Ziparwa

Ziparwa
Chef för Palaic Pantheon , vädrets och vegetationens gud
Andra namn	Zaparwa
Stort kultcenter	Pala
Personlig information
Make	Kataḫzipuri

Ziparwa , ursprungligen känd som Zaparwa , var chefen för palaians pantheon, invånare i en region i norra Anatolien känd som Pala under bronsåldern . Det antas ofta att han var en vädergud i sitt ursprung, även om han också var förknippad med vegetation. Information om tillbedjan av Ziparwa kommer uteslutande från hettitiska texter, även om några av dem indikerar att formler på palaiska användes under festivaler tillägnade honom som hölls i hettitiska städer som Hattusa .

Namn och karaktär

Ziparwa var huvudet för den "extremt heterogena" pantheonen av Palaians , talare av Palaic , ett språk som är nära besläktat med hettitiska och luvianska . Under bronsåldern bebodde de Pala , en nordlig region i Anatolien som senare kom att kallas Paphlagonia .

Den ursprungliga palaiska formen av Ziparwas namn, Zaparwa, stavades i kilskrift som ^d Za-pár-wa _a (-a)- , medan den vanliga hettitiska stavningen var ^d Zi-pár-wa _a (-a)- . Tecknen med nedsänkt , såsom wa _a , utgjorde en hettitisk uppfinning, och det antas att de återspeglar " hattiska stavelser som börjar med ljudet /f/ eller /v/". På denna grund antas det att Ziparwas namn hade hattiska rötter. Det kan ursprungligen ha uttalats som /Zaparfa/.

Hettitiska skriftlärda ansåg tydligen att Ziparwa tillhörde kategorin vädergudar . Det har föreslagits att i Palaic sammanhang kan logogrammet ^d 10, som används för att beteckna sådana gudar, läsas som Ziparwas namn, men det finns inga säkra bevis för denna tolkning. Piotr Taracha har föreslagit att hans namn ursprungligen kan ha varit ett epitet som applicerats på en vädergud som bär ett palatskt namn. Detta antagande förlitar sig på det föreslagna förhållandet mellan hans namn och Taparwašu, en titel på den hettitiska stormguden . Båda kan vara varianter av samma hattiska term i ursprung. Taracha antar att under Hattianskt inflytande fick en palaisk gud en ny titel, och att hans ursprungliga namn var nära hettitiska Tarḫunna och Luwian Tarḫunz . Daniel Schwemer noterar att en annan möjlighet är att det kan ha varit ett epitet av Hattian Taru i sitt ursprung.

Det antas att Ziparawa också fungerade som en växtlighetsgud. Han förekommer i en palaisk myt som antas vara analog med den hettitiska sammansättningen om Telipinu .

Kataḫzipuri , en Hattiansk gudinna som sannolikt var jämförbar med eller direkt identisk med Kamrušepa , betraktades sannolikt som Ziparwas make. De betraktades som huvudparet av gudar i Palaic pantheon .

Dyrkan

Palaians religion är endast känd från hettitiska berättelser. Som ett resultat kommer det mesta av tillgänglig information om Ziparwa från hettitiska texter, även om det inte finns något som tyder på att han någonsin var en "pan-anatolisk" gudom, och det antas att hans kult var centrerad i Pala . Vid något tillfälle införlivades han i det hettiska pantheonet, och ett tempel tillägnat honom fanns i Hattusa . Gudar som dyrkades i förening med honom av hettiterna kom främst från palaiska eller luvianska miljöer, med välbevisade exempel är Tiyad (den palaiska solguden ), Ilalyantikeš eller Hašamili .

Firandet för att hedra Ziparwa utgjorde en del av en statlig festival tillägnad solgudinnan av Arinna och "gudarna av Hatti" som helhet, etablerad under regeringstiden av Šuppiluliuma I. De deltog på tolfte och trettonde dagen, och kungen förväntades besöka sitt tempel på båda. Texten CTH 750 hade ofta beskrivits som en redogörelse för en separat hettitisk festival i Ziparwa efter ett förslag från Emmanuel Laroche från 1971. Men enligt Hannah Marcuson kan det ha varit en del av våren AN.TAḪ.ŠUM och höstnuntarriyašḫa- firandet, snarare än en separat tillägnad denna gud. Riterna innebar recitation av "brödens ord" på Palaic. Den relaterade texten CTH 751 nämner ett offer av en tjur under vilken formeln "Hej Ziparwa! En tjur! En tjur!" måste reciteras. En gammal kvinna som talade i Palaic var tvungen att försäkra guden att djuret han försågs med var av bästa kvalitet. Texten förklarar också vilka kroppsdelar som inte var lämpliga för ett erbjudande till Ziparwa.

Bibliografi

• Beckman, Gary (2005), "Pantheon A. II. Bei den Hethitern · Pantheon A. II. In Hittite tradition" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-12-05
•   Haas, Volkert (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion . Handbok i orientaliska studier. Avsnitt 1: Nära och Mellanöstern (på tyska). Slätvar. ISBN 978-90-04-29394-6 . Hämtad 2022-12-04 .
•    Marcuson, Hannah (2011). "Festivalen Ziparwa och AN.TAḪ.ŠUM och nuntarriyašḫa-festivalerna". Altorientalische Forschungen . Walter de Gruyter GmbH. 38 (1): 63–72. doi : 10.1524/aofo.2011.0003 . ISSN 0232-8461 . S2CID 163784528 .
•    Sasseville, David (2019). " "Att visa" i hettitiska och palaiska ritualer" . Altorientalische Forschungen . Walter de Gruyter GmbH. 46 (1): 22–32. doi : 10.1515/aofo-2019-0003 . ISSN 2196-6761 . S2CID 198490660 .
•   Schwemer, Daniel (2008). "Stormgudarna i den antika Mellanöstern: Sammanfattning, sammanfattning, nyare studier: Del II" . Journal of Ancient Near Eastern Religions . Slätvar. 8 (1): 1–44. doi : 10.1163/156921208786182428 . ISSN 1569-2116 .
• Schwemer, Daniel (2016), "Ziparwa" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-12-05
•   Taracha, Piotr (2009). Religioner i andra millenniet Anatolien . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. Vol. 27. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858 .
•   Yakubovich, Ilya (2022). "Människor och språk". Handbook of Hettite Empire . De Gruyter. s. 3–44. doi : 10.1515/9783110661781-002 . ISBN 9783110661781 .