Yissachar Shlomo Teichtal

Yissachar Shlomo Teichtal (1885–24 januari 1945) var en av få europeiska rabbiner som bröt rangen med den ashkenasiska ortodoxa judendomen för att stödja ett aktivt försök att bosätta landet Israel . Han mördades på ett transporttåg under andra världskrigets sista dagar .

Tidigt liv

Yissachar Shlomo Teichtal föddes i Ungern 1885 från en familj av välkända rabbiner och judiska ledare. Hans föräldrar var Gittel och Yitzchak Teichtal. Hans far var en lärd, lärare och en chasid av rebben av Sanz . Vid tretton års ålder började Teichtal sina yeshivastudier under Rabbi Shalom Weider som var av beit din (stadsrabbin) i Nyíregyháza , Ungern. Vid femton års ålder flyttade han till Żabno (nu i Polen ), där han var elev till rabbinen Shalom Unger.

Teichtal återvände till Ungern och vid tjugoett års ålder fick han rabbinprästvigning ( semichah ) av rebben av Talisheva. Han fick ytterligare en prästvigning ett år senare av Rabbi Shmuel Rosenberg och en tredje prästvigning samma år av Rabbi Mordechai Leib Winkler. Teichtal gifte sig först med Freidl Ginz när han var 19 år gammal. När Freidl dog i ung ålder gifte han sig med Nechamah Friedman.

1921 blev Teichtal av beit din och rabbin i Piešťany , Tjeckoslovakien (nuvarande Slovakien ), en stad känd för sina mineralbad. Han stannade kvar i Piešťany i 20 år och etablerade Moriah- yeshivan .

Andra världskriget

Tjeckoslovakien invaderades 1938 medan Teichtal fortfarande bodde i Pishtian. När det nazistiska förtrycket ökade, fann han sig själv tillsammans med tio andra familjemedlemmar gömda vid den lokala beit midrash ( studiesal). Från sitt gömställe bevittnade han många illdåd, inklusive massdeportation av vänner och grannar.

Överrabbinen i Slovakien i Nitra sände budbärare som erbjöd skydd åt Teichtal och hans familj. I månaden Elul 1942 flydde han och hans familj till Ungern för att gömma sig i Nitra . Efter mycket vandring hamnade han till slut i Budapest , där han stannade i nästan två år. I Budapest avslutade han sitt framstående verk, Eim HaBanim Semeicha , efter att ha arbetat med det i lite mer än ett år.

1944 invaderades Ungern av nazisterna. Med tanke på att Slovakien kunde vara säkert återvände familjen Teichtal dit för att vänta ut krigets slut. När nazisterna ökade sina ansträngningar för att hitta kvarvarande judar, tillfångatogs Teichtal och hans familj och transporterades till Auschwitz .

Död

När den sovjetiska armén ryckte fram genom Polen i januari 1945 var Teichtal och hans familj bland de fångar i Auschwitz som transporterades djupare in i Tyskland. Teichtal dog i ett tåg på väg till koncentrationslägret Mauthausen den 10:e Shevat , 5705 (24 januari 1945). Följande citat är från Rabbi Chayim Menachem Teichtal, som berättar om sin fars död på tågtransporten:

Efter att ha svält sina offer i ett antal dagar, slängde förtryckarna var och en av dem en mager brödskorpa, med den onda avsikten att låta dem slåss patetiskt för sin ynka tilldelning. En av ukrainarna tog faktiskt tag i portionen av en jude – min fars granne – som var desperat efter denna brödskorpa. Detta gjorde min far arg, som krävde att stölden skulle återlämnas. De andra resenärerna bad min far att inte bli inblandad, eftersom det kunde kosta honom livet. Men han sa: "Hur kan jag stå ut när den förorättade mannens liv beror på denna mat?" Han insisterade verkligen på att ta ställning, och ukrainarna, med de nazistiska soldaternas samarbete, reste sig mot honom och dödade honom, efter att ha torterat honom skoningslöst.

sionism

Som ett resultat av Förintelsen ändrade Teichtal sin position i Israels land , eftersom han kämpade för att få mening med det som hände omkring honom. Hans noggrant konstruerade argument beskrivs i hans bok Eim HaBanim Semeicha , skriven under hans vandringar i gömd för sina nazistiska förtryckare och deras kollaboratörer. I det verket, som först publicerades 1943, argumenterar han för återuppbyggnaden av Israels land, vilket leder till den ultimata återlösningen. I detta avseende hade hans arbete en föregångare i verk av Rabbi Abraham Isaac Kook . Hans ursprungliga uppfattning hade varit majoriteten av den ungersk-ortodoxa judiska världen vid den tiden, vilket avskräckte en aktiv rörelse för att judar skulle återvända till Israel. Den rådande uppfattningen på den tiden var att Gud skulle åstadkomma en återkomst utan att behöva mänskligt ingripande. Förintelsen fick honom att ompröva detta tillvägagångssätt, och han kom till slutsatsen att anledningen till att det judiska folket inte hade blivit återlöst var för att de inte hade återvänt till sitt hemland, Israels land, för att återbosätta och återuppbygga det till dess tidigare ära.

Arv

Teichtal skrev andra verk förutom Eim HaBanim Semeicha , i synnerhet en svarsbok med titeln Mishneh Sochir . Han var en produktiv författare och mirakulöst nog överlevde ett antal av hans andra verk både mordet och förintelsen. Vissa verk är fortfarande i manuskriptform och har ännu inte publicerats. Mishneh Sachir-centret i Bnei Brak , Israel, är en avancerad talmudisk inlärningsakademi uppkallad till Teichtals minne, som fortsätter hans arbete och bevarar hans arv. Teichtals predikningar för högtiderna och hans Torah-kommentar publicerades 2011 respektive 2015, även de med titeln Mishneh Sochir .

På senare tid har Isaac Hershkowitz avslutat en omfattande studie av Teichtals verk. Han visade att några av Teichtals ideologiska förändringar som hade tillskrivits kriget verkligen hade inträffat ännu tidigare – i början av 1930-talet. Denna metamorfos återspeglas både i hans åsikter och ännu mer betydelsefullt i hans halakiska metodik.

Dessutom, genom att undersöka datumen för olika delar av Eim Habanim Semeichah , och genom att analysera Teichtals ideologiska ställningstaganden under de olika stadierna av hans sammanställning, blir det tydligt att boken inte presenterar en tydlig ställning i någon av de grundläggande frågorna av den religiösa sionismens föreställningar, såväl som ortodoxins tro. Dessutom är Teichtals doktriner fyllda med tillbakadraganden och motsägelser, och hans ståndpunkter svänger från ungersk ortodoxi till religiös sionistisk tanke.

I de tidigare stadierna av Eim HaBanim Semeicha talade Teichtal mer om vikten av landet Israel och dess byggnad som ett avgörande skede av återlösningen, för att stimulera betydande jordnära utvecklingar. Men i de senare delarna av sin bok gav han teologiskt och mystiskt värde till index som mäter inre enhet i den judiska nationen, och protesterade därmed aktivt mot skaparna av den ortodox-neologa schismen i den ungerska judendomen .

Hershkowitz hävdar att Eim HaBanim Semeicha bör analyseras som en dialektisk sammanställning, och inte som ett kanoniskt verk. Följaktligen är det inte meningen att skissera en värld med bara en mening, och följaktligen är Teichtal inte skyldig att förklara varje division. Syftet med sammanställningen är att lyfta fram grundläggande frågor om nationalism och härledda idéer som kopplingen mellan Gud och Israel under återlösningen, återlösningens natur och metoder för dess genomförande. Teichtal ville i sin bok inkludera gränserna för olika implikationer som härrör från en öppen diskussion, och inte diktera bara en världsbild. Således försökte han inte dölja denna spänning; tvärtom gav han det uttryck på olika sätt.

Kärnan i Eim HaBanim Semeicha , och av de andra förändringarna i Teichtals religiösa begrepp ända sedan den nazistiska regimens uppkomst, är fäst vid hans förmåga att uttrycka hård kritik mot de rabbinska personligheter som hade format hans egen värld, såväl som hela världen. ungersk ortodoxis värld i nästan åttio år, och offentligt kritiserar schismen inom ungerska judiska samhällen utöver ortodoxins flykt från en vision om återlösning.

Rabbin Eli Kavon, medan han pratade om sitt arv, sa: "Hans liv och död - är ett bevis på livligheten och relevansen av idéerna och teologin hos ultraortodoxa judiska rabbiner som mördades av nazisterna och deras kollaboratörer under de förödande händelserna för 70 år sedan."

Se även

Vidare läsning

  • Eim Habanim Semeichah: on Eretz Yisrael, Redemption, and Unity , av Harav Yisachar Shlomo Teichtal publicerad 2000 av Kol Mevaser Publications, Israel. Översatt av Moshe Lichtman.
  • Teologi efter Shoah: The Transformation of the Core Paradigm, av Irving Greenberg ; (2006) Modern Judaism, volym 26, nummer 3, s. 213–239
  • Tro, etik och förintelsen: Några personliga teologiska och religiösa svar på förintelsen av Immanuel Jakobovits; (1988) Förintelse- och folkmordsstudier ; Volym 3: s. 371–381

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yissachar_Shlomo_Teichtal&oldid=1140093435 "