Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa

Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa (1122–93) (zhang g.yu brag pa brtson 'gru brags pa) , även känd som Gungtang Lama Zhang (gung-thang bla-ma zhang) och ofta helt enkelt som Lama Zhang, var grundaren av Tshalpa Kagyu-sekten av tibetansk buddhism . Han var en framstående religiös figur, och hans omfattande engagemang i de politiska och militära konflikterna i Tibet var kontroversiell vid den tiden. Lama Zhang spelade en nyckelroll i den medeltida buddhistiska väckelsen i centrala Tibet, även kallad den "tibetanska renässansen".

Lama Zhang var med största sannolikhet den första som etablerade ett system för teokratiskt styre centrerat på figuren av den karismatiske laman i Lhasa-området i centrala Tibet. Han skapade en mall för senare teokratiska ledare i Lhasa, inklusive den framtida Dalai Lama . Tillsammans med Phagmo Drupa Dorje Gyalpo och Tsongkhapa ansågs Zhang Yudrakpa vara en av "Tibets tre juveler" (bod nor bu rnam gsum) .

Trots sin kontrovers och komplexitet var Lama Zhang mycket respekterad av de stora tibetanska meditationsmästarna på sin tid, och han hade en viktig roll i tibetansk historia. En viktig symbol för hans framträdande plats är Gampopas röda hatt som Lama Zhang bar och som avbildas i målningar och skulpturer av honom. Hatten gick i arv via Gampopas kusin Gonpo Tsultrim Nyingpo. Hatten markerar Lama Zhangs arv i omvandlingen av det tibetanska samhället och maktstrukturer.

Biografiska detaljer

Lama Zhang föddes i augusti 1123 i Tsawadru ( Wylie : tsha ba gru ) i Kyi River Valley som ligger i den södra delen av dagens Lhasa och fick namnet Darma Drak. Han var son till Zhang Dorje Sempa, en lekmannautövare som tillhörde klanen Nanam ( Wylie : sna nam ), och Shümo Zamangkyi, som tidigare varit en buddhistisk nunna . Tibetanska hagiografier berättar om många gynnsamma tecken som inträffade vid hans födelse och under hans barndom.

Under hans barndom uppmuntrade hans mor hans religiösa utbildning och tog honom att lyssna på religiösa diskurser av läraren Majo Darma. Vid sju års ålder fick Zhang undervisning i de grundläggande buddhistiska doktrinerna prajnaparamita , abhidharma och pramana från Sambu Lotsawa , och läror i olika tantras, inklusive Hevajra och Mahākāla , från Lama Ngokpa. Vid den här tiden fick han också lära sig att utöva svart magi. I sin självbiografi registrerar Lama Zhang "motsägelsefulla egenskaper" och kämpar med onda impulser från en tidig ålder - inklusive dödande av och grymhet mot djur. Han deltog i getoffer som en del av destruktiva magiska riter. När hans föräldrar dog gick han in i självmordsförtvivlan; han skyllde på den dåliga karman i hans svarta magi för deras död.

Han vandrade omkring i förtvivlan i Kham , där han avlade nybörjarlöften, och ett år senare drömde han att hans dåliga karma rensades när en slemmig ormliknande varelse gled ut ur hans kropp. År 1148 avlade han fullständiga klosterlöften tillsammans med namnet Tsondru Drakpa. Medan han var i Kham, studerade Lama Zhang tantra och tog bemyndiganden inklusive Cakrasaṃvara Tantra från Ga Lotsāwa.

Lama Zhang återvände till U där han fortsatte sina studier och träning. Han utbildade sig med ett antal lärare och träffade sedan 1154 Gonpo Tsultrim Nyingpo (förkortat Gomtsul), brorson till Gampopa . Under sin tid med Gomtsul hade Lama Zhang många meditativa upplevelser och fick hela Kagyu-härstamningsöverföringen, vilket är när han komponerade sitt mest lästa litterära verk, The Path of Ultimate Profundity (phyag chen lam mchog mthar thug).

På 1160-talet var det strider om egendomstvister mellan olika klosterfraktioner i Lhasa. Som en respekterad religiös ledare av alla partier ombads Gomtsul att medla och framgångsrikt lösa problemen. Under striderna skadades de heligaste platserna i Lhasa, templen Jokhang och Ramoche , svårt. Efter några års restaureringsarbete beordrade Gomtsul Lama Zhang att skydda Lhasa från ytterligare våld och förstörelse.

Lama Zhang etablerade sitt eget kloster Tsel Gungtang strategiskt över Kyichu-floden 1175. Under byggandet av detta och andra kloster använde han ibland sin politiska makt och militära kraft för att ta material för konstruktion. Under vissa strider kallade Lama Zhang på hårda Dharma-beskyddare för att hjälpa honom att vinna kampanjer, och vid andra tillfällen bad han sina soldater att tämja fienderna med bodhicitta och kallade på de tre juvelerna. Hans roll som härskare över Lhasa är komplex och svår att förenkla.

Vid sextioett års ålder led Zhang av en livshotande sjukdom och gick in i en nästan obruten period av reträtt som varade resten av hans liv. Han förblev tyst för det mesta och lät bara ett fåtal personer komma in på sin reträtt. En person han välkomnade var den första Karmapan, Düsum Khyenpa . År 1189 reste Karmapan från Kham för att övertala Lama Zhang att sluta med sina militära aktiviteter. Vissa berättelser beskrev att Lama Zhang och den första karmapan betraktade varandra som jämlikar. En berättelse säger att under Karmapans besök i Tsel Gungtang, fick Karmapan en smäll av Lama Zhang tre gånger. Innan hans vakter kunde hämnas sa Karmapan snabbt "Lama Zhang har precis förlängt mitt liv med tre år!"

Lama Zhang var i färd med att bygga en stor stupa när han dog 1193. Basen var redan färdig. De övre våningarna förvandlades till en kremeringsplattform och senare till en relikvieskrin för att befästa hans kroppsliga kvarlevor. Hans lärjunge Nyamme Śākya Yeshe (mnyam med shAkya ye shes) efterträdde honom som abbot i Tsel Gungtang.

Lärjungar

• Lhachuk Kharwa Nyida O (1135–1215), grundare av Jupu och Lhachuk kloster
• Nyamme Śākya Yeshe (1147–1207)
• Rokam Nyima Sherab (1139–1208)
• Kharagpa Dulwa O (f. 1100?)

Skrifter

En samling av verk av Zhang Yudrakpa i nio volymer (redigerad av Khenpo Shedup Tenzin och Lama Thinley Namgyal) publicerades som dpal ldan tshal pa bka' brgyud kyi bstan pa'i mnga' bdag zhang g.yu brag pa brtson 'grus Grags pa'i gsung 'bum rin po che: (The Collected Works of Zhaṅ brtson 'grus Grags pa 1123-1193) . Katmandu: Shree Gautam Buddha Vihar, 2004.

Verket The Ultimate Supreme Path of the Mahamudra har översatts till Mahamudra och relaterade instruktioner: Core Teachings of the Kagyu Schools .

Källor

•   Davidson, Ronald M. (2005) Tibetansk renässans: tantrisk buddhism i den tibetanska kulturens återfödelse . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13471-2
•   Jackson, David. (1994) Enlightenment by a Single Means: Tibetan Controversies on the "Selfsufficient White Remedy" (dkar po chig thub) . Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-2162-6
• Roerich, George N. (Översättare) (1949) The Blue Annals . Omtryckt: Motilal Banarsidass, Delhi 1988.
•   Smith, E. Gene . "Bka' brgyud-skolornas gyllene radband." i Among Tibetan Texts: History and Literature of the Himalayan Plateau, ed. Kurtis R. Schaeffer, Boston: Wisdom Publications, 2001. ISBN 0-86171-179-3
•   Sørenson, Per och Hazod, Guntram. (2007) Härskare på den himmelska slätten: Ecclesiastic and Secular Hegemony in Medieval Tibet: A Study of Tshal Gung-thang . Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-3828-0
• 'Tshal pa kun dga' rdo rje. Deb ther dmar po . 1981 Beijing: Mi rigs dpe skrun khang
•   Yamamoto, Carl Shigeo (2009). "Vision och våld: Lama Zhang och dialektiken för politisk auktoritet och religiös karisma i 1200-talets centrala Tibet" . UVA bibliotek. Doktorsavhandling, Institutionen för religionsvetenskap vid University of Virginia . Hämtad 2017-08-06 . ISBN 978-1-109-22542-6

externa länkar

• Bronsbild av Lama Zhang
• brtson 'grus grags pa - TBRC