Adiabene (östsyriska kyrkoprovinsen)
_of_Hewl%C3%AAr_(Erbil).jpg)
Metropolitanate of Adiabene ( syrianska : Hadyab ܚܕܝܐܒ ) var en östsyrisk storstadsprovins i kyrkan i öst mellan 500- och 1300-talen, med mer än femton kända suffraganstift vid olika perioder i dess historia. Även om namnet Hadyab normalt antydde regionen runt Erbil och Mosul i dagens Irak , gick gränserna för den östsyriska storstadsprovinsen långt bortom Erbil- och Mosuldistrikten. Dess kända suffraganstift inkluderade Beth Bgash (Hakkari-regionen i östra Turkiet) och Adarbaigan ( Ganzak -distriktet, sydost om Urmi-sjön), långt öster om egentliga Adiabene.
Kyrkohistoria
Biskopen av Erbil, nuvarande irakiska Kurdistan , blev storstad i Adiabene år 410, ansvarig också för de sex suffraganstiften Beth Nuhadra ( ܒܝܬ ܢܘܗܕܪܐ ), Beth Bgash, Beth Dasen, Ramonin, Beth Mahqart. Biskopar från stiften Beth Nuhadra, Beth Bgash och Beth Dasen, som täckte de moderna regionerna ʿAmadiya och Hakkari, var närvarande vid de flesta av de tidiga synoderna, och dessa tre stift fortsatte utan avbrott in på 1200-talet. De andra tre stiften nämns inte igen, och har preliminärt identifierats med tre stift som är mer kända under andra namn: Ramonin med Shenna d'Beth Ramman i Beth Aramaye, på Tigris nära dess korsning med den stora Zab; Beth Mahrqart med Beth Qardu i Nisibis-regionen, tvärs över Tigris från distriktet Beth Zabdaï; och Dabarin med Tirhan, ett distrikt i Beth Aramaye som låg mellan Tigris och Jabal Hamrin, sydväst om Beth Garmaï.
Vid mitten av 600-talet fanns det också stift i provinsen Adiabene för Maʿaltha ( ܡܥܠܬܐ ) eller Maʿalthaya ( ܡܥܠܬܝܐ ), en stad i Hnitha ( ܢܢܝܬܐ ) eller Zibar-distriktet i öster och Zibar-distriktet i öster. Stiftet Maʿaltha nämns första gången 497, och stiftet Nineve 554, och biskopar från båda stiften deltog i de flesta av de senare synoderna.
Erbil, huvudstaden Adiabene, förlorade mycket av sin tidigare betydelse i och med att staden Mosul växte, och under patriarken Timoteus I:s (780–823) regeringstid flyttades sätet för Adiabenes metropoler till Mosul. Stiften Adiabene styrdes av en "metropolitan Mosul och Erbil" under de kommande fyra och ett halvt århundradena. Omkring 1200 blev Mosul och Erbil separata storstadsprovinser. Den sista kända storstaden i Mosul och Erbil var Tittos, som utnämndes av Eliya III (1175–89). Därefter registreras separata storstadsbiskopar för Mosul och för Erbil i en ganska komplett serie från 1210 till 1318.
Fem nya stift i provinsen Mosul och Erbil etablerades under umayyad- och abbasidperioderna: Marga, Salakh ( ܣܠܟ ), Haditha, Taimana och Hebton. Stiften Marga och Salakh, som täcker distrikten runt ʿAmadiya och ʿAqra, nämns först på 700-talet men kan ha skapats tidigare, kanske som svar på västsyrisk konkurrens i Mosul-regionen på 700-talet. Marga stift bestod in på 1300-talet, men stiftet Salakh nämns senast på 800-talet. På 800-talet fanns det också ett östsyriskt stift för staden Hdatta (Haditha) vid Tigris, som bestod in på 1300-talet. Stiftet Taimana, som omfattade distriktet söder om Tigris i närheten av Mosul och innefattade klostret Mar Mikha'il, är intygat mellan 700- och 900-talen, men verkar inte ha bestått in på 1200-talet.
Ett antal östsyriska biskopar vittnas mellan 700- och 1200-talen för stiftet Hebton, en region i nordvästra Adiabene söder om den stora Zab, intill distriktet Marga. Det är inte klart när stiftet skapades, men det nämns första gången under namnet 'Hnitha och Hebton' år 790. Hnitha var ett annat namn för stiftet Maʿaltha, och patriarken Timothy I sägs ha förenat Hebtons stift. och Hnitha för att straffa presumtionen av biskopen Rustam av Hnitha, som hade motsatt sig hans val. Unionen var inte permanent, och på 1000-talet var Hebton och Maʿaltha återigen separata stift.
Biskopar av Adarbaigan, ett stift centrerat i staden Ganzak och i väster avgränsat av Salmas- och Urmi-slätterna och i öster av Kaspiska havet, var närvarande vid de flesta av 400-talets synoder, men Adarbaigan var inte bland stiften tilldelas en storstadsprovins år 410. På 800-talet var den en del av storstadsprovinsen Adiabene.
I början av 1200-talet fanns det minst åtta suffraganstift i provinserna Mosul och Erbil: Haditha, Maʿaltha, Hebton, Beth Bgash, Dasen, Beth Nuhadra, Marga och Urmi. Stiftet Hebton nämns senast 1257, när dess biskop Gabriel deltog i invigningen av patriarken Makkikha II. Stiftet Dasen bestod definitivt in på 1300-talet, liksom Marga stift, även om det döptes om till Tella och Barbelli under andra hälften av 1200-talet. Det är möjligt att stiften Beth Nuhadra, Beth Bgash och Haditha också överlevde in på 1300-talet. Haditha nämns verkligen som ett stift i början av 1300-talet av ʿAbdishoʿ av Nisibis. Även Urmi, även om ingen av dess biskopar är känd, kan också ha bestått som stift in på 1500-talet, då det återigen framstår som säte för en östsyrisk biskop. Stiftet Maʿaltha nämns senast 1281, men bestod troligen in på 1300-talet under namnet Hnitha. Biskopen ʿAbdishoʿ 'av Hnitha', intygad 1310 och 1318, var nästan säkert en biskop av stiftet som tidigare var känt som Maʿaltha.
Stift i Erbil-regionen
Erbils stift
Enligt Chronicle of Erbil , en historia av kristendomen i Adiabene under partherna och sassanerna som påstås ha skrivits av den östsyriska författaren Mshiha-zkha från 600-talet, upprättades ett stift för Erbil i början av 200-talet. Krönikan beskriver karriärerna för tjugo biskopar av Erbil mellan det andra och 6:e århundradet och ger exakta regeringsdatum för var och en av dem . Enligt Chronicle var de tidiga biskoparna av Erbil Paqida (104–14), Simson (120–3), Isaac (135–48), Abraham (148–63), Nuh (168–79), Habel (183–183). 90), ʿAbd-mshiha (190–225), Hiran (225–58), Shahlupha (258–73), Ahadabui (273–91), Sriʿa (291–317), Yohannan (317–46), Abraham (346) –7), Maran-zkha (347–76), Shubhalishoʿ (376–407), Daniel (407–31), Rima (431–50), ʿAbbushta (450–99), Joseph (499–511) och Hnana ( från 511).
Äktheten av Chronicle of Erbil har ifrågasatts, och forskare är fortfarande oense om hur mycket trovärdighet de ska ha i dess bevis. Några av de biskopar som nämns i Erbils krönika , särskilt de från 300-talet och framåt, finns bestyrkta i andra källor, men de tidiga biskoparna är förmodligen legendariska.
Metropoliten Daniel av Adiabene var närvarande vid synoden av Isaac år 410 och skrev under på dess handlingar. Han var också bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Dadishoʿ år 424.
Mot slutet av 500-talet hade Adiabene två metropoler. Biskopen Joseph, 'biskop av Erbil, storstad i Adiabene', var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Babai 497, och sekreteraren Sidura undertecknade handlingarna från samma synod på uppdrag av biskopen ʿAbbushta, 'metropoliten av Adiabene'.
Metropolitan Hnana av Adiabene var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Aba I 544.
Metropolitan Mshabbha av Adiabene var bland undertecknarna av handlingarna från Josephs synod 554.
Metropolitan Hnana av Adiabene var bland undertecknarna av handlingarna av Hesekiels synod 576. Prästen och ärkediakonen Bar Aba var bland undertecknarna av handlingarna av Ishỿyahb I:s synod 585, på uppdrag av storstaden Hnana, ' metropolitan of the Athoraye', förmodligen samma man.
Metropolitan Yonadab av Adiabene var bland undertecknarna av handlingarna från Gregorius synod 605.
Patriarken Ishoʿyahb III av Adiabene (649–59) var storstad i Adiabene från 637 till 649.
Metropolitan Yohannan av Adiabene blomstrade under första hälften av 800-talet. Brorsonen till de hyllade östsyriska författarna Hnanishoʿ och Ishoʿyahb av Beth ʿAbe, Yohannan var tidigare en munk i klostret Beth ʿAbe, senare dess överordnade, och senare fortfarande biskop av Beth Bgash. Han invigdes till storstad i Adiabene av patriarken Sliba-zkha (714–28), och dog under patriarken Mar Aba II:s regeringstid (742–52).
Metropolitan Ahha av Adiabene blomstrade runt mitten av 800-talet. Ursprungligen en munk i klostret Beth ʿAbe, blev han senare dess överordnade. Han utsågs till storstad i Adiabene av patriarken Aba II (742–52) efter storstadsmannen Yohannans död. Under sitt storstadsområde invigde han biskoparna Sargis av Maʿaltha och Hnitha och Maranʿammeh av Salakh.
Metropolitan Maranʿammeh av Adiabene blomstrade under tredje kvartalet av 800-talet. En asket från staden Htara i Tirhan-distriktet, studerade i sin ungdom under Rabban Babai i Gbilta och öppnade senare en skola i Erbil-byn Kfar ʿUzail, där han undervisade i många år. I sin sena medelålder, under patriarken Aba II:s regeringstid (742–52), vigdes han till biskop av Salakh av metropoliten Ahha av Adiabene. Han utsågs till storstad i Adiabene av patriarken Yaʿqob II (754–73) vid Ahhas död. Han dog av sjukdom och extrem ålderdom kort efter anslutningen av Timothy I år 780 i byn Beth Rewai, och hans kropp begravdes i byns kyrka. Thomas av Marga ägnade hela den tredje boken i sin guvernörsbok åt Maranʿammehs liv och verk.
Metropoliten Ishoʿyahb av Adiabene invigdes av patriarken Timothy I kort efter hans val 780, efter storstadsstaden Maranʿammehs död. Ishoʿyahb, den äldre överordnade i klostret Beth ʿAbe, hade ursprungligen tänkt att bestrida det patriarkala valet 780 och förväntades allmänt vinna det. Hans rival Timothy, då biskop av Beth Bgash, övertalade honom att dra tillbaka sin kandidatur på grund av ålderdom, och lovade att utse honom till metropolit av Adiabene om han själv blev patriark.
Erbil, huvudstaden Adiabene, förlorade mycket av sin tidigare betydelse i och med att staden Mosul växte, och under patriarken Timoteus I:s (780–823) regeringstid flyttades sätet för Adiabenes metropoler till Mosul. Stiften Adiabene styrdes av en "metropolitan Mosul och Erbil" under de kommande fyra och ett halvt århundradena. Omkring 1200 blev Mosul och Erbil separata storstadsprovinser. Den sista kända storstaden i Mosul och Erbil var Tittos, som utnämndes av Eliya III (1175–89). Därefter registreras separata storstadsbiskopar för Mosul och för Erbil i en ganska komplett serie från 1210 till 1318.
Metropoliten Sabrishoʿ Ibn Qayyoma 'av Hazza och Erbil' var närvarande vid invigningen av patriarken Sabrishoʿ IV 1222.
Metropolitan Denha of Erbil (den framtida patriarken Denha I , 1265–81), var närvarande vid invigningen av patriarken Mkkikha II 1257.
Metropolitan Mushe of Erbil var närvarande vid invigningen av patriarken Yahballaha III 1281.
Metropoliten Josef av Erbil blev patriark 1318 och tog namnet Timoteus II . Enligt ʿAbdishoʿ av Nisibis var han ursprungligen storstad i Mosul och överfördes till stiftet Erbil vid dess storstad Abrahams död.
Ramonins stift
Biskopen ʿAqballaha av Ramonin bekräftades som en suffraganisk biskop av storstaden Daniel av Adiabene i Canon XXI av Isaacs synod år 410.
Dabarins stift
Biskopen Nuh (Noah) av 'fästningen Dabarin', bekräftades som en suffraganisk biskop av storstaden Daniel av Adiabene i Canon XXI av Isaks synod år 410.
Stiftet Maʿaltha och Hnitha
Biskopen Yohannan av Maʿaltha var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Babaï år 497.
Biskopen Shemʿon av Maʿaltha var en av undertecknarna av handlingarna från synoden i Mar Aba I 544.
Biskopen Yazdpanah av Maʿaltha var bland undertecknarna av handlingarna från Josephs synod 554.
Biskopen Bar Shabtha av Maʿaltha var bland undertecknarna av handlingarna från synoderna i Hesekiel 576 och Ishoʿyahb I 585.
Biskopen Klilishoʿ av Maʿaltha var bland undertecknarna av handlingarna från Gregorius synod år 605.
Biskopen Dindowai av 'Maʿaltha och Hnitha', tidigare en munk i klostret Beth ʿAbe, utnämndes av metropoliten Yohannan av Adiabene vid ett okänt datum under första hälften av 800-talet. Efter sin död begravdes han i klostret Bet ʿAbe.
Biskopen Sargis av 'Maʿaltha och Hnitha', tidigare en munk i klostret Beth ʿAbe, utnämndes runt mitten av 800-talet av metropoliten Ahha av Adiabene efter Dindowais död. Sargis övergav sitt stift i kölvattnet av en räd mot Hnitha-distriktet av Dailomaye och tog sin tillflykt till klostret Beth ʿAbe, där han stannade till sin död. Liksom sin föregångare begravdes han i klostret. Thomas av Marga ansåg att hans flykt från sitt stift var misskrediterad och påpekade att han "misslyckats med att leva upp till de förhoppningar som hade ställts till honom".
Biskopen Yohannan Ibn Bokhtishoʿ av Maʿaltha utnämndes till storstad i Mosul av patriarken Yohannan III omedelbart efter sin invigning den 15 juli 893.
Biskopen Yohannan av Maʿaltha ('i provinsen Mosul') var närvarande vid invigningen av patriarken ʿAbdishoʿ II 1074.
Biskopen Quriaqos av Maʿaltha var närvarande vid invigningen av patriarken Mkkikha I 1092.
Biskopen ʿAbdishoʿ av Maʿaltha var närvarande vid invigningen av patriarken Denha I 1265.
Biskopen Giwargis 'av Maʿaltha' var närvarande vid invigningen av patriarken Yahballaha III 1281.
Biskopen ʿAbdishoʿ av Hnitha var närvarande vid invigningen av patriarken Timoteus II 1318.
Hebtons stift
Biskopen David 'av Hnitha och Hebton' var bland biskoparna som bevittnade ett tillbakadragande av det Messallian [ kontrollera stavning ] kätteri som gjordes av prästen Nestorius från klostret Mar Yozadaq år 790 innan han invigdes som biskop av Beth Nuhadra.
Munken Dnah-maran i klostret Beth Qoqa vigdes till biskop av Hebton vid ett okänt datum under första hälften av 800-talet.
En ofullkomlig biskop av Hebton, vars namn inte nämns, följde med metropolen Mosul till invigningen av patriarken Eliya I 1028, och fulländades av patriarken omedelbart efter hans invigning.
Biskopen Mark av Hebton, 'i provinsen Mosul', var närvarande vid invigningen av patriarken ʿAbdishoʿ II (1074–90) 1074, åtföljd av en biskop av Maʿaltha. Metropoliten Yohannan av Damaskus avsattes vid ett okänt datum under samma patriarks regeringstid, och Mark utsågs till storstad i Damaskus i hans ställe.
Biskopen Sabrishoʿ av Hebton var närvarande vid invigningen av patriarken Makkikha I 1092.
En icke namngiven och ofullkomlig biskop av Hebton, "i provinsen Mosul", var närvarande vid invigningen av patriarken ʿAbdishoʿ III 1139.
Biskopen Gabriel av Hebton var närvarande vid invigningen av patriarken Makkikha II 1257.
Stiftet Haditha
Biskopen Shlemun av Hdatta var en av biskoparna som motsatte sig valet av patriarken Timothy I 780.
Patriarken Abraham av Marga (837–50) var ursprungligen en arkimandrit i klostret Beth ʿAbe , och senare biskop av Hdatta (Haditha).
Biskopen Ishodad av Merv tjänstgjorde som biskop av Hdatta någon gång efter Abraham fram till 850-talet.
Biskopen Ishoʿyahb av Haditha utsågs till storstad i Mosul under patriarken Maris regeringstid (987–99).
En icke namngiven och ofullkomlig biskop av Haditha var närvarande vid invigningen av patriarken ʿAbdishoʿ II 1074.
Biskopen David av Haditha vigdes till storstad i Beth Garmaï under patriarken ʿAbdishoʿ II:s regeringstid (1074–90).
Biskopen ʿAbdishoʿ av Haditha var närvarande vid invigningen av patriarken Makkikha I 1092.
Stiftet al-Bariya
En icke namngiven biskop av 'al-Bariya', ett stift som inte har bestyrkts på annat sätt, följde med huvudstaden Mosul till invigningen av patriarken Eliya I 1028.
Stift i Mosul-regionen
Mosuls stift
Erbil, huvudstaden Adiabene, förlorade mycket av sin tidigare betydelse i och med att staden Mosul växte, och under patriarken Timoteus I:s (780–823) regeringstid flyttades sätet för Adiabenes metropoler till Mosul. Stiften Adiabene styrdes av en "metropolitan Mosul och Erbil" under de kommande fyra och ett halvt århundradena. Omkring 1200 blev Mosul och Erbil separata storstadsprovinser. Den sista kända storstaden i Mosul och Erbil var Tittos, som utnämndes av Eliya III (1175–89). Därefter registreras separata storstadsbiskopar för Mosul och för Erbil i en ganska komplett serie från 1210 till 1318.
Metropoliten Nestorius 'av Athor' var bland biskoparna som bevittnade ett tillbakadragande av det messalliska kätteri som gjordes av prästen Nestorius från klostret Mar Yozadaq år 790 innan han invigdes som biskop av Beth Nuhadra.
ʿAbdishoʿ bar Bahrīz , som blomstrade mellan 813 och 827, var storstad i Mosul och Hazza.
Den blivande patriarken Enosh (877–84) utsågs till storstad i Mosul av patriarken Sargis (860–72).
Biskopen Yohannan Ibn Bokhtishoʿ av Maʿaltha utnämndes till storstad i Mosul av patriarken Yohannan III omedelbart efter sin invigning den 15 juli 893. Han var närvarande vid invigningen av patriarken Yohannan IV år 900.
Metropoliten Luke av Mosul var en av endast två storstadsbor som var närvarande vid invigningen av patriarken Emmanuel I den 23 februari 938, eftersom "många metropoliter motsatte sig".
Metropoliten Giwargis bar Tobi utsågs av patriarken Emmanuel I (937–60), och var en misslyckad kandidat i de patriarkala valen 960, 963 och 987. Han var också en av tre metropoliter som var närvarande vid invigningen av patriarken Israel 961. Enligt ʿ Amr och Sliba var han också närvarande vid invigningen av patriarken Mari den 10 april 987. Enligt Mari var dock stiftet Mosul vakant i slutet av patriarken ʿAbdishoʿ I's regeringstid. (968–86).
Biskopen Ishoʿyahb av Haditha utsågs till storstad i Mosul under patriarken Maris regeringstid (987–99).
Biskopen Gabriel av Arzun invigdes till storstaden "av Erbil och Athor" av patriarken Yohannan VI (1012–16) den 19 november 1012, dagen för hans egen invigning som patriark.
Metropoliten Eliya, metropoliten i Mosul (Athor) när Elijah av Nisibis avslutade sin kronografi 1018/19, var ursprungligen biskop av Piroz Shabur och senare storstad i Damaskus. Han flydde från Damaskus till Bagdad på grund av en förföljelse riktad mot de "kristna i väst", och valdes därefter till storstad i Mosul.
Biskopen Yahballaha Ibn Abu Darah av Beth Nuhadra invigdes till metropoliten i Mosul av patriarken Sabrishoʿ III kort efter hans invigning 1064, efter storstadens Gabriel av Mosuls död. Han var närvarande som 'hazza och Mosuls storstad' vid invigningen av patriarken ʿAbdishoʿ II (1074–90) 1074. Han dog 1085 och ersattes som metropolit i Mosul av den framtida patriarken Makkikha Ibn Sulaiman, biskop av Tirhan. .
Metropoliten Yohannan Ibn al-Haddad från Mosul var närvarande vid invigningen av patriarkerna Bar Sawma 1134 och ʿAbdishoʿ III 1139.
Metropoliten Josef 'av Athor och Nineve' nämns tillsammans med patriarken Yahballaha II (vars regeringstid konventionellt har placerats 1190) i kolofonen till ett östsyrisk manuskript från augusti 1189.
Metropoliten Josef av Mosul var närvarande vid invigningen av patriarken Sabrishoʿ IV 1222.
Metropolitan ʿAbdishoʿ i Mosul var närvarande vid invigningen av patriarken Mkkikha II 1257.
Metropolitan Shemʿon av Mosul var närvarande vid invigningen av patriarken Denha I 1265.
Metropoliten Gabriel av Mosul var närvarande vid invigningen av patriarken Yahballaha III 1281.
Metropolitan Shemʿon av Mosul var närvarande vid invigningen av patriarken Timoteus II 1318.
Stiftet Taimana
Biskopen Mushe av Taimana var bland de biskopar som bevittnade ett tillbakadragande av det messalliska kätteri som gjordes av prästen Nestorius från klostret Mar Yozadaq 790 innan han invigdes som biskop av Beth Nuhadra.
Stiftet Nineve
Biskopen Ahudemmeh av Nineve var en av undertecknarna av handlingarna från Josefs synod 554.
Biskopen Yazdpanah av Nineve var bland undertecknarna av handlingarna från Hesekiels synod 576.
Biskopen Mar Aba av Nineve var bland undertecknarna av handlingarna från synoden av Ishoʿyahb I 585.
Patriarken Maremmeh (646–50) var biskop av Nineve under regeringstiden av patriarken Ishoʿyahb II (628–46), som invigde honom till storstad i ʿIlam.
Patriarken Ishoʿyahb III av Adiabene (649–59) verkar ha efterträtt Maremmeh som biskop av Nineve, kanske runt 630. År 637 utnämndes han till storstad i Erbil.
Biskopen Mushe av Nineve var en av de biskopar som var närvarande vid patriarken Ishoʿyahb III: s dödsbädd 659.
Munken Quriaqos av Awakh, från klostret Beth ʿAbe, blev biskop av Nineve vid ett okänt datum under andra hälften av 800-talet eller första hälften av 800-talet.
Stift i regionerna ʿAmadiya och ʿAqra
Det fanns tre huvudkoncentrationer av östsyriska byar i ʿAmadiya-regionen: i Sapnadalen väster om ʿAmadiya, på Tigrislätten runt Dohuk och i Shemkan-distriktet, runt Gomelflodens dal. Före 1300-talet Ṣ apna-dalen en del av stiftet Dasen och Beth Ture ('bergen'), som låg norr om Marga och även täckte Berwari-regionen och Zibar- och Lower Tiyari-distrikten. Byarna i Dohuk-distriktet ingick i det östsyriska stiftet Beth Nuhadra, vars biskopar bodde i den lilla staden Tel Hesh nära Alqosh , och de i Gomeldalen i stiftet Marga, centrerat på ʿAqra-regionen. De sist kända biskoparna av Beth Nuhadra och Dasen, Malkishoʿ och Mattai, var närvarande vid invigningarna av Denha I 1265 respektive Yahballaha III 1281, och det är oklart när något av stiften tog slut.
Stiftet Beth Nuhadra
Biskopen Isaac av Beth Nuhadra bekräftades som en suffraganisk biskop av storstaden Daniel av Adiabene i Canon XXI av Isaacs synod 410.
Biskopen Shlemun 'av Nuhadra' var en av elva namngivna biskopar som i handlingarna från Dadishoʿ-synoden år 424 tillrättavisats vid Isaks synoder år 410 och Yahballaha I år 420.
Biskopen Samuel av Beth Nuhadra var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Babaï 497.
Biskopen Gawsishoʿ av Beth Nuhadra var bland undertecknarna av handlingarna från synoden av Ishoʿyahb I år 585.
Biskopen Yohannan av Beth Nuhadra var bland undertecknarna av handlingarna från Gregorius synod 605.
Biskopen Ephrem av Beth Nuhadra nämns tillsammans med patriarken Yaʿqob i kolofonen till ett östsyrisk manuskript från 759/760.
Prästen Nestorius i klostret Mar Yozadaq konsekrerades till biskop av Beth Nuhadra 790 efter att ha tagit tillbaka det Messallian [ kontrollera stavningen ] kätteri i närvaro av metropolerna Nisibis och Mosul och flera andra biskopar.
Biskopen Brikhishoʿ av Beth Nuhadra var närvarande vid invigningen av patriarken Yohannan IV år 900.
Elijah, Elias eller Eliya av Nisibis invigdes till biskop av Beth Nuhadra av patriarken Yohannan V söndagen den 15 februari 1002. Han blev ärkebiskop av Nisibis söndagen den 26 december 1008, där han skrev sin berömda Kronologi .
Biskopen Yahballaha Ibn Abu Darah av Beth Nuhadra invigdes till huvudstaden Mosul av patriarken Sabrishoʿ III kort efter hans invigning 1064.
Biskopen Mushe av Beth Nuhadra var närvarande vid invigningen av patriarken Eliya II 1111.
En icke namngiven biskop av Beth Nuhadra var närvarande vid invigningen av patriarken Bar Sawma 1134.
Biskopen Sabrishoʿ av Beth Nuhadra nämns tillsammans med patriarken 'Yahballaha av Athor' (Yahballaha II) i dateringsformeln för ett östsyrisk manuskript från 1208 kopierat i klostret Rabban Hormizd .
Biskopen Ishoʿyahb av Beth Nuhadra var närvarande vid invigningen av patriarken Makkikha II 1257.
Biskopen Malkishoʿ av Beth Nuhadra var närvarande vid invigningen av patriarken Denha I 1265.
Beth Dasens stift
Biskopen Ahadabui av Beth Dasen bekräftades som en suffraganisk biskop av storstaden Daniel av Adiabene i Canon XXI av Isaac synod 410.
Biskopen Qiris av Dasen var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Dadishoʿ år 424.
Biskopen Mareh-rahmeh av Beth Dasen var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Babaï 497.
Biskopen Qamishoʿ av Beth Dasen var bland undertecknarna av handlingarna från Hesekiels synod 576.
Biskopen Burzmihr av Beth Dasen var bland undertecknarna av handlingarna från Gregorius synod 605.
Timoteus I: s tillträde 780. Under Stefans biskopsämbete justerade Maranʿammeh gränserna för Dasens stift. och Marga, överföra distrikten Nahla och Talana från Marga till Dasen och även tilldela det stora klostret till stiftet Dasen.
Biskopen Mattai av Dasen var närvarande vid invigningarna av patriarkerna Denha I 1265 och Yahballaha III 1281.
Marga stift (Tella och Barbelli)
Stiftet Marga, intygat mellan 700- och 1300-talen och ofta nämnt i Thomas av Margas guvernörsbok , inkluderade ett stort antal byar och kloster runt ʿAqra. I mitten av 700-talet är stiftet känt för att ha inkluderat distrikten Sapsapa (Navkur-slätten söder om ʿAqra, på östra stranden av Khazirfloden), Talana och Nahla d'Malka (två dalar runt den övre delen av floden Khazir) och Beth Rustaqa (Gomeldalen), och den omfattade troligen också flera byar i Zibar-distriktet. Metropolitan Maranʿammeh av Adiabene, som blomstrade under tredje kvartalet av 800-talet, justerade gränserna för stiften Dasen och Marga, överförde distrikten Nahla och Talana från Marga till Dasen och tilldelade även det stora klostret till stiftet Dasen .
Marga stift nämns första gången på 700-talet (regionen låg troligen tidigare i stiftet Beth Nuhadra), och flera av dess biskopar nämns mellan 700-talet och första hälften av 1200-talet. Under andra hälften av 1200-talet ingick även namnen på två byar i Gomeldalen, Tella och Barbelli (Billan), i stiftets titel. Den sist kända biskopen av Tella och Barbelli, Ishoʿyahb, var närvarande vid invigningen av patriarken Timothy II 1318. Stiftet nämns inte därefter, och inga andra biskopar är kända från ʿAqra-regionen fram till 1800-talet.
Salakhs stift
Stiftet Salakh ( ܣܠܟ ), som täckte det bergiga området öster om Rawanduz, finns inte med i de klassiska listorna över stiften i Adiabene, men flera 700-talsbiskopar av Salakh nämns i Thomas av Margas guvernörsbok ( skriven ca 840). Historien om Mar Sabrishoʿ av Beth Qoqa nämner också en biskop från Salakh från 800-talet. Det är oklart när stiftet upphörde.
Stift i Hakkari- och Urmi-regionerna
Stiftet Beth Bgash
Biskopen Barinos av Beth Bgash bekräftades som en suffraganisk biskop av storstaden Daniel av Adiabene i Canon XXI av Isaacs synod 410.
Biskopen Mari av Beth Bgash var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Dadishoʿ år 424.
Biskopen Aphrahat av Beth Bgash var bland undertecknarna av handlingarna från Acacius synod 486, och hans sekreterare Hawah undertecknade handlingarna från synoden i Babaï 497 för hans räkning.
Biskopen Mushe av Beth Bgash var bland undertecknarna av handlingarna från synoden i Mar Aba I 544.
Biskopen Timothy av Beth Bgash var bland undertecknarna av handlingarna från synoderna i Ishoʿyahb I 585 och Gregory 605.
Metropoliten från 700-talet Yohannan av Adiabene, brorson till de berömda östsyriska författarna Hnanishoʿ och Ishoʿyahb av Beth ʿAbe, var ursprungligen en munk från klostret Beth ʿAbe, senare dess överordnade, och senare fortfarande biskop av Beth Bgash. Han invigdes till storstad i Adiabene mellan 714 och 728 av patriarken Sliba-zkha .
Biskopen Shemʿon av Beth Bgash, som blomstrade runt mitten av 800-talet, nämns vid flera tillfällen av Thomas av Marga . Han vigdes till biskop av Beth Bgash av metropolen Maranʿammeh av Adiabene (754–73), byggde en kyrka i byn Shalmath (moderna Sharmen) nära ʿAqra , var biskop av Beth Bgash i bara tre år och begravdes efter hans död i kyrkan Bai.
Den äldre biskopen Giwargis, farbror till patriarken Timothy I , var biskop av Beth Bgash ca. 765, och kan mycket väl ha varit Shemʿons omedelbara efterträdare.
Den blivande patriarken Timothy I blev biskop av Beth Bgash ca. 770, efter sin farbror Giwargis pensionering, och förblev i stiftet tills han valdes till patriark 780.
Munkarna Diodorus och ʿAbdishoʿ från klostret Beth ʿAbe valdes "till biskopar av Beth Bgash, den ena efter den andra" vid okända datum under andra hälften av 800-talet eller första hälften av 800-talet.
Biskopen Mark av Beth Bgash utsågs till storstad i Rai av patriarken Yohannan III omedelbart efter sin invigning den 15 juli 893.
Biskopen Shlemun av Beth Bgash var närvarande vid invigningen av patriarken Yohannan IV år 900.
Munken Sabrisho ʿ från klostret Mar Mikha'il nära Mosul vigdes till biskop av Beth Bgash av patriarken Eliya II (1111–32).
Biskopen Ishoʿzkha av Beth Bgash var närvarande vid invigningen av patriarken Denha I 1265.
Adarbaigans stift
Stiftet Adarbaigan verkar ha täckt det territorium som ingår i den sassaniska provinsen Atropatene. Det avgränsades i väster av Salmas- och Urmi-slätterna väster om Urmi-sjön och i söder av stiftet Salakh, som inkluderade distrikten runt den moderna staden Rawanduz. Dess centrum verkar ha varit staden Ganzak . Adarbaigan var inte bland de stift som tilldelades en storstadsprovins år 410, men på 700-talet var det en del av storstadsprovinsen Adiabene. Metropolitan Maranʿammeh av Adiabene, som blomstrade under tredje kvartalet av 800-talet, justerade gränserna för stiften Salakh och Adarbaigan, och överförde distriktet Daibur från Salakh till Adarbaigan och distriktet Inre Salakh från Adarbaigan till Salakh. Dessa gränsförändringar påverkade troligen kristna samhällen som bodde i den övre dalen av floden Lesser Zab.
En separat östsyrisk storstadsprovins skapades för Adarbaigan under andra hälften av 1200-talet, möjligen centrerad på Tabriz. Plundrar och brigandager var utbredda i Mesopotamien vid denna period, och skapandet av en ny östsyrisk storstadsprovins återspeglade en migration av kristna från Tigrislätten till den relativa säkerheten i Adarbaigan, där det fanns en stark mongolisk militär närvaro. På 1500-talet hade titeln "Adarbaigan" antagits av de östsyriska biskoparna av Salmas, vilket utan tvekan återspeglar ett minne av att Salmas-distriktet en gång hade varit en del av Adarbaigans stift.
Se även
Citat
Bibliografi
- Assemani, Giuseppe Luigi (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historico-chronologicus . Roma.
- Assemani, JS, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (4 vols, Rom, 1719–28)
- Berti, V., Grazia, visione e natura divina in Nestorio di Nuhadra, solitario e vescovo siro-orientale , Annali di Scienze Religiose 10 (2005).
- Chabot, Jean-Baptiste (1902). Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens (PDF) . Paris: Imprimerie Nationale.
- Fiey, JM , Assyrie chrétienne (3 vols, Beirut, 1962)
- Fiey, JM, Mossoul chrétienne, Essai sur l'histoire, l'archéologie et l'état actuel des monuments chrétiens de la ville de Mossoul (Beirut, 1959)
- Fiey, Jean Maurice (1979) [1963]. Communautés syriaques en Iran et Irak des origines à 1552 . London: Variorum Reprints. ISBN 9780860780519 .
- Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirut: Orient-Institut. ISBN 9783515057189 .
- Fiey, JM, 'Proto-histoire chrétienne du Hakkari Turc', L'Orient Syrien , 9 (1964), 443–72
- Swanson, Mark N. "ʿAbdīshūʿ ibn Bahrīz", i David Thomas och Barbara Roggema (red.), Christian–Muslim Relations: A Bibliographical History , Vol. 1 (600–900) (Brill, 2008), s. 550–552.
- Wallis Budge, EA, The Book of Guvernors: The Historia Monastica of Thomas, Bishop of Marga, AD 840 (London, 1893)
- Wallis Budge, EA, Munkarna från Kublai Khan (London, 1928)
- Wilmshurst, David (2000). Östra kyrkans kyrkliga organisation, 1318–1913 . Louvain: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765 .
- Wilmshurst, David (2011). The martyred Church: A History of the Church of the East . London: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047 .
.jpg)
