Zionides

Zionider ( hebreiska : צִיוֹנִים ) är piyyutim som uttrycker den judiska nationens längtan efter att se Sions kulle och Jerusalems stad lysa igen i all sin forna glans. De går tillbaka till tiden omedelbart efter förstörelsen av Salomos tempel . Sedan den perioden har Israels poeter och sångare ägnat sin bästa talang åt att måla Sions uråldriga härligheter i de mest lysande färger.

Det överlägset större antalet av dessa sånger förenas i att uttrycka en innerlig önskan att se nationen, staden Jerusalem, berget Sion och templet återupprättas till sin forna glans.

bibliska sånger

Den äldsta sången om Sion i judisk litteratur skrevs runt det femte århundradet f.Kr., och är en klagan om att fienden tvingar Israel att leva på främmande mark; detta är den berömda Psalm 137:1-3. En liknande Sionide från samma period är Psalm 86; i den sjunger poeten, full av hopp, om dagen då fångenskapen skall vara över och de glatt återvändande landsflyktiga skall sjunga en ny Sions sång. Det femte kapitlet i Klagovisorna är en elegi som slutar med en önskan om befrielse.

Medeltiden

Under medeltiden utgjorde Zionider från de största poeternas pennor folkets främsta tröst och tröst. Redan på Ibn Gabirols tid (1000-talet) införlivades Sions sånger i liturgin, dels som klagosånger för Tisha B'Av och dels som tefillot och piyyutim . Anmärkningsvärda klagomål för Sion som sjungs på Tisha B'Av inkluderar: en sång som börjar med orden בליל זה יבכיון ויילילו בני och ger en levande beskrivning av Sions förstörelse; den välkända sången som börjar med orden עוני שמרון קול תתן מצאוני , och där Samaria och Jerusalem försöker överträffa varandra i beskrivningen av den olycka som drabbat dem; och framför allt Eli Tzion med dess refräng:

Sion och hennes städer jämrar sig som en kvinna som föder barn, och som en jungfru klädd i säckkläder över den man som hon valt ut i ungdomen.

Också anmärkningsvärt är flera strofer av sången " Lekhah Dodi ", som sjungs under sabbatsgudstjänsten .

De viktigaste av Ibn Gabirols Zionider är dikten som börjar med orden:

Skicka en prins till det dömda folket som är utspridda hit och dit

och den där början:

Vänd ditt ansikte, o Gud, till de segrade, som överlämnas i Babels och Seirs hand.

Juda ha-Levi (1140) var författaren till Sionidens början:

Sion, vill du inte sända en hälsning till dina fångar, som hälsar dig som en kvarleva av dina hjordar? Från väst till öst, från norr till söder, en hälsning, Från när och fjärran, ta dig på alla sidor. En hälsning sänder begärets fånge, som fäller sina tårar Som dagg på Hermon; skulle de falla på dina kullar.

Förutom denna sång, som har översatts till nästan alla europeiska språk i prosa och på vers, skrev Juda flera kortare sånger, av vilka de främsta är (" Mitt hjärta är i öster, fastän jag är i slutet av väst") och

Suck, Jerusalem; och utgjut dina tårar, o Sion.

Olika författare

Bland andra medeltida författare av denna klass kan nämnas Abraham ibn Ezra, som komponerade Zionide ("O Gud, som tronar i öster, blidka den sörjande duvan") ; Judah al-Ḥarizi (1200-talet), författare till sången ("Fred vare med staden Salem Jerusalem "); och Israel Najara (1500-talet), som skrev sången ("Må frälsningens blomma blomma som en palm") .

I mer modern tid skrev Samuel David Luzzatto :

("Mitt hjärta, mitt hjärta är fullt av smärta; se, min sorg är uråldrig" ;

Lika känd är Joseph Almanzis

("Från alla hörn kommer jubel på firandets dag till Gud, som är god") .

De mest framstående hebreiska poeterna har skrivit Zionides, bland dem är MS Rabener, Micah Levisohn, Judah Loeb Gordon, S. Mandelkern , MM Dolitzky och NH Imber . Otaliga sånger har producerats under inflytande av sionismen: av dessa kan nämnas sången som antagits av alla världens sionister som deras nationalsång, och börjar med orden "Där, där en smal ceder kysser molnen"; sången från det akademiska samfundet Kadimah i Österrike, "Vet du varifrån friheten kommer"?; de förenade sionisternas sång, "Sluchajcie bracia gueśni tij"; och "Hatikva" (Hope), komponerad av NH Imber , som har refrängen:

("Vårt hopp har ännu inte försvunnit, det gamla hoppet att återvända till våra fäders land, till staden där David bodde") .

Bibliografi

Kinnor Tziyyon , Warszawa, 1900 (samling av alla sionider från de äldsta tiderna till våra dagar [hebr.])
Yevreiskyie Motivy , Grodno, 1900
Heinrich Loewe, Liederbuch für Jüdische Vereine , Köln , 1898
Jacobs , Jewish Ideals , sid. 131

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Joseph Jacobs och Schulim Ochser (1901–1906). "Zionides" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.