid Dandanaqan 1040. Från slaget vid Dandanaqan till döden av Sultan Malik-Shah I 1092, Akhbār al-dawla al-saljūqiyya innehåller unik information som inte finns någon annanstans. På grund av denna betydelse översattes verkets passager om Seljuqs seger vid 1071 års strid vid Manzikert över bysantinerna redan 1887.

Verket anses vara en viktig källa om Eldiguzidernas historia . Akhbār al-dawla al-saljūqiyya talar positivt om mångfalden av Seljuq-härskare, vasallhärskare och kalifer. Texten växlar mellan enkla och stora mängder rimmad prosa och överdrift . Även om verket innehåller ordspråk och verser, förekommer de med en mycket lägre frekvens än i krönikorna skrivna av samtida iranska författare som de av Imad al-Din al-Isfahani och Muhammad ibn Ali Rawandi .

Historikern David Durand-Guédy nämner i den tredje upplagan av Encyclopaedia of Islam att det finns flera teorier om identiteten på författaren till den förkortade Akhbār al-dawla al-saljūqiyya . Avhandlingen skriven av Karl Süssheim 1911, som presenterade idén om att verket hade författats av historikern Ibn Zafir från Ayyubidtiden motbevisades av Martijn Theodoor Houtsma (död 1943) och Claude Cahen (död 1991). Cahen presenterade själv den "oprecisa och provisoriska slutsatsen" att originalverket, som hade författats av Sadr al-Din Husayni, utökades i ca. 1203 av en "iranier från nordväst", varefter den gjordes om i sin helhet av en icke namngiven tredje författare som lade till en förkortad version av den tidigare nämnda krönikan av Imad al-Din Isfahani omfattande åren från 1092 till 1152. Durand-Guédy förklarar att andra förslag anses vara mindre övertygande: teorin om Charles Pierre Henri Rieu (död 1902), senare också adopterad av Angelika Hartmann, ansåg att originalverket (dvs. Zubdat al-tawārīkh ) skrevs i Bagdad ; Qibla Ayaz anser att Sadr al-Din Husayni är samma person som Sayyid Sadr al-Din Nishapuri (som nämndes av Muhammad Aufi ), som hade varit tjänsteman i Nishapur för Khwarazmierna och författare till en icke- den khwarazmiske härskaren Muhammed II av Khwarazm ( r.   1200-1220) bevarad historia.

Akhbār al-dawla al-saljūqiyya är känd för att vara den minst välförstådda krönikan om Seljuqs historia.

Källor

•   Durand-Guédy, David (2017). "al-Ḥusaynī, Ṣadr al-Dīn" . I Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Stewart, Devin J. (red.). Encyclopaedia of Islam, TRE . Brill Online. ISSN 1873-9830 .

Vidare läsning

•   Bosworth, CE (1984). "AḴBĀR AL-DAWLAT AL-SALJŪQĪYA" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, volym I/7: Ahriman–Alafrank . London och New York: Routledge & Kegan Paul. s. 712–713. ISBN 978-0-71009-096-6 .