Yokai Monsters: Spook Warfare

Yokai Monsters: Spook Warfare
Yokai Monsters - Spook Warfare (1968) poster.jpg
Theatrical affisch
Regisserad av Yoshiyuki Kuroda
Manus av Tetsurō Yoshida
Baserat på Folksagor om Momotarō och The Great Yokai War av Shigeru Mizuki
Producerad av Yamato Yashiro
Medverkande
  • Chikara Hashimoto
  • Akane Kawasaki
  • Yoshihiko Aoyama
  • Takashi Kanda
  • Keiko Yukitomo
  • Ikuko Mori
  • Gen Kuroki
Filmkonst Hiroshi Imai
Redigerad av Toshio Taniguchi
Musik av Sei Ikeno

Produktionsbolag _
Levererad av Daiei
Utgivningsdatum
  • 14 december 1968 ( 1968-12-14 ) (Japan)
Körtid
 79 minuter
Land Japan
Språk japanska

Yokai Monsters: Spook Warfare   ( japanska : 妖怪大戦争 , Hepburn : Yōkai Daisensō , lit. "The Great Yokai War") är en japansk fantasy- skräckfilm från 1968 i regi av Yoshiyuki Kuroda . Det är den andra i en trilogi av filmer producerade i slutet av 1960-talet, som alla fokuserar kring traditionella japanska monster kända som yōkai . (Den föregicks av Yokai Monsters: 100 Monsters (1968), och följdes av Yokai Monsters: Along with Ghosts (1969).)

Yokai Monsters: Spook Warfare , tillsammans med de andra två filmerna i serien, producerades av Daiei Film och använder i stor utsträckning tokusatsu specialeffekter , där majoriteten av varelserna representeras av skådespelare i kostymer eller dockor . Filmen gjordes i Fujicolor och Daieiscope.

2005 släppte regissören Takashi Miike The Great Yokai War , en modern återberättelse av historien som lånar många element från Spook Warfare .

Komplott

Filmen öppnar i ruinerna av den babyloniska staden Ur , med en berättelse som beskriver en lokal legend som hänför sig till ett stort monster känt som Daimon, som ligger vilande i stadens spillror. Fyra tusen år senare störs ruinerna av två skattjägare och monstret Daimon väcks och fortsätter att döda inkräktarna genom att orsaka ett jordskred. Efter sin frigivning bestämmer sig Daimon för att flyga direkt till Japan. Där möter han en samuraj känd som Lord Hyogo Isobe, som han dödar och vars blod han förtär. Efter denna vampyrakt antar Daimon formen av Isobe och tar sig till Herrens hus. Där möts han av Isobes dotter, Lady Chie och samurajen Shinpachiro Mayama. Efter att ha dödat familjens hund för att han skällde på honom fortsätter Daimon att riva alla altare i huset och beordrar sina tjänare att bränna dem. I sin frenesi kastar han ut en prydnad som faller ner i en damm utanför och väckte en kappa . Kappan bestämmer sig för att undersöka bråket och råkar se Daimon (som Isobe) dricka blodet av Isobes förvaltare, Saheiji Kawano. När Saheiji också visar upp Daimons manér och beordrar att altaren ska brännas, blir kappan misstänksam och attackerar Daimon fruktlöst. Besegrad och skadad går kappan till skogen för att söka upp andra yōkai för att hjälpa honom slå tillbaka Daimon.

Skogen är hem för den enbenta Kasa-obake , den skrämmande Futakuchi-onna , den långhalsade Rokurokubi , lermonstret Nuppeppō och den vise Abura-sumashi . Yōkai tror inte på kappans berättelse, eftersom de insisterar på att ett sådant monster aldrig har hittats i Japan, med hänvisning till en fältguide och en målarbok om yōkai . Under tiden hittar Lady Chie och Shinpachiro hembiträdet Shinobu, som har fallit offer för Daimons vampyrism. Shinpachiro bestämmer sig för att rådfråga sin farbror, en präst, som informerar honom om att Lord Isobe faktiskt är död och att någon demon maskerar sig som honom. Prästen ger Shinpachiro tre ljus som ska placeras runt rummet där demonen sitter medan prästen sjunger förstörelseböner för att förstöra demonen. Medan Shinpachiro ställer upp ljusen korrekt, lyckas Daimon döda prästen genom att vända hans destruktiva magi. Daimon meddelar för Saheiji att han törstar efter yngre blod än vad han får i huset och går därför ut och letar efter barn med sina behållare. Entouraget attackerar en lokal familj, men inte förrän föräldrarna lyckas smyga ut sina barn genom bakdörren. Föräldrarna dödas och vårdarna beordrades att sopa området för att hitta barnen. Medan samurajerna letar stöter barnen på kappan och den andra yōkaien , som har slagit upp läger i en lokal "monsters helgedom". När yōkai hör om attacken inser de sitt misstag och går med på att hjälpa kappan att driva bort Daimon.

Efter att ha skrämt iväg hållarna i skogen siktade yōkai på att attackera Daimon. Rokurokubi är den första att attackera, lindar hennes hals runt Daimon som en bödels snara. Men Daimon visar sig vara för stark för henne och knyter helt enkelt hennes hals i en knut. Den andra yōkai försöker attackera honom med ungefär samma effekt. Under tiden försöker Shinpachiro att avvärja demonen med hjälp av en bevakad burk. Detta slår dock tillbaka när det istället fångar yōkai . När Shinpachiro lyckas skjuta Daimon i ögat, tvingas Daimon att överge Lord Isobes kropp och fly. Saheiji fortsätter att göra motstånd och Daimon fångar upp den nya magistraten, Lord Iori Ohdate, som skulle bli Lord Isobes ersättare. Efter att ha druckit Ohdates blod tar Daimon kontrollen över sin kropp och återvänder till huset.

Under denna tid förblir yōkai fångade i den bevakade burken. I en lycklig tur möter två av de yōkai som inte är fångade i burken - Futakuchi-onna och Kasa-obake - burken. Även om de inte kan befria monstren som är fångade inuti själva, kan de varna Shinpachiro om Saheiji. De tar sig tillbaka till huset precis i tid för att se Daimon (som Ohdate) ge order om att Shinpachiro ska avrättas. Futakuchi-onna och Kasa-obake lyckas övertyga Lady Chie att ta bort avdelningen och hålla yōkai fångade inuti burken så att de kan vara fria att slåss. Daimon ser att yōkai har blivit fri, skapar ett halvdussin kloner av sig själv för att matcha deras antal. Precis som yōkai är på gränsen till nederlag, återvänder Kasa-obake med en stor armé av yōkai från hela Japan. Daimon fortsätter att klona sig själv för att matcha deras antal och yōkai inser snabbt att deras enda hopp om seger är att ta bort originalen Daimons återstående öga. Daimon förvandlar sig själv till en jätte, så Nuppeppō tar tag i Kasa-obakes ben när de flyter upp till Daimons ansikte: sticker honom i ögat och besegrar honom en gång för alla. Efter yōkais seger släpps Shinpachiro från fångenskapen. Yōkai , efter att ha försvarat sitt hem från den invaderande Daimon.

Kasta

  • Chikara Hashimoto som Daimon
  • Akane Kawasaki som Chie
  • Yoshihiko Aoyama som Shinhachiro
  • Takashi Kanda som Hyogo
  • Osamu Okawa som Iori
  • Keiko Yukitomo som den tvåhövdade kvinnan
  • Ikuko Mori som det långhalsade monstret
  • Gen Kuroki som flodmonstret
  • Tomoo Uchida
  • Gen Kimura
  • Hanji Wakai
  • Hideki Hanamura
  • Tokio Oki
  • Hiromi Inoue
  • Mari Kanda

Referenser till japansk kultur

Som titeln antyder är filmen till stor del fokuserad kring yōkai (妖怪, "konstiga saker", "troll"): märkliga mytologiska varelser från japansk folklore. Detta i motsats till de andra två filmerna i serien, som var anpassningar av perioddramer där yōkai tog en baksätet till mänskliga skådespelare. Yōkai representeras som lekfulla och heroiska, vilket är sant för många yōkai som finns under Japans historia. Men yōkai som Futakuchi-onna och Rokurokubi i synnerhet ses normalt som skrämmande varelser som oftare återfinns i läskiga kaidan (怪談, "konstiga berättelser") än barnfilmer.

Berättelsen om Spook Warfare delar många likheter med Mizuki Shigerus GeGeGe no Kitarō (ゲゲゲの鬼太郎, Scary Kitarou ) manga- och animeserie med samma namn som släpptes ungefär samtidigt. Akademiker påpekar också filmens inneboende likheter med berättelsen om Momotarō , som i folkmun leder en grupp inhemska djur att återta ön Kikaigashima från en grupp demoner som har tagit över den. Vinnerropet "japanska yōkai har vunnit!" (日本の妖怪勝ったんやぞ！ Nippon no yōkai ga kattan ya zo! ) kan också tas som en bekräftelse på stolthet för Japans inhemska kultur. Andra filmer, som Isao Takahatas Pom Poko, följer på liknande sätt den här historien om inhemska monster som driver ut invaderande styrkor.

Utvald yōkai

Spook Warfare innehåller en betydande förteckning över yōkai från många olika källor. Några av de mer anmärkningsvärda är följande:

Varelse Beskrivning Konstnärliga renderingar

Kappa

( Japanska : 河童, lit. "flodbarn".) Med ursprung som går tillbaka till år 379 e.Kr., är Kappa populära yōkai kända för att ha dykt upp i tryck så tidigt som 1713 i Wakan Sansai Zue . Historiskt sägs dessa varelser ha varit ett betydande hot mot människor som gick nära deras livsmiljö, med författaren Terajima Ryōan som uppgav att de hade en speciell tycke för sumo och ofta skulle utmana människor att brottas. Han noterar också att varelsen kan göras oerhört stark om något vatten lagras i dess konkava huvud, och säger att detta skulle göra den "lik stark som en krigare". Dessa egenskaper delas verkligen av kappan i filmen, särskilt när han försöker kroppsligt brottas med den fysiskt skrämmande Daimon mot början av filmen. Kappan har också en mer hotfull våldsam strimma till sin personlighet, folkloriskt beskrivs som att den drar barn, vuxna, hästar och kor i vattnet för att dränka dem eller till och med förtära deras lever. Filmens kappa är dock inte lika våldsam som sin traditionella motsvarighet, och väljer att bara agera våldsamt mot det invaderande monstret. När kappan konfronteras med de två föräldralösa barnen är kappan beskyddande och redo att hjälpa dem med att lösa upp de kvarhållande som jagar dem.
Kappan som ritad av Toriyama Sekien i Gazu Hyakkiyagyō. Kappan i filmen är en trogen bearbetning av renderingar som dessa.

Futakuchi-onna

(japanska: 二口女, lit. "tvåmunig kvinna".) I japansk mytologi är Futakuchi-onna en förbannad kvinna som gifter sig med en lokal snåljåk som är förtjust över hennes uppenbara brist på aptit eftersom det gör att han kan spara pengar på mat. Trots kvinnans bristande aptit fortsätter snålens mat att ta slut. Förvirrad av detta bestämmer han sig en dag för att stanna hemma efter att ha låtsats gå till jobbet, så att han kan spionera på sin fru. Efter hans uppenbara utträde ur huset, spricker kvinnans skalle upp för att avslöja en andra mun, och hennes hår - när det väl är obundet - sträcker sig ut som tentakler och skyfflar ris in i nämnda öppning. I Spook Warfare behandlas inte de mer hotfulla aspekterna av Futakuchi-onnas ursprung, och snarare än en andra mun fylld med vassa tänder finns det istället ett andra ansikte. I folklore är denna yōkai inte känd för sitt våld, utan istället som en till synes normal kvinna med en häpnadsväckande förbannelse.
Futakuchi-onna av Takahara Shunsen i Ehon Hyaku Monogatari . I filmen finns det anmärkningsvärda skillnader i utformningen av varelsen, inklusive ett permanent synligt ansikte med en rudimentär arm i motsats till klängliknande hår som matas in i en mun.

Kasa-obake

(Japanska 付喪神, lit. "artefaktanda".) Ofta betraktad som en tsukumogami , är Kasa-obaken ett spökat paraply som vanligtvis avbildas som att ha ett stort öga och ett ben. Det skrivs lite om Kasa-obaken, men den fortsätter att användas som en symbol för att spöka. Liksom de flesta andra tsukumogami är Kasa-obaken för det mesta ofarlig. Det finns dock exempel på att yōkai har likheter med Kasa-obake som är ansvarig för att orsaka skada, till exempel en som heter Yūreigasa (japanska: 幽霊傘, lit. "spökparaply"), som skulle blåsa människor högt upp i himlen under dagar av starka vindar. Scenen där Kasa-obake svävar upp till Daimons huvud medan han bär Abura-sumashi kan ses som ett eko av denna legend.
En Kasa-obake av Utagawa Yoshikazu i Mukashi Banashi Bakemono Sugoroku. Filmens design förblir trogen det fysiska utseendet på renderingar som dessa.

Rokurokubi

(Japanska: 轆轤首, lit. "remskiva" (avser remskivan på ett keramikerhjul).) Liksom Futakuchi-onna är Rokurokubi en förbannad kvinna vars utseende generellt sett är mänskligt, men vars förbannelse orsakar störande utvidgning av nacken. Rokurokubi beskrivs allmänt som att vara ofarlig, men skrämmande: ofta en hämndlysten ande som söker hämnd för en diskretion mot dem. Filmen förblir relativt trogen denna skildring av Rokurokubi, och håller henne en ofarlig karaktär som använder hennes skrämmande halssträckningar som en humoristisk attack.
Toriyama Sekiens återgivning av Rokurokubi i Hyakki Yagyō . Notera det generellt normala mänskliga utseendet trots den förlängda nacken.

Abura-sumashi

(Japanska: 油すまし, lit. "oljepressare".) En regionalt specifik yōkai som bara finns i Amakusa i Kumamoto prefektur , Abura-sumashi tros vara en reinkarnerad ande av oljetjuvar som gick ostraffade i livet. Historiskt ogenerat av människors närvaro är Abura-sumashi känt för att delta i samtal och svar med människor som ropar dess namn. I filmen avbildas Abura-sumashi som den vise ledaren för yōkai-gruppen, trots dessa egenskaper inte baserad i någon mytologi. Tar en huvudroll och använder sin käpp och Kasa-baket för att ta ut Daimons öga.
En Abura-sumashi som avbildas i dess naturliga livsmiljö. De flesta skildringar av dessa varelser är konsekventa på grund av dess relativa modernitet.

Nuppeppō

(Japanska: ぬっぺっぽう, grovt översatt som "en förvanskning av slangen för att bära för mycket smink".) Nuppeppō är en illaluktande, könslös köttmassa med en kontur av ett ansikte som är skrynkligt i vecken av dess feta yttre. Trots att det luktar ruttnande kött är Nuppeppō helt ofarligt. Det sägs att om en person skulle konsumera köttet av Nuppeppō, kommer de att uppnå evigt liv.
Nuppeppō som återges av Toriyama Sekien i Gazu Hyakki Yagyō . Filmen förblir relativt trogen denna skildring.

kritisk mottagning

Filmen har fått positiva recensioner från kritiker och publik. Kritiker berömde filmens specialeffekter, men noterade med viss oro att filmens våld och skrämmande karaktär direkt krockade med dess förment barnvänliga ton. Andrew Pragasam noterade att även om "[det] finns gott om humor och monsterkul, är [de] fasansfulla inslagen anmärkningsvärt potenta för en familjefilm, med blodigt våld, frossa och spänning." Recensenten Chris Sims tonade dock ner de våldsamma aspekterna av filmen och sa att "[så] konstigt som filmen och dess konstiga monster kan verka, när du kommer till rätta med det är den inte mer bisarr än de sagor vi alla är vana vid. till på den här sidan av Stilla havet, ända ner till våra berättelser om förbannade snurrande hjul och hårtillgängliga torn, och egentligen är teman lika universella."

Inflytande och arv

Kostymerna och dockorna (varav många producerades för den första filmen ) är några av de mest igenkännliga realiseringarna av traditionella yōkai- illustrationer på bio. Filmen har varit föremål för många essäer om ämnet yōkai och deras roll i moderna medier, med akademiker som Zilia Papp och Michael Dylan Foster som refererar till den i många publikationer.

2005 gjorde Takashi Miike om filmen som The Great Yokai War . Filmen lånade många element från Yokai Monsters- serien samt Mizuki Shigerus Kitarō- berättelse med samma namn. Mizuki själv gör till och med en cameo i filmen.

Hemmedia

De tre 1960-talsfilmerna släpptes på Region 1 DVD av ADV Films 2003. Yokai Monsters: Spook Warfare släpptes som en Region Free-skiva (även om det står Region 3 på omslaget) i Thailand av Lionheart Pictures med valfritt japanskt ljud och Engelska undertexter. De är för närvarande slut.

År 2021 släppte Arrow Films en Blu-ray-box (tillgänglig som både Region B och Region A ) under deras Arrow Video- etikett som innehåller hela Yokai Monsters -trilogin i högupplösning (med Spook Warfare som nyligen restaurerats i 4K av Kadokawa Pictures ) såväl som 2005 års Takashi Miike regisserade nyinspelning av Spook Warfare , The Great Yokai War .

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yokai_Monsters:_Spook_Warfare&oldid=1143102365 "