Yokoseura
Yokoseura (横瀬浦) är en hamn som ligger vid den norra spetsen av Nishisonogi-halvön på den japanska ön Kyushu , administrativt under Saikai-staden , Nagasaki-prefekturen . Det utvecklades som en entrepot av portugiserna 1562 med tillstånd av den lokala lorden Ōmura Sumitada , men brändes ner ett år senare under ett uppror mot Sumitada.
Historia
Bakgrund
År 1543 nådde européer Japan för första gången när ett kinesiskt skräp med portugisiska handlare förliste på Tanegashima . Portugiserna introducerade arquebus för japanerna under detta tillfälliga möte, vilket gav japanerna, som genomgick den blodiga Sengoku-perioden vid den tiden, ett kraftfullt vapen med vilket de förde sina inbördes krig. Upptäckten av Japan var attraktiv för både portugisiska köpmän och missionärer, för det gav köpmännen en ny marknad för att handla med sina varor, och jesuitmissionärerna såg Japan efter nya konverterade till kristendomen . Likaså tävlade krigsherrarna i Kyushu för att få in den portugisiska karacken (kallad det svarta skeppet av japanerna) i sina hamnar, eftersom skeppet också tillförde avsevärd rikedom till deras förläningar förutom kanonerna.
Portugiserna gjorde till en början Hirado till sin föredragna anlöpshamn, även om de också besökte hamnarna i Satsuma och Bungo då och då. Jesuiterna ansåg att karacken skulle turas om att besöka varje hamn i Kyushu så att prästerna kunde täcka mer mark och omvandla fler människor, men köpmännen hade andra prioriteringar i åtanke: karacken var tvungen att landa i en hamn som skyddade deras värdefulla last från vind och väder, och en stabil anlöpshamn var avgörande för att bygga en pålitlig kundkrets. Hirados daimyō, Matsura Takanobu , var från början tillmötesgående för missionärerna på grund av deras umgänge med de portugisiska handlarna, men blev fientlig när han kände att de överdrev sin evangelisering genom att bränna böcker och förstöra buddhistiska bilder. Matsura Takanobu vräkte missionärerna från Hirado 1558 och tillät dem inte att komma tillbaka på fem år. År 1561 dödades 15 portugiser i Hirado i ett slagsmål med japanerna; en kapten dödades också i Akune , vilket markerar de första registrerade sammandrabbningarna mellan européer och japaner. Inför sådana händelser stod det klart för portugiserna att de behövde hitta en säkrare hamn att anlöpa.
Etablering av den kristna gemenskapen
Under uppmaningen av jesuiternas viceprovinsial Cosme de Torres att hitta en ny hamn, lät portugiserna hamnen i Yokoseura på en diskret fiskebåt och fann den lämplig för stora portugisiska fartyg. Avgörande var att den lokala herren Ōmura Sumitada var mer än villig att ta emot utlänningarna. Ōmura Sumitadas distrikt Sonogi i Hizenprovinsen var bergigt och saknade resurser. Hans grepp om dessa länder var inte stabilt på grund av en pågående arvsfejd, där Sumitada, en adopterad son till Ōmura Sumisaki (大村純前), sattes till ledningen istället för den biologiska men oäkta sonen Gotō Takaakira (後藤貴明). Av dessa skäl var Sumitada beroende av djupvattenhamnarna för att hålla sig vid makten, även om det innebar att följa den europeiska religionen. Sumitada meddelade missionärerna att han gärna skulle ta emot portugiserna i Yokoseura. Dessutom skulle han låta jesuiterna bygga en kyrka där, göra Yokoseura befriad från skatter i tio år och förbjuda icke-kristna att stanna där. Med så lovande utsikter styrde jesuiterna den portugisiska karacken in i Yokoseura nästa år 1562.
Med Sumitadas välsignelse byggdes en kyrka i Yokoseura där ett buddhistiskt tempel en gång hade stått, och ett enormt träkors, 18 fot högt och 9 fot brett, restes framför kyrkan. Snart lockade det exklusivt kristna samfundet, det första i sitt slag i Japan, kristna och köpmän från så långt som Kyoto . I april 1563 uppgick befolkningen i Yokoseura till cirka 300 kristna. Sumitada intresserade sig aktivt för kristendomen, så att han byggde sig ett residens i Yokoseura bredvid kyrkan och gjorde det obligatoriskt att delta i mässan för alla invånare i Yokoseura. I början av juni 1563 döptes Sumitada i kyrkan Yokoseura, tog dopnamnet Bartolomeu och blev känd som den första kristna daimyō .
Förstörelse
Sumitada visade sig vara ganska brinnande kristen. Han smyckade sig med kristna symboler i stället för sitt traditionella familjeemblem , raserade buddhistiska tempel och brände sin adoptivfars Sumisakis andetavla . Denna sista handling retade de odöpta medlemmarna av klanen Ōmura, som samlade sig bakom Gotō Takaakira. Rykten nådde Yokoseura den 8 augusti att Takaakira planerade att döda Sumitada och Cosme de Torres, men detta motsagdes fem dagar senare av nyheterna att Takaakira hade skickat efter en präst för att hålla en predikan. Ett parti samlades under konvertiten Tomonaga Shinsuke (朝長新助, förnamn Luis) för att föra prästerna Luís Fróis och Juan Fernández till Takaakiras stad Takeo , men Fróis var för sjuk för att resa och prästerna bestämde sig för att stanna kvar. Tomonaga fortsatte med festen, bara för att bli överfallen och slaktad av Takaakiras män nära Hariosundet (針尾瀬戸) den 17 augusti. Takaakira trodde att missionärerna var döda och anföll Sumitada i sin hemstad Ōmura och satte honom att flyga. Efter att ha förlorat Sumitadas militära stöd blev situationen i Yokoseura osäker, och de japanska köpmännen beslutade sig för att lämna staden på morgonen den 18 augusti. Den natten brände opportunistiska köpmän från Bungoprovinsen ner Yokoseura eftersom de stod att förlora om portugiserna blev permanent bosatt och inte gå till Bungo längre. För att klargöra den punkten, förde de bort de sjuka Cosme de Torres och Luís Fróis och försökte använda prästerna för att utpressa portugiserna till att handla med Bungo. De två släpptes slutligen den 20 augusti.
Med Yokoseura förstört tvingades portugiserna återvända till Hirado för att handla medan de hittade en ny ankarplats. Sumitada överlevde kuppen och återtog kontrollen över klanen Ōmura och ledde 1565 portugiserna till hamnen i Fukuda , närmare hans hemstad Ōmura. Matsura Takanobu, daimyō från Hirado, skickade en flotta för att förstöra denna nya ankarplats för att skydda sina egna merkantila intressen, men den stöttes tillbaka av portugiserna i slaget vid Fukuda Bay . Portugiserna fortsatte att anlöpa Fukuda och den närliggande Kuchinotsu i några år till, men de kände att terrängen i dessa hamnar saknades och fortsatte att leta tills Sumitada erbjöd jesuiterna den närliggande hamnen Nagasaki , en ren fiskeby på den tiden då Portugisiska fann sig vara perfekta. De tidigare invånarna i Yokoseura flyttades till Nagasaki, och från 1571 och framåt fokuserade de portugisiska handlarna sin verksamhet där och gjorde det till navet för Japans utrikeshandel och dess fönster mot väst fram till 1800-talet.
Turism
Förstörelsen av Yokoseura 1563, som följde på Japans avskildhet och förföljelsen av kristna under Edo-perioden , lämnade inga fysiska spår av Yokoseuras kristna bosättning idag. Men eftersom Yokoseura var platsen där Luís Fróis (som fortsatte med att skriva den mest framträdande historien Historia de Iapam ) först landade i Japan, och där den första kristna daimyō fick dop, beslutade Saikais stadsregering att utveckla Yokoseura som en potentiell turistattraktion. Yokoseura Historical Park (横瀬浦史跡公園) färdigställdes 2003, med strukturer inom den byggda enligt Alessandro Valignanos principer för att bygga kyrkor i Japan.
Anteckningar
Anförda verk
- Boxer, CR (1948). Fidalgos i Fjärran Östern, 1550–1770 . Haag: Martinus Nijhoff.
- Boxer, CR (1951). Det kristna århundradet i Japan: 1549–1650 . University of California Press. GGKEY:BPN6N93KBJ7.
- Elisonas, Jurgis (1991). "7: Kristendomen och daimyo". I Hall, John Whitney ; McClain, James L. (red.). Japans Cambridge historia . Vol. 4. Cambridge Eng. New York: Cambridge University Press . s. 235–300. ISBN 9780521223553 .
- Gonoi, Takashi (2013). "Öppningen av Yokoseuras hamn och dess förstörelse genom elden" 横瀬浦の開港と焼亡について( PDF) . The St. Thomas University recension (på japanska). 47 : 1–29.
- Hara, Tetsuhiro (2018). "Oasis in the Saikai: All-town Park Design Concept" 西海のオアシス ―全町公園化構想― . Nagasaki International University recension (på japanska). 18 : 111–121. ISSN 1346-4094 .
- Hesselink, Reinier H. (2015). The Dream of Christian Nagasaki: World Trade and the Clash of Cultures, 1560-1640 . McFarland. ISBN 9780786499618 .