Abu al-Misk Kafur
Abu al-Misk Kafur ( arabiska : أبو المسك كافور ) (905–968), även kallad al-Laithi , al-Suri , al-Labi var en dominerande personlighet i Ikhshidid Egypten och Syrien . Ursprungligen en svart slav, troligen från Nubia , gjordes han till vizier av Egypten, och blev dess de facto härskare från 946 efter döden av sin herre, Muhammad bin Tughj . Därefter styrde han Ikshidid-domänerna - Egypten och södra Syrien (inklusive Damaskus ) - fram till sin död 968.
Biografi
Abu al-Misk Kafur, vars namn betyder "muskig kamfer", beskrivs av källorna på olika sätt som att de kommer från Abessinien (Etiopien), Bilad al-Sudan (de svartas land) eller Nubien , varvid den senare är den mest troliga. Muhammad ibn Tughj , grundaren av Ikhshidid-dynastin i Egypten, köpte honom som slav 923. Han har angetts som mörk hy och eunuck . Ibn Tughj kände igen slavens intelligens och talang och befriade honom. Historien säger att Kafur blev befriad för att han höll blicken fäst på sin herre, medan andra höll ögonen på mästarens gåvor. Således, noterade historikern Philip Hitti , Kafur skulle bli generöst belönad för sådan lojalitet.
Ibn Tughj utsåg Kafur att vara handledare för furstlig utbildning för sina två söner. Den egyptiske härskaren främjade sedan Kafur som militär officer. Som fältbefälhavare genomförde Kafur ett militärt uppdrag till Syrien 945. Han sattes till ansvarig för några kampanjer i Hejaz . Kafur var inblandad i vissa diplomatiska utbyten mellan Ikhshidids och kalifen i Bagdad.
Kafur blev de facto härskare över Egypten 946 (eftersom Kafur var väktare av bin Tughjs söner, regerade han i deras ställe vid deras fars död). Även om efterföljande historiker har framställt honom som en rättvis och moderat härskare, har han en stor del av sin berömmelse att tacka de svidande satiriska dikterna som riktats mot honom av al-Mutanabbi , en medeltida arabisk poet.
Kafur dog i april 968 och begravdes i Jerusalem bredvid Ikhshidid-emirerna, på en plats nära stammarnas port på Tempelberget .
Status som före detta slav
Kafurs status som före detta slav hindrade honom inte från att ta makten under Ikhshididerna. Det var brukligt för mamluker (det vill säga före detta slavar) att gå in i den militära organisationen och till och med nå höga positioner i den, och många afrikaner som Kafur var anställda i olika yrken och upprätthöll en sammanhållen kultur som interagerar med värdarnas. Kafurs uppkomst till makten, från att vara en afrikansk slav till härskaren över Egypten och delar av Syrien, är ett av de tidigaste exemplen i islamisk historia på en suverän med det lägsta ursprunget.
Policyer
Inrikespolitik
Medan Kafur hade de facto kontroll över Egypten, verkade han bakom Ikhshdid-härskarnas fasad. På sin dödsbädd hade Ibn Tughj utsett Kafur till förmyndare över sina två söner. År 946 hjälpte Kafur den äldste sonen, Anūdjūr, att säkra successionen till Ibn Tughj. Och 961 hjälpte han ʿAlī ibn al-Ikhshīd, Anūdjūrs yngre bror, att säkra den egyptiska tronen. Först 966, efter ʿAlīs död, förklarade Kāfūr sig offentligt som Egyptens ende herre.
Kafur upprätthöll, trots den enorma press som lades på honom, stabilitet i Egypten. Under 947 och 948 kämpade han och slog ner upproret av Ghalbūn. År 954 lyckades han avvärja en misslyckad statskupp av Anūdjūr. Han överlevde också spridningen av subversiv Ismāʿīlī-propaganda mot honom. Hans förmåga att lösa interna politiska komplikationer anses ha förlängt Ikhshididernas livslängd avsevärt.
Utrikespolitik
En av Abu al-Misk Kafurs största prestationer var hans framgångsrika skydd av Ikhshidid-etablissemanget från hamdaniderna ( i Syrien), fatimider (i norra Afrika, väster om Egypten), qarmatians (på den arabiska halvön) och nubierna ( från södra Egypten).
Tidigare litade Kafurs mästare, Muhammad ibn Tughj, på att han skulle hantera de militära kampanjerna i Syrien och Hejaz (på den arabiska halvön). Hans militära och diplomatiska åtgärder säkrade Damaskus för Ikhshididerna (från Hamdaniderna) 947. Sayf al-Dawla , guvernör i Aleppo, hade försökt överrösta Syrien, men hans ansträngningar frustrerades av Kafur, och den förra erkände den senares herravälde över delar av Syrien.
Han kunde också fördröja Fatimid-expansionen till Egypten, vilket frustrerade ansträngningarna från de senares agenter. Så länge Kafur levde höll Ikhshidid-etablissemanget fatimiderna på avstånd; vid hans död tog Fatimiderna över .
Ekonomi
Kafur upprätthöll generellt ekonomisk stabilitet i Egypten, trots allvarliga bakslag:
- en brand ödelade affärsdelen av Fustat 954;
- en stor jordbävning skakade Egypten 955 eller början av 956;
- återkommande matprisinflation (ibland resulterande i hungersnöd) och därav följande civila störningar, 949, 952, 955 och 963–968.
Förutom de tunga statliga utgifterna avstod Kafurs administration från utpressande skattepraxis. Hans guldmynt visade anmärkningsvärd stabilitet, även om det fluktuerade. Kafur registrerade också tjänster från kompetenta administratörer och köpmän, såsom Yaqub ibn Killis , vilket bidrog till hans ekonomiska prestationer.
Konstens beskydd
Abu al-Misk Kafur blev populär genom att vara beskyddare för forskare och författare. Det kanske mest berömda beskyddet, enligt AS Ehrenkreutz, var poeten al-Mutanabbi . I gengäld berömde al-Mutanabbi den före detta slaven. Men efter Kafurs misslyckande att belöna honom med det höga ämbete som han strävade efter, förlöjligade al-Mutanabbi Kafur. Således förevigades Kafur i poesin av al-Mutanabbi, som var den största poeten på Kafurs tid, enligt Philip Hitti.
Eftersom han var en from man, var Kafur mer bekväm med ulema (muslimska lärda etablissemanget) än poeterna. Han omgav sig med religiösa män, av vilka han överös med gåvor. Han byggde två moskéer i Giza och på al-Muqattam och ett sjukhus. Ändå höll han sig fortfarande fast vid vidskepelse, övergav ett hem en gång och trodde att det var under en jinn .
Kafur upprätthöll också en magnifik och lyxig domstol. Detta, vid tider av hungersnöd, stämde dock dåligt överens med den allmänna befolkningen. Förutom moskéerna och sjukhuset byggde Kafur ett antal överdådiga palats och Kāfūriyya -trädgårdarna i sin huvudstad. Inga arkeologiska lämningar av hans bidrag har hittills hittats.
Se även
Källor
- Bianquis, Thierry (1998). "Autonoma Egypten från Ibn Ṭūlūn till Kāfūr, 868–969" . I Petry, Carl F. (red.). The Cambridge History of Egypt, Volym 1: Islamiska Egypten, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 86–119. ISBN 0-521-47137-0 .
- Ehrenkreutz, AS (1978). "Kāfūr" . I van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym IV: Iran–Kha . Leiden: EJ Brill. s. 418–419. OCLC 758278456 .
- Fromherz, Allen J. (2012). "Kafur, Abu al-Misk". I Emmanuel Kwaku Akyeampong; Henry Louis Gates, Jr. (red.). Dictionary of African biography . Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 9780195382075 .
- van Berchem, Max (1927). Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum, Deuxième partie: Syrie du Sud. Tome deuxième: Jérusalem "Haram" (på franska). Kairo: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie oriantele.
